[佛告文殊及诸大众:十方如来,及大菩萨,于其自住三摩地中,见与见缘,并所想相,如虚空华,本无所有]。
这一段讲得真是好!从本无所有,现在变成万法皆有,人毕竟无,变成毕竟有。诸法就是从毕竟无,变成毕竟有,而众生不知道空性的道理。佛告文殊及诸大众:十方如来,这十方如来,就是证到究竟坚固首楞严三昧的如来。及大菩萨,于其自住三摩地中,为什么讲[自住]?诸位!身心本不相代,我的三昧不能取代你,你的三昧不能取代我,佛的三昧我们也得不到什么啊!是不是?要三昧得自己开悟啊,你想要获得到三昧,你就必须要用如来藏性去修行,你必须明心见性,本性当中所具足的三摩地,三摩地就是三昧。在自住的首楞严三昧当中,这一句就是这个意思。十方如来,及大菩萨,于其自住首楞严三昧当中,发现见以及见缘,就是能见的见分是妄,与所见的相分也是妄。这个见缘就是相分,外缘为见分所攀缘,所以,称为见缘,为见分所缘,叫做外境,就是相分。所以,见与见缘,能见的见分,与所见的相分,并所相想,就是在六根的见闻觉知,攀缘外境的色声香味触法,只要引起内在的妄识,叫做相想,叫做六识心,六识妄心。[想]就是所谓的六根身意识心;[相]就是色法。所以说:见与见缘,并所想相,也就是能缘的见分与所缘的相分,中间所产生的意识型态,所起的意识的幻相,如虚空华,本无所有。
大悟的人悟到什么?悟到诸法无所得。一个字,就是[空];二个字,就是[放下];三个字,就是[无所得];四个字,就是[应无所住]。空、放下、无所得、应无所住,统统在讲本体,在讲同一种东西,就是我们每一个人的如来藏性。如虚空华,诸位!虚空本来就没有花,眼睛有毛病的人,就会看到虚空有花。眼睛正常的人看虚空当中没有花。眼睛正常是指佛、大菩萨,心性完全恢复正常的人,见一切相都不可得,没有纷纷扰扰之相,没有的!而众生妄动、妄执、妄分别、起颠倒见,就心性出毛病,就像眼睛产生毛病了,妄见虚空有花。诸位!在这个世间,哪一个人能够看透这个世间缘起缘灭的假相呢?哪一个人不是过着每一天争得头破血流、你死我活的日子?哪一个人不是过这种日子?
师父也要呼吁我们的佛弟子:相忍为佛教,佛教没有分裂的本钱,佛教容许各大宗派的思想不同,但是,不允许不团结,不团结,佛教自取灭亡,就这样子。而且往往在佛教里面会发现很不团结的状况,因为八大宗派,只要你执着某一种宗派、某一个时间、某一部经、某一部论、某一个法门,就会攻击、排斥其他的法师,和护法居士大德。我们现在观念要彻底改变,他一句佛号,也是佛法,也是三藏十二部经典,也是佛法;他一部经,记得!也是佛法。这一块大饼,譬如说是佛法,切成一块一块小小的饼干,小片的,每一个发一点点,这块饼切得很小,它咬下去也是甜的,这一块饼无论分大的、小的、小块的饼,咬下去都是甜的!佛法就是:一切的出家、在家,只要能跟人家开示说:诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐,就讲这么一句;或者讲:缘起缘灭;或者:你要念一句南无阿弥陀佛!都是难能可贵,它都是三藏十二部经典里面的一部分,咬下去都甜,就是只要你依教奉行,都可以得度生死的;执着自己的法门是是,或者是妄评他人的法门是非,是不好的,它都是佛法里面的,只要是正知正见,能让众生离苦得乐的,我们一概尊重、赞叹、推崇。所以,佛教更应该团结,就是这个道理,好好修我们的就好,只要听到师父的演讲的佛弟子,不论出家、在家,都必须有这样子的共识,分裂,只有断送佛教的法身慧命,会葬送在我们的手中的;除非对方是恶知见的人、不依正法的人,胡说八道的,那些邪知邪见,恶知见的,那个那没有话讲,不在此限了。但是,你要评论一个人,你是不是本身真的经教通达,悟明心地呢?你是不是有这种能耐,作一个客观的评论,否则最好还是三业清净比较好。
