这个地方也很还原书苏的眼神。
“苏梦枕双目的寒火，将熄未熄，欲灭未灭，有一种说不出来的倦乏。”
看上去他像倦乏的病狮，但是你凑近看就会发现他是一头蛰伏的狮子，一头不可小觑的狮子，等待一个时机爆发来将周围所有有觊觎之心的人撕咬。
加上沁寒带青周边暗红的双眼，眼眸里的寒意直向人逼来，真的就是书苏走了出来。
“苏梦枕双目的寒火，将熄未熄，欲灭未灭，有一种说不出来的倦乏。”
看上去他像倦乏的病狮，但是你凑近看就会发现他是一头蛰伏的狮子，一头不可小觑的狮子，等待一个时机爆发来将周围所有有觊觎之心的人撕咬。
加上沁寒带青周边暗红的双眼，眼眸里的寒意直向人逼来，真的就是书苏走了出来。
佛供养佛缘由之二：1.十方佛是第一福田，故以供养，是福倍多。2. 施者清净，受者亦净；是为二俱清净，是福最大。以是故，佛自供养十方佛。
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【经】尔时，释迦牟尼佛受是千叶金色莲华已，散东方如恒河沙等诸世界中佛。
【论】问曰：佛无胜如，今何以故向东方诸佛散华供养？如佛初得道时，自念：“人无所尊，则事业不成。今十方天地谁可尊事者？我欲师而事之!”是时，梵天王等诸天白佛：“佛为无上，无过佛者.”佛亦自以天眼观三世十方天地中无胜佛者，心自念言：“我行摩诃般若波罗蜜，今自致作佛，是我所尊，即是我师，我当恭敬供养尊事是法.”譬如有树名为好坚，是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生高百丈，是树出已，欲求大树以荫其身。是时林中有神，语好坚树言：“世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中.”佛亦如是，无量阿僧祇劫，在菩萨地中生，一日于菩提树下金刚座处坐，实知一切诸法相，得成佛道。是时自念：“谁可尊事以为师者，我当承事恭敬供养.”时梵天王等诸天白佛言：“佛为无上，无过佛者.”今何以故复供养东方诸佛？
答曰：佛虽无上，三世十方天地中无过佛者，而行供养。供养有上、中、下：下于己者而供养之，是下供养；供养胜己，是上供养；供养与己等者，是中供养。诸佛供养，是中供养。如大爱道比丘尼，与五百阿罗汉比丘尼，一日中一时入涅槃。是时，诸得三道优婆塞，举五百床；四天王举佛乳母大爱道床；佛自在前擎香罏，烧香供养。佛语比丘：“汝等助我供养乳母身!”尔时，诸阿罗汉比丘，各各以神足力，到摩梨山上，取牛头栴檀香薪，助佛作[艹/积]，是为下供养。以是故，虽不求果而行等供养。
复次，唯佛应供养佛，余人不知佛德。如偈说：
“智人能敬智，智论则智喜；智人能知智，如蛇知蛇足!”
以是故，诸佛一切智，能供养一切智。
复次，是十方佛，世世劝助释迦牟尼佛。如七住菩萨，观诸法空无所有，不生不灭。如是观已，于一切世界中心不著，欲放舍六波罗蜜入涅槃。譬如人梦中作栰，渡大河水，手足疲劳，生患厌想。在中流中梦觉，自念言：“何许有河而可渡者?”是时，勤心都放。菩萨亦如是，立七住中，得无生法忍，心行皆止，欲入涅槃。尔时，十方诸佛皆放光明，照菩萨身，以右手摩其头，语言：“善男子，勿生此心！汝当念汝本愿，欲度众生。汝虽知空，众生不解，汝当集诸功德，教化众生，莫入涅槃！汝未得金色身、三十二相、八十种随形好、无量光明、三十二业。汝今始得一无生法门，莫便大喜!”是时，菩萨闻诸佛教诲，还生本心，行六波罗蜜以度众生。如是等初得佛道时，得是佐助。又佛初得道时，心自思惟：“是法甚深，众生愚蒙薄福，我亦五恶世生，念当云何?”念已：“我当于一法中作三分，分为三乘以度众生.”作是思惟时，十方诸佛皆现光明，赞言：“善哉！善哉！