曾经被称为乔丹五大接班人成就如何?科比最成功,两人毁于伤病
1998年的夏天,对于NBA的发展可以说是一个转折的时间点。这个夏天,由于劳资纠纷,球员们召集在了球员工会联合罢赛,要求涨工资。而在经历了历史至今为止最长的一个停摆期后,球员们的身价和工资大涨,NBA的工资帽进入到了一个新的历史阶段。

而同样也是在这个夏天,伟大的迈克尔·乔丹再次选择了退役,联盟霎时间进入到了群雄纷争的“后乔丹时代”,而NBA也在乔丹退役后,走向了漫长的寻找乔丹接班人的道路上。至今24年来,乔丹接班人数不胜数,但是往往打出名气,并且获得成功的只有那么几个。下面,就让我们一起盘点最为著名的五大乔丹接班人。

1.科比·布莱恩特

在2016年,38岁的科比·布莱恩特在生涯的最后一场比赛中得到了惊人的60分,自此他便正式退役离开奋战了20年的NBA赛场。毫无疑问,科比从1996年出道开始,便展现了无与伦比的天赋和好胜心,无论是身形,还是技术特点,乃至于散发出的精神属性,他都是最像乔丹的那个人。1998年的全明星赛上,当时还只是湖人队替补的科比,凭借着极具观赏性的打球风格,以及对于胜利的渴望,积攒了相当火爆的人气,从而出人意料地被选入了西部全明星首发,而这一年恰好也是乔丹第二次退役前的最后一次全明星赛,虽然他最终带领东部赢下了比赛,但是他在比赛中还是受到了科比的不小挑战。

自此,他也开始审视这位像极了自己的年轻人,并且不断给他建议。而科比也从当年人才辈出的NBA中脱颖而出,他和奥尼尔带领湖人队完成了“三连冠”,而后又和加索尔再度两夺总冠军。再次期间,他获得了常规赛MVP、总决赛MVP等个人奖项,此外包括得分王、最佳阵容、最佳防守阵容等相关荣誉的积累,也是非常迫近乔丹。不得不说,在所有的乔丹接班人中,科比无疑是最成功的那一个。

2.文斯·卡特

和科比同一时期的球星中,其实还有一位公认的乔丹接班人,此人便是被称为历史最伟大扣将的文斯·卡特。2000年的全明星扣篮大赛上,在弗朗西斯、麦迪的轮番围剿下,卡特游刃有余地用极具美感和力量的扣篮,赢得了扣篮大赛的冠军,自此他凭借着华丽同样实用的球技,被媒体、球迷和乔丹联系到了一起。事实上,虽然卡特的扣篮确实是他最著名的得分方式,但是他也拥有非常强大的中投和三分能力,可以说是相当全面。生涯第三年,他便场均得到27.6分、5.5个篮板和3.9次助攻的数据,带领猛龙队进入到了东部半决赛。

那一年,他和艾弗森大战了七场,奉献了非常精彩的得分盛宴,向所有人证明了自己的实力。而在转会到篮网队后,他和基德、杰弗森的配合也是相当默契,一直都是东部的一支劲旅。不过,由于年龄的增大,加上伤病的影响,卡特从09-10赛季便开始走向了下坡路。不仅辗转魔术、太阳、小牛、灰熊等多支球队,战术地位也在不断下降,失去了过去作为联盟门面的风采。虽然生涯拿得出手的荣誉可能只有一个二阵、最佳新秀奖,不过卡特也是足够伟大,他也是联盟历史唯一一个经历了九十年代到二十年代的球员,完全对得起他“UFO”的绰号。

3.格兰特·希尔

在乔丹的鼎盛时期,他几乎没有任何对手,在总决赛中六进六出,百分百获得总冠军的表现足以说明他历史第一的统治力。不过,也是在那个时期,却有一位新秀出道便力压他成为了全明星票王,此人便是“杜克君子”格兰特·希尔。94-95赛季,一年级的他场均可以得到19.9分、6.4个篮板和5次助攻,凭借着如此全面的表现,他和贾森·基德一起分享了最佳新秀奖杯,并且被媒体视作乔丹接班人。

