《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”

“道士，凡有七阶。天尊言：
一者天真，谓体合自然，内外纯静。
二者神仙，谓变化不测，超离凡界。
三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累。
四者山居，谓幽潜学道，仁智自安。
五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘。
六者在家，谓和光同尘，抱道怀德。
七者祭酒，谓屈己尘凡，救度危苦。”
又：“所以名道士者，谓行住坐卧，举念运心，惟道是修，惟德是务。持斋礼拜，诵经烧香，奉戒修身，然灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，惟行道业。故得天上地下、六道四生，礼拜皈敬，最为尊胜，不朝天子，不揖诸侯，作人天福田，为三界依怙。”

【善知识晨语】有些人一直认为参禅和念佛是两条不同的路，其实本质上来讲，是一不是二。
诸佛菩萨都劝众生多多念佛，背后一个主要原因是，要以佛号这样一个因缘，唤醒我们这些迷路人。从无限生命的角度来讲，每一个人都应该是和佛有过接触和佛结过缘的，每个人都具有佛一模一样的本性，也就是所说的佛性。经过多生多劫的轮回之后，人迷失了本性，否认自己的佛性。这个时候能怎么办？佛就说那好，通过念我的佛号，唤醒你原本的觉悟，启发你的佛性。
参禅的原理和目的与此是一样的，他需要长久的参悟，最后某一天某一时刻身心脱落，为明心见性，见性成佛。这里特别指出：见性，只是见道，只是见到佛性，距离你恢复佛性，修到佛的境界，还是有相当的，必须要真正的进入所谓的【修道】阶段。
见性或者开悟之后，障碍一点都没少，但是为什么障碍不了你呢？因为你看见那障碍背后的种种因缘假象的组合，且对于如何把障碍拿掉也是一目了然的。
参禅也好，念佛也好，只是不同的入佛道证佛性的门或者路，没有哪个好，哪个不好，只有适不适合、相不相应。好比十八般武器一样，不在于哪个好哪个不好，你只要用的熟练，只要能够打败敌人，你就是好！

何为清净？如何能达到？

能觉察烦恼，却不被烦恼牵引的清醒，能觉察意识，却不为思维欺骗的专注，随身心自我妄想，却不被自我贪欲蒙蔽的本自安详，就是清净心；

如何达到清净心？
调柔身心，焦虑抓不住柔软；
坚固出离心，贪欲带不动放弃；接纳身心烦恼，恐惧消融于安详，纯澈熄灭疑惑，明晰消融分别。

如何让心停下来？

放松维护自我之心，心灵不再被获得的痴迷凝聚，松坦心融解了紧张，无所得之心是彻底开放，开放的心挂不住意识，
纯然清澈挂不住情绪，身心松坦自然安详呈现，安详心不辨思虑，思虑消散自然清醒，清醒心不承载安详，
觉受体验脱落，无生即正定，无杂即圆觉，无挂即清净，不随即圆满。

觉悟并非获得，解脱就是圆满，佛不是神灵，而是心灵原本无挂的大乐。
在真实的爱之中，生命将焕发光彩。