我等亦在五恶世中，分一法作三分以度众生.”是时，佛闻十方诸佛语声，即大欢喜，称言：“南无佛!”如是十方佛处处劝助为作大利，知恩重故，以华供养十方佛。最上福德，无过此德。何以故？是华宝积佛功德力所生，非是水生华。普明是十住法身菩萨，送此华来，上释迦牟尼佛。释迦牟尼佛知十方佛是第一福田，故以供养，是福倍多。何以故？佛自供养佛故。佛法中有四种布施：一、施者清净，受者不净；二、施者不净，受者清净：三、施者清净，受者亦净；四、施者不净，受者不净。今施东方诸佛，是为二俱清净，是福最大。以是故，佛自供养十方佛。
问曰：一切圣人不受报果，后更不生，云何言是施福最大？
答曰：是福虽无人受，其相自大；若有人受者，其报无量。诸圣人知有为法，皆无常、空故，舍入涅槃，是福亦舍。譬如烧金丸，虽眼见其好，不可以手触，烧人手故。
复次，如人有疮，则须药涂；若无疮者，药无所施。人有身亦如是，常为饥渴、寒热所逼，亦如疮发；以衣被、饮食、温暖将适，如药涂疮。如愚痴人，为贪药故，不用涂疮；若其无疮，药亦无用。诸佛以身为疮，舍放身疮故，亦不受报药。以是故，虽有大福，亦不受报。《大智度论》#弘扬佛法##护持佛法##禅定##四无量心##无畏布施法布施财布施[超话]##发菩提心[超话]##
#供佛##每日供佛#
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【经】尔时，释迦牟尼佛受是千叶金色莲华已，散东方如恒河沙等诸世界中佛。
【论】问曰：佛无胜如，今何以故向东方诸佛散华供养？如佛初得道时，自念：“人无所尊，则事业不成。今十方天地谁可尊事者？我欲师而事之!”是时，梵天王等诸天白佛：“佛为无上，无过佛者.”佛亦自以天眼观三世十方天地中无胜佛者，心自念言：“我行摩诃般若波罗蜜，今自致作佛，是我所尊，即是我师，我当恭敬供养尊事是法.”譬如有树名为好坚，是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生高百丈，是树出已，欲求大树以荫其身。是时林中有神，语好坚树言：“世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中.”佛亦如是，无量阿僧祇劫，在菩萨地中生，一日于菩提树下金刚座处坐，实知一切诸法相，得成佛道。是时自念：“谁可尊事以为师者，我当承事恭敬供养.”时梵天王等诸天白佛言：“佛为无上，无过佛者.”今何以故复供养东方诸佛？
答曰：佛虽无上，三世十方天地中无过佛者，而行供养。供养有上、中、下：下于己者而供养之，是下供养；供养胜己，是上供养；供养与己等者，是中供养。诸佛供养，是中供养。如大爱道比丘尼，与五百阿罗汉比丘尼，一日中一时入涅槃。是时，诸得三道优婆塞，举五百床；四天王举佛乳母大爱道床；佛自在前擎香罏，烧香供养。佛语比丘：“汝等助我供养乳母身!”尔时，诸阿罗汉比丘，各各以神足力，到摩梨山上，取牛头栴檀香薪，助佛作[艹/积]，是为下供养。以是故，虽不求果而行等供养。
复次，唯佛应供养佛，余人不知佛德。如偈说：
“智人能敬智，智论则智喜；智人能知智，如蛇知蛇足!”
以是故，诸佛一切智，能供养一切智。