而希尔确实也没有辜负媒体的期望,他在第二个赛季开始,便将自己的数据稳定在了“21+9+8”,同时球场内外散发出的优雅气质和出众实力,使得他的人气愈发高涨。他在活塞队的六个赛季里,即使带队成绩一般,但是论及个人能力,绝对是无可争议的。不过,在加盟魔术之后,本应该和麦迪一起带领魔术前进的他,却遭遇到了非常严重的伤病,在五个赛季中,他仅仅出战了135场比赛,其余的大部分时间都躺在了病床上。当他在太阳队真正恢复健康时,已经是35岁的老将。如今看来,希尔确实让人唏嘘,毕竟他也曾经拥有过顶级的天赋,然而终究是毁在了伤病的手上。

4.安芬尼·哈达威

除了希尔之外,上世纪九十年代,还有一位不世出的天才也被媒体视作未来的乔丹接班人,他便是当时效力于魔术队的“便士”安芬尼·哈达威。刚刚进入联盟的他,就和已经打出名气的奥尼尔组成了非常强大的内外组合,二年级时他的数据更是暴涨至场均20.9分、4.4个篮板和7.2次助攻,在赛季结束时入选了NBA最佳第一阵容,并且还和奥尼尔一同带领年轻的魔术队,在季后赛击败了刚刚复出的乔丹,一路闯入到了总决赛中,可以说在生涯早期他已经展现了无与伦比的天赋。

此外,由于飘逸的球风和强大的实力,哈达威同样也被视作了乔丹未来的接班人。不过,随着奥尼尔的出走,哈达威的生涯也出现了转折。伤病开始找上了他,并且一缠就是整个生涯。自此,无论是在魔术后期,还是在太阳、尼克斯,哈达威都没能都重现出道时的风光,每况愈下的他甚至在2008年遭遇到了被热火队裁掉的命运,最终泯然众人。

5.杰里·斯塔克豪斯

这个球员的名字,放在如今可能很多新球迷都会一脸懵逼。不过,老球迷一定会对他印象深刻。当年姚麦时期的火箭队,每每与小牛队交手时,板凳席上的斯塔克豪斯总是能够扮演奇兵,来蹂躏火箭队残破的替补阵容,让球迷们心痛不已。事实上,斯塔克豪斯在出道时,也是被视作乔丹接班人之一。从76人队出道开始,他便展现出了相当强悍的得分能力,不过球队还是选择了艾弗森作为核心培养,将他交易到了活塞队。

2000-2001赛季,斯塔克豪斯打出了生涯最佳表现,他场均可以得到惊人的29.8分、3.9个篮板和5.1次助攻,向所有人证明了自己的实力。而更巧合的是,乔丹看到了斯塔克豪斯的表现,于是02-03赛季中,第二次复出的乔丹居然还和斯塔克豪斯在奇才队成为了队友,能够亲身在偶像身边打球,对于斯塔克豪斯来说还是非常难得的。不过他似乎也就只有那几个高光赛季,之后便成为了替补,并且最终令人唏嘘地淡出了NBA。

李玉贤:化脂汤丸-减肥降脂的专方

李老认为脾虚痰浊所致血脂异常,其特点为发病早期因患者饮食失节,损脾伤胃,脾气虚弱,则运化转输无力,水谷精微失于布散,化为膏脂和水湿,留滞体内而成肥胖;或脾虚失运,湿聚生浊成痰,形成脂浊瘀于络脉;痰浊、脂浊属阴,随着病情迁延,必然耗伤人之阳气,病久,脾阳虚衰则痰浊更加偏盛,肾阳虚衰则血液鼓动无力,水液失于蒸腾气化,致血行迟缓,水湿内停,脏腑损伤均可导致气机不畅、津液输布的异常,使痰瘀湿浊内停而致形胖。脾失健运,则气血生化不足,气机阻滞而手足作胀;肢体肌肤失于濡养,故倦怠乏力,形胖肢肿;还可出现舌胖,苔白腻,脉沉细等脾阳虚,湿浊盛之象。因此,李老提出临床中血浊以脾虚痰浊和脾阳虚衰兼痰浊偏盛两型多见。

