佛利生的二十七事业
如《 现观庄严论 》所说,
佛陀以种种幻化身应世,
并以二十七种事业来利益无量众生。
二十七种事业为 :
一 、首先让众生获得堪为修法法器的人身或者天人之身,
令他们具足修法因缘。
反之,
如果堕三恶趣,
处于无暇之处,
没有机会修持佛法。
二 、众生转生在人天善趣后,
接着把他们安置于资粮道,
即以布施、
爱语、
同行、
利他四种善巧方便来摄受他们,
此四摄受是令众生趋入解脱道的助缘。
三 、众生入道后,
给他们传法,
令他们通达四谛见解。
分两个方面 :
1 、具染污性的世间因果见解,
即通达作为所应断除的,
具有烦恼杂染之苦谛集谛因果法;
2 、清净出世间因果见解,
即通达作为所应取的清净道谛与灭谛因果法。
四 、在意乐方面,
令他们为了利益无量众生而发起菩提心。
五 、行为方面,
令他们行持六度万行。
六 、在功德所依方面,
令他们守持清净戒律。
七 、将众生安置于加行道实地修行,
令他们生起诸法空性的修所生慧,
也就是修行所产生的智慧。
八 、加行道的修行圆满后,
将他们安置于圆满布施波罗蜜的见道
( 一地 ),
灭尽能取所取戏论,
令他们以无二智慧现见法界本性。
九 、将众生安置于修道中,
令他们在戒律度、
安忍度、
精进度、
禅定度圆满的二到五地之间,
证悟一切万法唯是假立名称的本体。
所谓布施、
持戒、
安忍、
精进、
禅定、
智慧等只是一个虚假的名称而已。
十 、将众生安置于智慧度圆满的六地,
令他们证悟一切万法一无所得的本体,
断除对一切万法的实执。
十一 、将他们安置于方便度圆满的七地,
令他们以殊胜的善巧方便成熟众生的心相续。
十二 、将众生安置于证悟力量和断障力量都圆满
( 力度圆满 )的八地,
由于此时已经圆满共同乘声缘的所有断证,
因此把他们安置于不共大乘菩萨道中,
这是对治烦恼的证悟特点。
十三 、在八地中,
令众生成熟无分别智慧,
彻底遣除执着一切万法的所知障。
这是断除在修道中所应断除障碍的特点。
十四 、将他们安置于愿度圆满的九地,
令他们获得愿殊胜圆满的菩提。
十五 、将他们安置于智度圆满的十地,
在十地中,
令他们严净种种佛国剎土,
这是有学道清净剎土究竟之特点。
十六 、在十地中,
令他们依靠资粮圆满而决定一生成佛。
这是资粮圆满究竟之特点。
十七 、在十地中,
令他们获得四无碍解,
从而成办无量无边的说法自在等利益众生之事。
四无碍解也叫四无碍智,
或者四无碍辨,
是诸佛菩萨说法的智慧辩才。
“ 解 ”
指内心无碍通达,
“ 辩 ”
指口无碍辩才。
四无碍解 :
1 、法无碍解 :
无碍通达能诠教法;
2 、义无碍解 :
无碍通达所诠义理;
3 、词无碍解 :
无碍通达各种言辞,
也就是各种法相名词及各种佛教专业用语都无碍通达;
4 、辩无碍解 :
也叫乐说自在,
以前面三种智慧为众生自在乐说契于正理之法。
十八 、在十地中,
令他们依靠所获得的殊胜自在,
前往一切佛剎依止、
供养诸佛,
并获得听法等无量功德。
十九 、在十地中,
令他们对于菩提分法的证悟蒸蒸日上,
浩瀚无边,
从而齐全菩提的一切支分。
二十 、在十地中,
令他们不失坏二资诸业而成就佛果。
二十一 、在十地中,
令他们拥有如实现见一切万法究竟实相真谛之圆满智慧。
二十二 、在十地中,
令他们彻底远离所断之四种颠倒
( 即常、乐、我、净 )。
二十三 、在十地中,
把他们安置于证悟颠倒之相根源不存在的智慧理中,
令灭尽一切相执。
二十四 、在十地中,
令他们于诸法平等之境界中,
依靠证悟的智慧而圆满究竟地,
清净一切垢染。
二十五 、在十地中,
令他们彻底圆满所有资粮。
二十六 、在十地中,
将他们安置于能圆满证悟轮涅等性的证德智慧法身 ——
现空无别的证悟解脱中。