复次，是十方佛，世世劝助释迦牟尼佛。如七住菩萨，观诸法空无所有，不生不灭。如是观已，于一切世界中心不著，欲放舍六波罗蜜入涅槃。譬如人梦中作栰，渡大河水，手足疲劳，生患厌想。在中流中梦觉，自念言：“何许有河而可渡者?”是时，勤心都放。菩萨亦如是，立七住中，得无生法忍，心行皆止，欲入涅槃。尔时，十方诸佛皆放光明，照菩萨身，以右手摩其头，语言：“善男子，勿生此心！汝当念汝本愿，欲度众生。汝虽知空，众生不解，汝当集诸功德，教化众生，莫入涅槃！汝未得金色身、三十二相、八十种随形好、无量光明、三十二业。汝今始得一无生法门，莫便大喜!”是时，菩萨闻诸佛教诲，还生本心，行六波罗蜜以度众生。如是等初得佛道时，得是佐助。又佛初得道时，心自思惟：“是法甚深，众生愚蒙薄福，我亦五恶世生，念当云何?”念已：“我当于一法中作三分，分为三乘以度众生.”作是思惟时，十方诸佛皆现光明，赞言：“善哉！善哉！我等亦在五恶世中，分一法作三分以度众生.”是时，佛闻十方诸佛语声，即大欢喜，称言：“南无佛!”如是十方佛处处劝助为作大利，知恩重故，以华供养十方佛。最上福德，无过此德。何以故？是华宝积佛功德力所生，非是水生华。普明是十住法身菩萨，送此华来，上释迦牟尼佛。释迦牟尼佛知十方佛是第一福田，故以供养，是福倍多。何以故？佛自供养佛故。佛法中有四种布施：一、施者清净，受者不净；二、施者不净，受者清净：三、施者清净，受者亦净；四、施者不净，受者不净。今施东方诸佛，是为二俱清净，是福最大。以是故，佛自供养十方佛。
问曰：一切圣人不受报果，后更不生，云何言是施福最大？
答曰：是福虽无人受，其相自大；若有人受者，其报无量。诸圣人知有为法，皆无常、空故，舍入涅槃，是福亦舍。譬如烧金丸，虽眼见其好，不可以手触，烧人手故。
复次，如人有疮，则须药涂；若无疮者，药无所施。人有身亦如是，常为饥渴、寒热所逼，亦如疮发；以衣被、饮食、温暖将适，如药涂疮。如愚痴人，为贪药故，不用涂疮；若其无疮，药亦无用。诸佛以身为疮，舍放身疮故，亦不受报药。以是故，虽有大福，亦不受报。《大智度论》#弘扬佛法##护持佛法##禅定##四无量心##无畏布施法布施财布施[超话]##发菩提心[超话]##
#供佛##每日供佛#
公元前180年，吕后去世，齐王刘襄想趁机夺取皇位，于是率兵向长安进发。可是，还没等他走出齐国边境，便收到了灌婴屯兵荥阳的消息。很快灌婴就派人告知刘襄：请大王先按兵不动，静观京城动静，届时我们合兵一处，杀回长安，一举将诸吕铲除。
刘襄有些为难，因为这样一来取胜的把握确实大大增加，但也失去了主动权，如同被灌婴卡住脖子。可刘襄又不敢冒犯这位久经沙场的老将，何况对方本就是奉吕产之命来阻击他的。与灌婴撕破脸皮，不符合刘襄的利益，也没有做好思想准备，再说也不一定打的过对方。
思来想去，刘襄决定陈兵于齐国边境，与灌婴遥遥相望，坐等京城内的消息。可是刘襄最终等到却是“诸吕”被灭，代王刘恒称帝的消息。刘襄感觉被一瓢冷水泼头，只好怀着失落的心情撤兵。第二年刘襄去世，推测年龄也就二十岁出头，很可能与这次心里打击有关。
刘襄是刘邦长孙，他的父亲就是齐王刘肥。刘肥又是刘邦长子，前201年被封为齐王。熟悉历史的人都知道，齐国有渔盐之利，向来以富庶著称。楚汉战争期间，韩信占领齐国，请封齐王。当时齐国，辖七郡七十三县。刘邦称帝后，改韩信为楚王，最终将齐国给了长子刘肥。
公前193年，刘肥入京朝见惠帝刘盈。刘盈设家宴为刘肥接风洗尘。刘肥不顾君臣之礼，居于上坐，惹怒了吕后。吕后则偷偷命人端来两怀毒酒，想以赏赐之名，毒死刘肥。刘肥觉察到气氛不对，装醉离去。事后打听，吕后赐毒酒属实，刘肥惊出一身冷汗。
事非之地，不可久留。如何才能巧妙脱身呢？刘肥愁容满面，百思不得其解。后来一随从为他献上一计，说：“大王为今之计只有讨好太后才是，何不献出一郡之地为鲁元公主做汤沐邑呢！鲁元是太后爱女，现无尺寸封地，太后知鲁元得大王献地，必然欢欣鼓舞，届时大王必然祸消！”
刘肥听取随从建议，献城阳郡于鲁元公主，并尊其为太后。这样一来，刘肥不仅从自己身上割肉，辈分还矮小一辈，心情之郁闷可想而知。好在吕后心情大悦，马上准许他返回封国。五年之后，刘肥郁郁而终，儿子刘襄继齐王位。然而让刘肥没想到的是，在他去世的两年之后，吕后为宗室刘泽封王，又割走了齐国的琅琊郡。