慢慢我们就能理解,这些邪魔歪道也是一句话:尘自生灭,自性不动。但是,你放着,他就愈来愈强,正法就愈来愈弱,所以,还要加一番功夫,虽度无量无边众生,实无众生可度,就是要这样做。释迦牟尼佛说:我说法四十九年,没有说过一个字。这个是在指:不生不灭的如来藏性,是站在空的角度说的。那既然释迦牟尼佛四十九年没说过一个字,是指每一个人心性,本来就无语言、无文字、无意识型态,佛陀是告诉你:如来者,即诸法如义,就是每一个人,只要离语言、离文字、离意识型态,没有文字啊,这个时候,佛才说:说法四十九年,没说过一个字!但是,世尊为什么又要讲经说法,讲四十九年呢?度无量无边的众生呢?为什么?该做的事情还是要做啊,一切有为法,如梦幻泡影,难道就可以不做吗?不行!为什么?一切有为法,如梦幻泡影,更应当积极的在如梦幻泡影里面度无量众,内心里面无所挂碍,实无众生可度,是这么积极的!佛教是让人家领悟了真理以后,更积极的发挥心性里面的光明;不是领悟了正法以后,逃避现实,做一个消极的人,刚好颠倒!地藏菩萨,地狱不空,誓不成佛,我们要了解,佛法的伟大就是在这个地方。慧律法师《楞严经》
这一段讲得真是好!从本无所有,现在变成万法皆有,人毕竟无,变成毕竟有。诸法就是从毕竟无,变成毕竟有,而众生不知道空性的道理。佛告文殊及诸大众:十方如来,这十方如来,就是证到究竟坚固首楞严三昧的如来。及大菩萨,于其自住三摩地中,为什么讲[自住]?诸位!身心本不相代,我的三昧不能取代你,你的三昧不能取代我,佛的三昧我们也得不到什么啊!是不是?要三昧得自己开悟啊,你想要获得到三昧,你就必须要用如来藏性去修行,你必须明心见性,本性当中所具足的三摩地,三摩地就是三昧。在自住的首楞严三昧当中,这一句就是这个意思。十方如来,及大菩萨,于其自住首楞严三昧当中,发现见以及见缘,就是能见的见分是妄,与所见的相分也是妄。这个见缘就是相分,外缘为见分所攀缘,所以,称为见缘,为见分所缘,叫做外境,就是相分。所以,见与见缘,能见的见分,与所见的相分,并所相想,就是在六根的见闻觉知,攀缘外境的色声香味触法,只要引起内在的妄识,叫做相想,叫做六识心,六识妄心。[想]就是所谓的六根身意识心;[相]就是色法。所以说:见与见缘,并所想相,也就是能缘的见分与所缘的相分,中间所产生的意识型态,所起的意识的幻相,如虚空华,本无所有。
大悟的人悟到什么?悟到诸法无所得。一个字,就是[空];二个字,就是[放下];三个字,就是[无所得];四个字,就是[应无所住]。空、放下、无所得、应无所住,统统在讲本体,在讲同一种东西,就是我们每一个人的如来藏性。如虚空华,诸位!虚空本来就没有花,眼睛有毛病的人,就会看到虚空有花。眼睛正常的人看虚空当中没有花。眼睛正常是指佛、大菩萨,心性完全恢复正常的人,见一切相都不可得,没有纷纷扰扰之相,没有的!而众生妄动、妄执、妄分别、起颠倒见,就心性出毛病,就像眼睛产生毛病了,妄见虚空有花。诸位!在这个世间,哪一个人能够看透这个世间缘起缘灭的假相呢?哪一个人不是过着每一天争得头破血流、你死我活的日子?哪一个人不是过这种日子?