因此,在治疗方面,李老提出血浊的脾虚痰浊型以健脾泻浊为大法;脾阳虚衰兼痰浊偏盛型则以扶阳健脾、泻浊利湿为大法。针对脾虚痰浊型,早在十余年前,李老就已经研发了行之有效的化脂丸,对降脂减肥疗效确切。

李玉贤,男,1948年生,主任医师,第五批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师,新疆昌吉州中医学会终身理事、新疆名中医。从事中医临床40余年,在长期临床一线工作中,理论联系临床实践,逐步形成独特的辨证思路及诊疗方法。

发表学术论文多篇,编辑出版专著《草山堂医验录》一部,获国家专利一项,依据健脾泻浊法治疗血浊的学术思想拟定的经验方——化脂汤,临床应用效果显著。

化脂汤组成:生大黄9克(后下),茯苓12克,清半夏12克,陈皮9克,炒枳实12克,生山楂12克,绞股蓝12克,草决明12克,炙甘草9克。

功效:祛痰泻浊,健脾益气。

主治:血浊,证属脾虚痰湿者。

用法:每日1剂,分2次水煎滤渣取汤汁450毫升,一日3次,每次150毫升,餐后半小时温服;或开水冲泡500毫升,代茶饮。

方解:本方以健脾补中为本,祛湿泻浊为标,在“泻实”的基础上兼以健脾清肝补虚。处方以大黄为君,除寒热邪气,逐五脏积聚,荡涤肠胃,推陈致新,“六腑以通为用”。大黄正是以其“以通为补”的作用而发挥奇效。茯苓为臣健脾渗湿,尤其宜用于脾虚湿盛。佐以半夏辛温而燥,最善燥湿化痰,陈皮理气,燥湿化痰,使气顺痰消;枳实苦而微寒,入脾、胃、大肠经,苦泄力大,行气力强,故为破气之药,性沉降而下行,功能理气除痞,以除胸腹痞满,兼能化痰以开痹,消积以导滞。生山楂能“化饮食,消内积”,又“消滞血胀痛”。绞股蓝性寒味甘苦,无毒,入肺、脾、心、肾经,长于补气养阴,益气健脾,清肺化痰。草决明性味甘、苦、微寒,入肝经,清肝润肠,缓泻而加强泻浊之效,甘草为使,益脾和中,调和诸药。

加减运用:
有饮食停滞者,加入炒麦芽9克,炒神曲9克,可消食导滞;
有胸闷者,加入全瓜蒌9克,化痰宽胸;
腹胀明显,加入厚朴9克,合以原方中的枳实温胃脘而除胀;
睡眠较差并有脉滑者,加入竹茹12克,理气化痰,温胆和胃。

案例赏析:李某,男,39岁,于 2014年4月26日初诊,正值谷雨节气。主诉:头昏、倦怠无力,反复一年,加重一周。现病史:患者自诉近一年来常感头昏,身体沉重,时有倦怠乏力,近一周来无明显诱因症状加重,偶感胸闷不适,无头痛,无视物旋转,无黑蒙,无恶心呕吐。实验室血脂检查,提示 TC: 5.94mmol/L,TG:2.14mmol/L,HDL-C:0.92mmol/L;BMI指数25.1。刻下,患者形体肥胖,精神尚可,饮食如常,大小便正常。患者既往高脂血症病史3年余,嗜食肥腻之品,查体:T36.7℃,P80次/分,R21次/分,BP128/90mmHg;舌淡,苔白滑,脉小滑。

中医诊断:血浊,证属脾虚痰湿。

西医诊断:高脂蛋白血症。

治法:祛痰泻浊,健脾益气。

方药:生大黄9克(后下),茯苓12克,清半夏12克,陈皮9克,炒枳实12克,生山楂12克,绞股蓝12克,草决明12克,炙甘草9克,全瓜蒌9克,7剂,日1剂,水煎服。

复诊:患者大便较前顺畅,自觉头昏症状明显减轻,胸闷消失,前方去瓜蒌继续服用7剂后,改为李玉贤主任医师经验方,院内制剂“化脂丸”继续口服12周,复查血脂基本恢复正常。