当时刘肥的一堆儿子尚年少，敢怒不敢言，齐国这块肥肉只能任吕后随意分割。但是惹不起吕后，并不代表不记恨吕后，这笔帐迟早要算的。也许事后吕后觉得自己做的有些过火，于是把刘肥的两个儿子刘章与刘兴居召到京城，担任了宫廷侍卫，并将侄子吕禄之女嫁给了刘章为妻。也许这也是吕后制衡刘肥子嗣的一步棋，道理很简单，将两弟弟“限制”在京城长安，做为齐王的刘襄也不敢有其他想法。
最终吕后失算，她刚去世，侄孙女就告诉丈夫刘章说，梁王吕产及赵王吕禄打算篡位，刘姓宗室及元老大臣们有性命之忧。刘章听到妻子的“内部消息”后，赶忙派人联络哥哥刘襄，让他速发兵攻占京帅长安，夺取皇位。刘襄收到消息后马上行动，先是从琅琊王刘泽手中夺回琅琊郡，后又夺回父亲献出的城阳郡，最后杀奔京师长安。
上将军吕产听到刘襄发兵的消息后，马上派大将灌婴率五万人马前往阻击。灌婴走到荥阳按兵不动，因为他还不清楚目前形势，如果元老大臣们有铲除吕后族人的打算，他攻击刘襄便成了适得其反。所以，灌婴思前想后，决定静观其变。但是，他又不想让刘襄杀入长安抢占先机，所以故意先拖住刘襄再说。
吕产得知灌婴与刘襄峙而不战后，方寸大乱，不知如何应对。这样一来，正好给了周勃、陈平、刘章等人机会，他的几人联手骗取了吕禄的北军军权，然后将吕后族人诛杀殆尽。这样一来，刘襄便没有了举兵入长安的理由，皇位也成了镜花水月。不过，刘襄倒是很有信心，他认为自己有三张牌可以打：一是刘邦长孙的身份；二是第一个站出来向吕氏发难；三是弟弟刘章、刘兴居都是诛吕功臣；四是刘泽曾经承诺为他争取皇位。所以，综合四条，刘襄认为自己当皇帝的概率至少占到百分之八十以上。
可是，刘襄最终被周勃、陈平、刘泽等人排斥在外，理由是：一、刘邦四子代王刘恒、七子淮南王健在，还轮不孙子辈的刘襄；二、刘泽投了反对票，因为刘襄夺取了他的军队与封地；三、刘襄太强势，元老大臣们不想弄个“大爷”骑在自己脖子上；四、皇帝应该由代王刘恒来当，刘恒在封国爱民如子，贤良敦厚，德才兼备，名声好，具备做皇帝的素质。
其实刘襄有皇位失之交臂，是意料之中的事情。首先，他资历太浅，根本不那帮“爷爷辈”多谋善诈元老大臣们的对手，因此纵然他有一定的硬实力（军队），但软实力（心智）欠缺许多。其次，他兄弟众多，是一个庞大的利益占有体，显然他如果当了皇帝，元老大臣们的利益就会大大缩水；再则，就是他占有欲太强，锋芒毕露，容易周围的人产生抵触情绪。就拿起兵来说，不一定存在吕禄之女“泄密”一说，应该是兄弟几个早有预谋。
总之，刘襄大张旗鼓的“诛吕”，本质是“夺位”，很容易将自己置于元老大臣们的对立面，因为他们表面上有共同的利益诉求，实际上是各自为战，各取所需。因此，谁抢占先机，谁才有话语权。
刘襄有些为难，因为这样一来取胜的把握确实大大增加，但也失去了主动权，如同被灌婴卡住脖子。可刘襄又不敢冒犯这位久经沙场的老将，何况对方本就是奉吕产之命来阻击他的。与灌婴撕破脸皮，不符合刘襄的利益，也没有做好思想准备，再说也不一定打的过对方。
思来想去，刘襄决定陈兵于齐国边境，与灌婴遥遥相望，坐等京城内的消息。可是刘襄最终等到却是“诸吕”被灭，代王刘恒称帝的消息。刘襄感觉被一瓢冷水泼头，只好怀着失落的心情撤兵。第二年刘襄去世，推测年龄也就二十岁出头，很可能与这次心里打击有关。
刘襄是刘邦长孙，他的父亲就是齐王刘肥。刘肥又是刘邦长子，前201年被封为齐王。熟悉历史的人都知道，齐国有渔盐之利，向来以富庶著称。楚汉战争期间，韩信占领齐国，请封齐王。当时齐国，辖七郡七十三县。刘邦称帝后，改韩信为楚王，最终将齐国给了长子刘肥。