师父也要呼吁我们的佛弟子:相忍为佛教,佛教没有分裂的本钱,佛教容许各大宗派的思想不同,但是,不允许不团结,不团结,佛教自取灭亡,就这样子。而且往往在佛教里面会发现很不团结的状况,因为八大宗派,只要你执着某一种宗派、某一个时间、某一部经、某一部论、某一个法门,就会攻击、排斥其他的法师,和护法居士大德。我们现在观念要彻底改变,他一句佛号,也是佛法,也是三藏十二部经典,也是佛法;他一部经,记得!也是佛法。这一块大饼,譬如说是佛法,切成一块一块小小的饼干,小片的,每一个发一点点,这块饼切得很小,它咬下去也是甜的,这一块饼无论分大的、小的、小块的饼,咬下去都是甜的!佛法就是:一切的出家、在家,只要能跟人家开示说:诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐,就讲这么一句;或者讲:缘起缘灭;或者:你要念一句南无阿弥陀佛!都是难能可贵,它都是三藏十二部经典里面的一部分,咬下去都甜,就是只要你依教奉行,都可以得度生死的;执着自己的法门是是,或者是妄评他人的法门是非,是不好的,它都是佛法里面的,只要是正知正见,能让众生离苦得乐的,我们一概尊重、赞叹、推崇。所以,佛教更应该团结,就是这个道理,好好修我们的就好,只要听到师父的演讲的佛弟子,不论出家、在家,都必须有这样子的共识,分裂,只有断送佛教的法身慧命,会葬送在我们的手中的;除非对方是恶知见的人、不依正法的人,胡说八道的,那些邪知邪见,恶知见的,那个那没有话讲,不在此限了。但是,你要评论一个人,你是不是本身真的经教通达,悟明心地呢?你是不是有这种能耐,作一个客观的评论,否则最好还是三业清净比较好。
慢慢我们就能理解,这些邪魔歪道也是一句话:尘自生灭,自性不动。但是,你放着,他就愈来愈强,正法就愈来愈弱,所以,还要加一番功夫,虽度无量无边众生,实无众生可度,就是要这样做。释迦牟尼佛说:我说法四十九年,没有说过一个字。这个是在指:不生不灭的如来藏性,是站在空的角度说的。那既然释迦牟尼佛四十九年没说过一个字,是指每一个人心性,本来就无语言、无文字、无意识型态,佛陀是告诉你:如来者,即诸法如义,就是每一个人,只要离语言、离文字、离意识型态,没有文字啊,这个时候,佛才说:说法四十九年,没说过一个字!但是,世尊为什么又要讲经说法,讲四十九年呢?度无量无边的众生呢?为什么?该做的事情还是要做啊,一切有为法,如梦幻泡影,难道就可以不做吗?不行!为什么?一切有为法,如梦幻泡影,更应当积极的在如梦幻泡影里面度无量众,内心里面无所挂碍,实无众生可度,是这么积极的!佛教是让人家领悟了真理以后,更积极的发挥心性里面的光明;不是领悟了正法以后,逃避现实,做一个消极的人,刚好颠倒!地藏菩萨,地狱不空,誓不成佛,我们要了解,佛法的伟大就是在这个地方。慧律法师《楞严经》
是前天，在去北京的路上仔细读施一公教授的讲稿的。
这篇于2016年1月17日由时任清华大学副校长、清华大学生命科学学院院长，中国科学院院士、结构生物学家的我河南老乡施一公教授在“未来论坛”年会上发表题为《生命科学认知的极限》讲稿，我是才看到并仔细的阅读了，深感惭愧，深责自己知识更新匮乏滞后，不过，心里洞然明朗。想到近些日子读的《秘密》这本书中论述的“宇宙法则”，想到读佛教经典《金刚经》的感悟，哲学、生命科学、量子物理学似乎是同在阐述人类进化规律。
施一公教授说：“我们在用我们的五官，就是视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉理解这个世界。这个过程是不是客观的呢，肯定不是客观的。我们的五官感受世界以后，把信息全部集中到大脑，但是我们不知道大脑是如何工作的，所以在这方面也不能叫客观。”
