大智度论卷第六十三 释信谤品第四十一之下 （二十二）
复次，因有为法故知无为法，圣人得是无为法，说有为法相，是故说有为法清净故无为法清净，无为法清净故有为法清净。有为法在三世中，故说过去世清净故，未来世亦清净；未来世清净故，过去世亦清净。所以者何？如过去世破坏散灭无所有故空，未来世未生未有故空。二世无故，现在亦无。何以故？有先有后，知有现在。
复次，因有为法故知无为法，圣人得是无为法，说有为法相，是故说有为法清净故无为法清净，无为法清净故有为法清净。有为法在三世中，故说过去世清净故，未来世亦清净；未来世清净故，过去世亦清净。所以者何？如过去世破坏散灭无所有故空，未来世未生未有故空。二世无故，现在亦无。何以故？有先有后，知有现在。
大智度论卷第六十三 释信谤品第四十一之下 （二十一）
复次，用十八空故，色等乃至一切种智空；乃至一切种智空故，十八空亦空。一切种智不离十八空，十八空不离一切种智，是故言不二不别。空者即是清净。今色乃至一切种智，一法为首，余法各各为首，展转皆清净。
复次，诸法多无量故，略说有为、无为。有为法实相，即是无为法。如净行者，于诸法中，求常、乐、我、净不可得。若不可得，是为实知有为法；实知不可得，即是无为法，是故说有为法净故无为法清净。
复次，用十八空故，色等乃至一切种智空；乃至一切种智空故，十八空亦空。一切种智不离十八空，十八空不离一切种智，是故言不二不别。空者即是清净。今色乃至一切种智，一法为首，余法各各为首，展转皆清净。
复次，诸法多无量故，略说有为、无为。有为法实相，即是无为法。如净行者，于诸法中，求常、乐、我、净不可得。若不可得，是为实知有为法；实知不可得，即是无为法，是故说有为法净故无为法清净。
南無世间广大威德自在光明如来
南無德内丰严王佛
南無树根花王佛
南無一切众德成佛
南無灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生佛
南無种种清净月坛城佛。
南無圣光明遍吉祥王佛
南無楼至如来
南無西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛
南無德内丰严王佛
南無树根花王佛
南無一切众德成佛
南無灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生佛
南無种种清净月坛城佛。
南無圣光明遍吉祥王佛
南無楼至如来
南無西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛
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