公前193年，刘肥入京朝见惠帝刘盈。刘盈设家宴为刘肥接风洗尘。刘肥不顾君臣之礼，居于上坐，惹怒了吕后。吕后则偷偷命人端来两怀毒酒，想以赏赐之名，毒死刘肥。刘肥觉察到气氛不对，装醉离去。事后打听，吕后赐毒酒属实，刘肥惊出一身冷汗。
事非之地，不可久留。如何才能巧妙脱身呢？刘肥愁容满面，百思不得其解。后来一随从为他献上一计，说：“大王为今之计只有讨好太后才是，何不献出一郡之地为鲁元公主做汤沐邑呢！鲁元是太后爱女，现无尺寸封地，太后知鲁元得大王献地，必然欢欣鼓舞，届时大王必然祸消！”
刘肥听取随从建议，献城阳郡于鲁元公主，并尊其为太后。这样一来，刘肥不仅从自己身上割肉，辈分还矮小一辈，心情之郁闷可想而知。好在吕后心情大悦，马上准许他返回封国。五年之后，刘肥郁郁而终，儿子刘襄继齐王位。然而让刘肥没想到的是，在他去世的两年之后，吕后为宗室刘泽封王，又割走了齐国的琅琊郡。
当时刘肥的一堆儿子尚年少，敢怒不敢言，齐国这块肥肉只能任吕后随意分割。但是惹不起吕后，并不代表不记恨吕后，这笔帐迟早要算的。也许事后吕后觉得自己做的有些过火，于是把刘肥的两个儿子刘章与刘兴居召到京城，担任了宫廷侍卫，并将侄子吕禄之女嫁给了刘章为妻。也许这也是吕后制衡刘肥子嗣的一步棋，道理很简单，将两弟弟“限制”在京城长安，做为齐王的刘襄也不敢有其他想法。
最终吕后失算，她刚去世，侄孙女就告诉丈夫刘章说，梁王吕产及赵王吕禄打算篡位，刘姓宗室及元老大臣们有性命之忧。刘章听到妻子的“内部消息”后，赶忙派人联络哥哥刘襄，让他速发兵攻占京帅长安，夺取皇位。刘襄收到消息后马上行动，先是从琅琊王刘泽手中夺回琅琊郡，后又夺回父亲献出的城阳郡，最后杀奔京师长安。
上将军吕产听到刘襄发兵的消息后，马上派大将灌婴率五万人马前往阻击。灌婴走到荥阳按兵不动，因为他还不清楚目前形势，如果元老大臣们有铲除吕后族人的打算，他攻击刘襄便成了适得其反。所以，灌婴思前想后，决定静观其变。但是，他又不想让刘襄杀入长安抢占先机，所以故意先拖住刘襄再说。
吕产得知灌婴与刘襄峙而不战后，方寸大乱，不知如何应对。这样一来，正好给了周勃、陈平、刘章等人机会，他的几人联手骗取了吕禄的北军军权，然后将吕后族人诛杀殆尽。这样一来，刘襄便没有了举兵入长安的理由，皇位也成了镜花水月。不过，刘襄倒是很有信心，他认为自己有三张牌可以打：一是刘邦长孙的身份；二是第一个站出来向吕氏发难；三是弟弟刘章、刘兴居都是诛吕功臣；四是刘泽曾经承诺为他争取皇位。所以，综合四条，刘襄认为自己当皇帝的概率至少占到百分之八十以上。
可是，刘襄最终被周勃、陈平、刘泽等人排斥在外，理由是：一、刘邦四子代王刘恒、七子淮南王健在，还轮不孙子辈的刘襄；二、刘泽投了反对票，因为刘襄夺取了他的军队与封地；三、刘襄太强势，元老大臣们不想弄个“大爷”骑在自己脖子上；四、皇帝应该由代王刘恒来当，刘恒在封国爱民如子，贤良敦厚，德才兼备，名声好，具备做皇帝的素质。
其实刘襄有皇位失之交臂，是意料之中的事情。首先，他资历太浅，根本不那帮“爷爷辈”多谋善诈元老大臣们的对手，因此纵然他有一定的硬实力（军队），但软实力（心智）欠缺许多。其次，他兄弟众多，是一个庞大的利益占有体，显然他如果当了皇帝，元老大臣们的利益就会大大缩水；再则，就是他占有欲太强，锋芒毕露，容易周围的人产生抵触情绪。就拿起兵来说，不一定存在吕禄之女“泄密”一说，应该是兄弟几个早有预谋。
总之，刘襄大张旗鼓的“诛吕”，本质是“夺位”，很容易将自己置于元老大臣们的对立面，因为他们表面上有共同的利益诉求，实际上是各自为战，各取所需。因此，谁抢占先机，谁才有话语权。
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