施一公教授说：“我们人究竟是什么呢?仔细想一想，人是怎么样处理信息的呢?我们先来对信息也就是物质做一个定义。我们有三个层面的物质：第一个物质是宏观的，就是我们可以感知到的，直觉可以看到的东西，比如人是一个物质，房子也是一个物质，天安门、故宫都是物质。第二个层面是微观的，包括眼睛看不到的东西也叫微观，我们可以借助仪器感知到、测量到，从直觉上认为它存在，比如说原子、分子、蛋白，比如说很远的一百亿光年以外的星球。第三个层面，就是超微观的物质。对这一类，我们只能理论推测，用实验验证，但是从来不知道它是什么，包括量子，包括光子。尽管知道粒子可以有自旋和能级、能量，但是我们真的很难通过直觉理解，这就是超微观世界。”
施一公教授说：“这个世界是超微观世界决定微观世界，微观世界决定宏观世界。我们人是什么?人就是宏观世界里的一个个体，所以我们的本质一定是由微观世界决定，再由超微观世界决定。我毫不怀疑我就是一个薛定谔方程、一个生命形式、一个能量形式，但不知道怎么解这个方程，不知道思维是怎么产生的，仅此而已。我相信，你也应该相信，我们每个人不仅是一堆原子，而是一堆粒子构成的。所以，我们真的就是一堆由粒子构成的原子，如此之简单。”
施一公教授说：“我们只不过是由一个细胞走过来的，就是受精卵，所有受精卵在35亿年以前，都来自于同一个细胞，同一团物质，一个处于复杂的量子纠缠的体系，就这么简单。”
施一公教授说：“我每呼吸一次会摄入10^22次方的氧原子进入我的身体，进入共价结构。这一口呼吸至少有10^4次方以上的氧原子，被处在世界上一个很遥远角落里的，我没有见过的人呼吸过至少一次，这在一个月内就会做到，人一辈子一直在这么做。而两个人在一个房间里的时候，一天可以有63克的氧气在彼此的肺当中交换。”
施一公教授说：“科学发展到今天，我们看世界完全像盲人摸象一样，我们看到的世界是有形的，我们自己认为它是客观的世界。其实我们已知的物质的质量在宇宙中只占4%，其余96%的物质的存在形式是我们根本不知道的，我们叫它暗物质和暗能量。”
施一公教授认为盲人摸象般地认识世界也一定是科学。他说：“每个人摸的都是真实存在，而且都是客观存在的，都是看得见摸得着的，我们现在也是如此。只是我们不知道摸的是象的后背，还是尾巴，还是耳朵。我认为人类的认知极限就在于，我们是一堆原子，我们处在宏观世界，但我们希望隔着两个世界去看超微观世界。那是一个最美好的、极其美妙的世界。”
和我的认知一样，施一公教授认为，是有暗物质的。施一公教授说：“我们的世界，因为几个最新的科学，全乱了！”施一公教授认为搅乱了世界的新的科学成果有三项：一是暗物质；施一公教授说：“我们原来认识的宇宙的形态，是星球与星球之间通过万有引力相互吸引，你绕我转，我绕他转，星球们忙乱而有序。但后来，科学家通过计算星球与星球之间的引力发现，星球自身的这点引力，远远不够维持一个个完整的星系。如果星系、星球间仅仅只有现有质量的万有引力支持的话，宇宙应是一盘散沙。宇宙之所以能维持现有秩序，只能是因为还有其他物质。而这种物质，目前为止，我们都没有看到并找到，所以，称之暗物质。”
施一公教授说：“科学家通过计算，要保持现在宇宙的运行秩序，暗物质的质量，必须5倍于我们现在看到的物质。”
施一公教授认为“现在没有真正的测到暗物质。只是能发现光线在经过某处时发生偏转，而该区域没有我们能看到的物质，也没有黑洞。”
施一公教授认为黑洞不是暗物质。他说：“黑洞只是光出不来，它发出其他射线，它仍然是常规物质。”施一公教授认为搅乱了世界的新的第二项科学成果是：暗能量。施一公教授说：“科学家观测发现，我们现在的宇宙，不仅在不断膨胀，而且在加速膨胀。如果匀速膨胀，还可以理解。但加速膨胀，就需要有新的能量的加入。这能量是啥？科学家也搞不清，取名叫暗能量。暗能量有多少？科学家通过计算，通过质能转换方程Ｅ＝MC2计算，要维持当前宇宙的这种膨胀速度，暗能量应该是现有物质和暗物质总和的一倍还要多。
