#读书笔记##中医运气学导论#
《易．系辞》说：“夫乾，其静也专，其动也直”，又说：“夫坤，其静也翕，其动也辟”，给我们透露了阴阳爻由来的秘密。乾的变动可以通过太阳的视运动状态显示出来，太阳的视运动状态可以利用晷影伸缩变化来刻划。晷影是条直线，乾动也直，就是这个意思。因此，采用连续的直线表示乾的直，这是阳爻（一）的由来。坤的变动可以通过植物的生长状态显示出来，植物生长状态依赖大地的辟，辟是由节令调控的。坤动也辟，就是这个意思。因此，采用不连续的直线表示坤的辟，这是阴爻（--）的由来。
中国圣人认为，天地万是由纯阳的乾与纯阴的坤相互交感而形成的。这一过程受到叫做八卦的时序位相模型所限制，而这一模型隶属于阴阳术数构系。天地万物的发生与变化也就可以在阴阳术数构系的基础上，由含有乾坤信息的阴爻、阳爻所组成的一维图象来刻划表示，这些图象叫做易象。从易象里提取信息，并用文字表达出来，这就是易辞。实际上，易象、易辞是一套包容宇宙万物的密码系统。易象是密码符号，易辞是密码的语言阅读。易象与易辞存在着某种对应的关系。研究易经，首先就得正确指示易象易辞的对应关系，这实际上是一件密码破译工作。

《周易》金句系列之51-60:
51、方以类聚，物以群分。
译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。

52、君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时候，就看爻的变化，玩味爻的占断。

53、自天佑之，吉无不利。
译：上天保佑，吉祥无不吉利。

54、易与天地准，故能弥纶天地之道。
译：易经仿照天地而做，所以能包含天地之道。

55、仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。
译：抬头观察天文，低头观察地理，所以明白黑暗明亮的缘故。

56、乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。
译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。

57、一阴一阳之谓道。
译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。

58、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。

59、富有之谓大业，日新之谓盛德。
译：什么都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。

60夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，所以能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开,所以能够广生。

#锦鲤##典籍里的中国周易#

钦定四库全书
　四如集卷三　　　　　　宋　黄仲元　撰
　　蒙

此识古韵惟一
韩愈后人如调哑钟然一音通百音叶韵虽约以四声视
傍韵(四声平/上去入)皆可出入(一/段)翁虽后千年生于草书犹可
以想禽兽虫鱼草木之群态与雷霆风雨山云之万状

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而意在笔前笔随兴到(说草/字)于韵书犹得因翕辟清浊
之异(翕辟如开口合口撮唇开唇躘舌垂舌/等十四声是清浊四声各有轻清重浊)

纵横经纬之妙别字义训读之名(字义训读即训诂杜林有/苍颉训诂李斯三仓训诂)而醉
后入吟吟时入腔(说用/韵)草韵之所以作与(此句/总管)昔曹景
宗不解书又不喜问率以意造晋帖操多作掺百写类
七时师惟不晓音故不识字当走笔时波戈点画岂能
一如古法(钟繇弟子宋翌每画一波三折笔作一戈如/百钩挐作一点如高峰坠石作一牵如百岁)
(枯藤作一放纵/如惊蛇入草)草韵所以作与(一/段)叟又尝考汉初(萧何/草书)