按:由于饮食者,多伤人六腑,临床中,“湿、肿、满”皆可从脾来论治。而内湿之生,多由脾运不健,水谷之湿不化,或由恣食生冷肥甘,痰湿内蕴所致。饮食水谷通过胃的游溢,脾的散精而成津液。其水液运行输布,又依赖于脾的转输上行,肺的宣降以通调水道和肾的蒸化开合,分清泌浊作用,而其首要尤在于脾胃。脾位居中焦,不但是人体气机升降运动的枢纽,而且是水液代谢的重要场所。痰饮乃水湿积聚而成,造成水湿积聚之由,又因于脾胃之虚。如脾胃虚弱,上不能输化散精以养肺,脾肺气亦虚,易受外邪所犯,肺之敷布津液,通调水道功能失职,水液内停聚而为痰饮。因此治宜祛痰除湿,健脾益气,善用大黄,清代杨栗山谓大黄,苦能泻火,苦能补虚,世人但知大黄建良将之大勋,而不知有良相之硕德也,大黄与枳实、草决明相配合可使肠中垢腻得以外泄;与生山楂相配合可化积消胀。配合绞股蓝可以清除血液中的血脂,同时配合茯苓,加强尿液排泄,有利于机体的新陈代谢,并配伍半夏、陈皮等品而奏奇效。

经验方——化脂丸

组成:大黄1份、绞股蓝1.6份、枳实1.6份、茯苓1.6份、生山楂1.6份、草决明1.6份。

服法:浓缩小蜜丸,一日两次,每次9克,饭前半小时服。

主治:肥胖症和脂代谢异常,以及身体困重伴排便不畅等症。

功用:健脾益气,泻浊通便。具有减肥和调节血脂的作用。

加减:
扶阳健脾,加炮附子;
湿重者,加苍术;
气滞明显者,加厚朴、香附;
有食积者,加神曲、麦芽;
痞满明显者,加木香、砂仁。

验案举例

李某,男性,39岁,汉族。就诊日期2014年4月,节气谷雨。主诉:头昏倦怠无力反复1年,加重1周。患者自诉近1年来常感头昏,身体沉重,时有倦怠乏力,近1周来无明显诱因症状加重,偶感胸闷不适,无头痛,无视物旋转,无黑蒙,无恶心呕吐。实验室检查TC 5.94mmol/L,TG 2.14mmol/L,HDL-c 0.92mmol/L;BMI指数25.1kg/m2。刻下,患者形体肥胖,患者精神尚可,饮食如常,大小便正常。患者有血脂异常病史3年余,嗜食肥腻之品。查体:BP 128/90mmHg。心、肺、腹未见明显阳性体征;舌淡,苔白滑,脉滑。证属脾虚痰湿,治宜祛痰除湿、健脾益气。

处方:生大黄9g(后下),茯苓12g,半夏12g,陈皮9g,炒枳实12g,生山楂12g,绞股蓝12g,草决明12g,炙甘草9g,全瓜蒌9g。7剂。

用法:每日1剂,分2次水煎滤渣取汤汁450mL,每次150mL,1日3次,餐后30分钟温服用。

复诊:患者大便较前顺畅,自觉头昏症状明显减轻,胸闷消失,前方去瓜蒌继续服用7剂,此后改为李老经验方,院内制剂“化脂丸”继续口服12周,复查血脂恢复正常,BMI指数23.9kg/m2。

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昭慧法师:印顺导师对本生谈与西方净土思想的抉择

二、印公对“本生谈”所作之抉择

印公导师在《原始佛教圣典之集成》、《初期大乘佛教之起源与开展》二书中,对于九分教中之“本事、本生、譬喻、因缘”四者,有极其详细的专章论述,有兴趣的读者可进一步详阅之。在此但依印公所述“本生谈”故事之来源,作为本文之论议主轴(因为那部分才是传统佛教所难以忍受的观点),余不赘述。

菩萨成佛,要经三大阿僧祇劫修行。往昔因中的修行故事,即名为“本生谈”。笔者犹记得,初出家时所住的道场,师长是不准住众阅读印公书籍的,理由在于:印公思想“有破坏大乘信仰之虞”。尤其家师是因深受“本生谈”的感动,而志在“行菩萨道”的,他更是无法忍受导师所诠释的“本生故事”来源:

融摄印度的先贤盛德,引归到出世的究竟解脱。也就因此,先贤的盛德──世间的善业,成为佛过去生中的因行,菩萨道就由此而引发出来。此外,律师所传的佛(释尊)的本生,虽也有王、臣、长者、婆罗门,而平民、鬼神、旁生──鹿、象、鸟等,也成为释尊的前生:这是印度民间传说的佛化。

他认为:假使伟大的菩萨本生,原来不是佛陀之所亲历,而只是“先贤的盛德”,“印度民间传说的佛化”,试问:这让“以佛陀本生为典范”的菩萨行人,情何以堪?又如何再建立对菩萨道的信心?

其后,笔者在研读印公著作时,就特别留意有关“本生谈”的论述。笔者以为:印公导师只是依史学方法,在对照印度的民间故事与早期有部论师的看法之后,分析此诸本生故事之来源而已。可贵的是:早在部派时代,有部论师对“本生谈”的态度就是:把它当作传说,而不强为会通。

然而可以肯定的是:一、佛陀既然有不共诸大阿罗汉弟子的种种圆满,那么依于“缘起”、“善恶有报”的因果法则,功德圆满,必然其来有自。二、依于众生诸趣流转的缘生法则,则其在过去久远劫来,必然也曾因善恶业之异熟,而曾流转诸趣。据此二点而作推论,那么,“佛陀的殊胜果德,是在因地的过去生中,以种种懿行令德而逐渐累积起来的”,这种看法,在佛法的思维逻辑上,是没有什么漏洞的。

只要此一看法无误,我们就可以肯定:“佛陀在过去无数生中,一定有许多无私无我以利益众生的,可歌可泣的故事。”从而可以肯定:“流传中的本生故事,是此一信念的具象化。”纵使这些故事的情节,确有以印度民间故事作为素材的现象,但那都不足以影响大乘的根本信念,因为,在佛法的思维逻辑上,经历过类似情节的伟大心灵,只要空性慧具足,是很自然地会趋向于佛道的。

因此,依于“一切众生皆可成佛”的大乘义,类似“本生谈”这样的感人故事,是可以发生在其它修六度行的菩萨身上的。如何由慈悯众生的事相提升到无我我所的“空相应缘起”?这才是佛法不共世间善德懿行之所在。也因此,印公导师充份抉择“本生谈”在理、事二端的意义:

菩萨本生谈中,舍身命财的故事很多。如刺血疗疾等。这可从二方面说:一、就事的,即身体、生命、财物的牺牲。事相的施舍,一般人也有能做到的。二、达理的,能了达身体是四大五蕴的假合;寿命仅是数十百年的相续假;财物更是实无自性,五家所共的。达身命财的实性不可得而不执着为我我所,即是舍。此与般若经的三轮──自、他、物体空相等。但这不可执理废事,通达身等的毕竟空寂性;而又能为法为人而施舍,这才是菩萨的大舍。初学者,可先于事上着力;渐渐摄受正法,而能即事契理,了达身等的空寂,即为护持正法、利济众生而修舍行。

当然,这是通三乘之教,所以“本生谈”的菩萨思想,可以说是大乘的先导。然而“本生谈”中的菩萨,都以个人角色行菩萨道,影响所及,大乘也就没有开展出依律共住而六和合的菩萨僧团。

再者,傍生众生依然有可贵的德行,这本是“众生平等”精神的充份流露,也是印度文化中人与畜生相亲的特色所在;但是影响所及,却进一步产生“菩萨无所不在”,“应以何身得度者,即现何身而为说法”的“菩萨示现”说。换句话说,因地中的善德懿行,一变而为果德中大悲等流的示现教化,进一步,大乘开展出了“唯心神秘天乘思想”——这是印公发现大乘佛教趋向天化的其中一条线索。针对“唯心神秘天乘思想”,印公多有批判,但此一部分已溢出“本生谈”之主题,涉及之层面甚广,故此暂且打住。

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