施一公教授认为，到目前为止，还没有找到暗能量。搅乱了世界的新的第三项科学成果是：量子纠缠。现代科学发现，对物质的研究，在进入分子、原子、量子等微观级别后，意外非常大。出现了超导体、纳米级、石墨烯等革命性的材料，出现从分子水平治愈癌症的奇迹。而最神奇的是——量子纠缠。施一公教授讲：“科学实验发现，二个没有任何关系的量子，会在不同位置出现完全相关的相同表现。如相隔很远（不是量子级的远，是公里、光年甚至更远）的二个量子，之间并没有任何常规联系，一个出现状态变化，另一个几乎在相同的时间出现相同的状态变化，而且不是巧合。”这就叫“量子纠缠”。施一公教授说：“量子纠缠是经理论提出，实验验证了的。科学家已经实现了6-8个离子的纠缠态。我国科学家实现了13公里级的量子纠缠态的拆分、发送。”施一公教授认为这三项新的科学成果的突破，“搅乱了的世界”：一是“ 搅乱了的哲学世界”；施一公教授说：“我们原来认为世界是物质的，没有神，没有特异功能，意识是和物质相对立的另一种存在。现在我们发现，我们认知的物质，仅仅是这个宇宙的5%。没有任何联系的二个量子，可以如神一般的发生纠缠。把意识放到分子，量子态去分析，意识其实也是一种物质。既然宇宙中还有95%的我们不知道的物质，那灵魂、鬼都可以存在。既然量子能纠缠，那第六感、特异功能也可以存在。同时，谁能保证在这些未知的物质中，有一些物质或生灵，它能通过量子纠缠，完全彻底地影响我们的各个状态？于是，神也可以存在。”二是“ 坍塌了的物理世界”施一公教授说：“我们现在所有的物理学理论，都以光速不可超越为基础。而据测定，量子纠缠的传导速度，至少4倍于光速。”
三是“崩溃的内心世界”施一公教授认为“科技发展到今天，我们看到的世界，仅仅是整个世界的5%。这和1000年前人类不知道有空气，不知道有电场、磁场，不认识元素，以为天圆地方相比，我们的未知世界还要多得多，多到难以想像。”
学海无涯。人类认知本来是在否定之否定之中螺旋递进的。不过，每一次小小的进步都会有有良知的真正的学者去拨开雾障。雾障的拨开有时需要勇气和果敢，付出艰辛的劳动汗水，甚至鲜血和生命。我想，施一公教授做出这篇演讲时已经决定走出体制，去美丽的西湖河畔创造独立的科学的自由的学术环境。只要有造福人类的博大情怀，他的作为会得到上天的庇佑。
中原造就了华夏文明，同样，拯救华夏文明的觉者，只有从中原走出。
为我的老乡施一公教授点赞。
这篇于2016年1月17日由时任清华大学副校长、清华大学生命科学学院院长，中国科学院院士、结构生物学家的我河南老乡施一公教授在“未来论坛”年会上发表题为《生命科学认知的极限》讲稿，我是才看到并仔细的阅读了，深感惭愧，深责自己知识更新匮乏滞后，不过，心里洞然明朗。想到近些日子读的《秘密》这本书中论述的“宇宙法则”，想到读佛教经典《金刚经》的感悟，哲学、生命科学、量子物理学似乎是同在阐述人类进化规律。
施一公教授说：“我们在用我们的五官，就是视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉理解这个世界。这个过程是不是客观的呢，肯定不是客观的。我们的五官感受世界以后，把信息全部集中到大脑，但是我们不知道大脑是如何工作的，所以在这方面也不能叫客观。”
施一公教授说：“我们人究竟是什么呢?仔细想一想，人是怎么样处理信息的呢?我们先来对信息也就是物质做一个定义。我们有三个层面的物质：第一个物质是宏观的，就是我们可以感知到的，直觉可以看到的东西，比如人是一个物质，房子也是一个物质，天安门、故宫都是物质。第二个层面是微观的，包括眼睛看不到的东西也叫微观，我们可以借助仪器感知到、测量到，从直觉上认为它存在，比如说原子、分子、蛋白，比如说很远的一百亿光年以外的星球。第三个层面，就是超微观的物质。对这一类，我们只能理论推测，用实验验证，但是从来不知道它是什么，包括量子，包括光子。尽管知道粒子可以有自旋和能级、能量，但是我们真的很难通过直觉理解，这就是超微观世界。”
