那时

我们之间

隔着

一道溪

后来

我们之间

隔着

一道潭

后来

我们之间

隔着

一条河

后来

我们之间

隔着

一座湖

再后来

我们之间

隔着

一片海

再后来

我们之间

隔着

一道银河

如果

银河的水

倒流

海水

太阳从西升起

湖水

月亮降在东岸

河水

退回源头

潭水

星星可以投递

溪水

逆流而上

我一定

跨过

那道溪水

奔向你

我一定

跨过

那道三千尺潭水

奔向你 https://t.cn/R2Wx8U5

牵牛之名出现于华夏先民时间知识的另一个重要文献《月令》之中。《月令》记载仲秋八月的黄昏中星叫牵牛，“仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜中”。然而，此牵牛却非彼牵牛，不是那个在银河东岸跟织女隔河相望的牵牛，而是指二十八宿的牛宿。

原来，在古书中，银河边那个牵牛，还有另一个名字，叫河鼓，《史记·天官书》说：“牵牛为牺牲，其北河鼓。”其所谓牵牛，指二十八宿中的牵牛，而其所谓河鼓，才是银河边的牵牛，银河边的牵牛何以一星而二名，牵牛之名又何以一名而二星，这实在是一个耐人寻味的问题，还一度成为中国天文学史上一段不大不小的公案。尽管各家对此现象的解释各有千秋，有一点是毋庸置疑的，即银河边的牵牛(即河鼓)才是真正的牵牛、最早的牵牛，先民们最早所关注的正是这个牵牛。二十八宿中的牛宿亮度很低，放眼望去，在满天繁星中毫不起眼，根本不会引起农耕先民的关注，因此最初也不会被农耕先民用为纪时的依据。
那么，银河边的这颗星何以被命名为牵牛呢？“牵牛为牺牲。”牺牲指诸如牛、羊之类在祭典上宰杀献神的牲畜。《天官书》所谓“牵牛”，所指自是二十八宿之牛宿，但却也足以表明，牵牛一名的意义是源于牺牲，而这也就意味着，银河边的牵牛亦取义于牺牲。《月令》提示，牵牛之得名与牺牲之间有时间因缘。八月，仲秋之月，正是动物膘肥毛丰的时候，于是天子巡视牺牲，察其体量毛色，合规中度的牲畜才能用为牺牲。此时，昏见南方的中星，作为视牲之月的时间标志，被命名为牵牛，可谓顺理成章。

这样一来，织女和牵牛岂不是毫无干系了吗？其实，当七月，织女星升上天顶并垂顾人间织妇之时，牵牛星就已经进入了人们的视野，牵牛与织女之间，盈盈一水，原本相去不远。七月过后，当一度高悬天顶的织女离开天顶向西倾斜时，牵牛星就后来居上，升上最高点了，岁序也就随之进入仲秋八月了。多情的牵牛就是这样在织女身后紧追不舍，然而天命难违，这对生死冤家之间永远间隔着那段咫尺天涯的时、空距离，“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”。

此外，传说因着织女有泪，故言七夕多雨。实际上，初秋七月正是中国大地连绵秋雨开始的时候，《夏小正》说：“七月，……时有霖雨。”由此可见，七夕故事的每一个关目都能在古人的时间感中找到源头，天上的星星、人间的织女、初秋的阴雨，都因其在时序中的同时呈现而被联系起来，共同编织了一个悲欢离合的故事。

2019#高雄燈會# 会于 2 月 9 日登场，以「金银河」为主题在#爱河# 东岸举行，开幕后吸引大批人潮涌入。但其实这场灯会开幕前便已话题不断，尤其是由佛光山提供的大型手工莲花灯，惨遭网友狠酸像在举办法会、公祭，批评声浪不断，如今更有网友 PO 出 12 年前猪年灯会的照片，让不少人直呼「 2007 的质感都还比今年好」。不少网友留言「今天晚上去逛，烂死了，逛不到五分钟就想回家了，浪费时间跟浪费我的捷运前，摊贩比灯多是怎样？到底是夜市还是灯会？」「花灯是附送的～主体是法会！」「 2007 的质感都还比今年好」、「质感天差地远」、「原来今年是金银河法会，我还以为是爱河灯会呢」、「原本每年灯会都有大游行的说」、「回不去了」。
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