施一公教授说：“这个世界是超微观世界决定微观世界，微观世界决定宏观世界。我们人是什么?人就是宏观世界里的一个个体，所以我们的本质一定是由微观世界决定，再由超微观世界决定。我毫不怀疑我就是一个薛定谔方程、一个生命形式、一个能量形式，但不知道怎么解这个方程，不知道思维是怎么产生的，仅此而已。我相信，你也应该相信，我们每个人不仅是一堆原子，而是一堆粒子构成的。所以，我们真的就是一堆由粒子构成的原子，如此之简单。”
施一公教授说：“我们只不过是由一个细胞走过来的，就是受精卵，所有受精卵在35亿年以前，都来自于同一个细胞，同一团物质，一个处于复杂的量子纠缠的体系，就这么简单。”
施一公教授说：“我每呼吸一次会摄入10^22次方的氧原子进入我的身体，进入共价结构。这一口呼吸至少有10^4次方以上的氧原子，被处在世界上一个很遥远角落里的，我没有见过的人呼吸过至少一次，这在一个月内就会做到，人一辈子一直在这么做。而两个人在一个房间里的时候，一天可以有63克的氧气在彼此的肺当中交换。”
施一公教授说：“科学发展到今天，我们看世界完全像盲人摸象一样，我们看到的世界是有形的，我们自己认为它是客观的世界。其实我们已知的物质的质量在宇宙中只占4%，其余96%的物质的存在形式是我们根本不知道的，我们叫它暗物质和暗能量。”
施一公教授认为盲人摸象般地认识世界也一定是科学。他说：“每个人摸的都是真实存在，而且都是客观存在的，都是看得见摸得着的，我们现在也是如此。只是我们不知道摸的是象的后背，还是尾巴，还是耳朵。我认为人类的认知极限就在于，我们是一堆原子，我们处在宏观世界，但我们希望隔着两个世界去看超微观世界。那是一个最美好的、极其美妙的世界。”
和我的认知一样，施一公教授认为，是有暗物质的。施一公教授说：“我们的世界，因为几个最新的科学，全乱了！”施一公教授认为搅乱了世界的新的科学成果有三项：一是暗物质；施一公教授说：“我们原来认识的宇宙的形态，是星球与星球之间通过万有引力相互吸引，你绕我转，我绕他转，星球们忙乱而有序。但后来，科学家通过计算星球与星球之间的引力发现，星球自身的这点引力，远远不够维持一个个完整的星系。如果星系、星球间仅仅只有现有质量的万有引力支持的话，宇宙应是一盘散沙。宇宙之所以能维持现有秩序，只能是因为还有其他物质。而这种物质，目前为止，我们都没有看到并找到，所以，称之暗物质。”
施一公教授说：“科学家通过计算，要保持现在宇宙的运行秩序，暗物质的质量，必须5倍于我们现在看到的物质。”
施一公教授认为“现在没有真正的测到暗物质。只是能发现光线在经过某处时发生偏转，而该区域没有我们能看到的物质，也没有黑洞。”
施一公教授认为黑洞不是暗物质。他说：“黑洞只是光出不来，它发出其他射线，它仍然是常规物质。”施一公教授认为搅乱了世界的新的第二项科学成果是：暗能量。施一公教授说：“科学家观测发现，我们现在的宇宙，不仅在不断膨胀，而且在加速膨胀。如果匀速膨胀，还可以理解。但加速膨胀，就需要有新的能量的加入。这能量是啥？科学家也搞不清，取名叫暗能量。暗能量有多少？科学家通过计算，通过质能转换方程Ｅ＝MC2计算，要维持当前宇宙的这种膨胀速度，暗能量应该是现有物质和暗物质总和的一倍还要多。
施一公教授认为，到目前为止，还没有找到暗能量。搅乱了世界的新的第三项科学成果是：量子纠缠。现代科学发现，对物质的研究，在进入分子、原子、量子等微观级别后，意外非常大。出现了超导体、纳米级、石墨烯等革命性的材料，出现从分子水平治愈癌症的奇迹。而最神奇的是——量子纠缠。施一公教授讲：“科学实验发现，二个没有任何关系的量子，会在不同位置出现完全相关的相同表现。如相隔很远（不是量子级的远，是公里、光年甚至更远）的二个量子，之间并没有任何常规联系，一个出现状态变化，另一个几乎在相同的时间出现相同的状态变化，而且不是巧合。”这就叫“量子纠缠”。施一公教授说：“量子纠缠是经理论提出，实验验证了的。科学家已经实现了6-8个离子的纠缠态。我国科学家实现了13公里级的量子纠缠态的拆分、发送。”施一公教授认为这三项新的科学成果的突破，“搅乱了的世界”：一是“ 搅乱了的哲学世界”；施一公教授说：“我们原来认为世界是物质的，没有神，没有特异功能，意识是和物质相对立的另一种存在。现在我们发现，我们认知的物质，仅仅是这个宇宙的5%。没有任何联系的二个量子，可以如神一般的发生纠缠。把意识放到分子，量子态去分析，意识其实也是一种物质。既然宇宙中还有95%的我们不知道的物质，那灵魂、鬼都可以存在。既然量子能纠缠，那第六感、特异功能也可以存在。同时，谁能保证在这些未知的物质中，有一些物质或生灵，它能通过量子纠缠，完全彻底地影响我们的各个状态？于是，神也可以存在。”二是“ 坍塌了的物理世界”施一公教授说：“我们现在所有的物理学理论，都以光速不可超越为基础。而据测定，量子纠缠的传导速度，至少4倍于光速。”
三是“崩溃的内心世界”施一公教授认为“科技发展到今天，我们看到的世界，仅仅是整个世界的5%。这和1000年前人类不知道有空气，不知道有电场、磁场，不认识元素，以为天圆地方相比，我们的未知世界还要多得多，多到难以想像。”
学海无涯。人类认知本来是在否定之否定之中螺旋递进的。不过，每一次小小的进步都会有有良知的真正的学者去拨开雾障。雾障的拨开有时需要勇气和果敢，付出艰辛的劳动汗水，甚至鲜血和生命。我想，施一公教授做出这篇演讲时已经决定走出体制，去美丽的西湖河畔创造独立的科学的自由的学术环境。只要有造福人类的博大情怀，他的作为会得到上天的庇佑。
中原造就了华夏文明，同样，拯救华夏文明的觉者，只有从中原走出。
为我的老乡施一公教授点赞。
【中超联赛祝广大媒体朋友记者节快乐】
寒冬初至，岁末将尽。当我们还沉浸在中超联赛的精彩之际，享受比赛的欢乐之余，有这样一群人，他们泼墨挥毫，记录着这个时代体育的魅力；他们肩担正义，焕发出改变未来的巨大力量。一场比赛，一支话筒，一篇文章，他们用客观的角度描述着竞技的精彩，用专业的态度诠释着赛场的意义。
这是一份令人尊崇的职业，不分昼夜，他们奔波在大街小巷，背着行囊，他们行走在异地他乡。即使前方的道路没有光亮，他们也会散发出耀眼的光芒，让人心生希望！他们写尽世间百态，讴歌时代精神。他们报道客观真实，投入全心全意。
以梦为马，他们抒写韶华；披星戴月，他们传讯为先。他们用敏锐的视角搜罗着联赛的精彩，用激昂的字符敲打着的赛事文稿。其实，他们不仅是时代的先驱者，更被称为无冕之王，生活中聚焦着平凡的感动，赛场上抓拍了精彩的瞬间，铁肩担道义，妙手著文章。星光面前甘居幕后，苦难面前却不辞辛苦奋战一线。
2018年11月8日，中国第十九个记者节来临之际，在这个属于他们的节日里，中超联赛向他们送出最真挚的祝福：祝广大新闻媒体工作者节日快乐！
寒冬初至，岁末将尽。当我们还沉浸在中超联赛的精彩之际，享受比赛的欢乐之余，有这样一群人，他们泼墨挥毫，记录着这个时代体育的魅力；他们肩担正义，焕发出改变未来的巨大力量。一场比赛，一支话筒，一篇文章，他们用客观的角度描述着竞技的精彩，用专业的态度诠释着赛场的意义。
这是一份令人尊崇的职业，不分昼夜，他们奔波在大街小巷，背着行囊，他们行走在异地他乡。即使前方的道路没有光亮，他们也会散发出耀眼的光芒，让人心生希望！他们写尽世间百态，讴歌时代精神。他们报道客观真实，投入全心全意。
以梦为马，他们抒写韶华；披星戴月，他们传讯为先。他们用敏锐的视角搜罗着联赛的精彩，用激昂的字符敲打着的赛事文稿。其实，他们不仅是时代的先驱者，更被称为无冕之王，生活中聚焦着平凡的感动，赛场上抓拍了精彩的瞬间，铁肩担道义，妙手著文章。星光面前甘居幕后，苦难面前却不辞辛苦奋战一线。
2018年11月8日，中国第十九个记者节来临之际，在这个属于他们的节日里，中超联赛向他们送出最真挚的祝福：祝广大新闻媒体工作者节日快乐！
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