二十七 、将他们安置于获得道之究竟果位 ——
不住有寂的大涅槃
( 佛果 )中。
如《 现观庄严论 》所说,
佛陀以种种幻化身应世,
并以二十七种事业来利益无量众生。
二十七种事业为 :
一 、首先让众生获得堪为修法法器的人身或者天人之身,
令他们具足修法因缘。
反之,
如果堕三恶趣,
处于无暇之处,
没有机会修持佛法。
二 、众生转生在人天善趣后,
接着把他们安置于资粮道,
即以布施、
爱语、
同行、
利他四种善巧方便来摄受他们,
此四摄受是令众生趋入解脱道的助缘。
三 、众生入道后,
给他们传法,
令他们通达四谛见解。
分两个方面 :
1 、具染污性的世间因果见解,
即通达作为所应断除的,
具有烦恼杂染之苦谛集谛因果法;
2 、清净出世间因果见解,
即通达作为所应取的清净道谛与灭谛因果法。
四 、在意乐方面,
令他们为了利益无量众生而发起菩提心。
五 、行为方面,
令他们行持六度万行。
六 、在功德所依方面,
令他们守持清净戒律。
七 、将众生安置于加行道实地修行,
令他们生起诸法空性的修所生慧,
也就是修行所产生的智慧。
八 、加行道的修行圆满后,
将他们安置于圆满布施波罗蜜的见道
( 一地 ),
灭尽能取所取戏论,
令他们以无二智慧现见法界本性。
九 、将众生安置于修道中,
令他们在戒律度、
安忍度、
精进度、
禅定度圆满的二到五地之间,
证悟一切万法唯是假立名称的本体。
所谓布施、
持戒、
安忍、
精进、
禅定、
智慧等只是一个虚假的名称而已。
十 、将众生安置于智慧度圆满的六地,
令他们证悟一切万法一无所得的本体,
断除对一切万法的实执。
十一 、将他们安置于方便度圆满的七地,
令他们以殊胜的善巧方便成熟众生的心相续。
十二 、将众生安置于证悟力量和断障力量都圆满
( 力度圆满 )的八地,
由于此时已经圆满共同乘声缘的所有断证,
因此把他们安置于不共大乘菩萨道中,
这是对治烦恼的证悟特点。
十三 、在八地中,
令众生成熟无分别智慧,
彻底遣除执着一切万法的所知障。
这是断除在修道中所应断除障碍的特点。
十四 、将他们安置于愿度圆满的九地,
令他们获得愿殊胜圆满的菩提。
十五 、将他们安置于智度圆满的十地,
在十地中,
令他们严净种种佛国剎土,
这是有学道清净剎土究竟之特点。
十六 、在十地中,
令他们依靠资粮圆满而决定一生成佛。
这是资粮圆满究竟之特点。
十七 、在十地中,
令他们获得四无碍解,
从而成办无量无边的说法自在等利益众生之事。
四无碍解也叫四无碍智,
或者四无碍辨,
是诸佛菩萨说法的智慧辩才。
“ 解 ”
指内心无碍通达,
“ 辩 ”
指口无碍辩才。
四无碍解 :
1 、法无碍解 :
无碍通达能诠教法;
2 、义无碍解 :
无碍通达所诠义理;
3 、词无碍解 :
无碍通达各种言辞,
也就是各种法相名词及各种佛教专业用语都无碍通达;
4 、辩无碍解 :
也叫乐说自在,
以前面三种智慧为众生自在乐说契于正理之法。
十八 、在十地中,
令他们依靠所获得的殊胜自在,
前往一切佛剎依止、
供养诸佛,
并获得听法等无量功德。
十九 、在十地中,
令他们对于菩提分法的证悟蒸蒸日上,
浩瀚无边,
从而齐全菩提的一切支分。
二十 、在十地中,
令他们不失坏二资诸业而成就佛果。
二十一 、在十地中,
令他们拥有如实现见一切万法究竟实相真谛之圆满智慧。
二十二 、在十地中,
令他们彻底远离所断之四种颠倒
( 即常、乐、我、净 )。
二十三 、在十地中,
把他们安置于证悟颠倒之相根源不存在的智慧理中,
令灭尽一切相执。
二十四 、在十地中,
令他们于诸法平等之境界中,
依靠证悟的智慧而圆满究竟地,
清净一切垢染。
二十五 、在十地中,
令他们彻底圆满所有资粮。
二十六 、在十地中,
将他们安置于能圆满证悟轮涅等性的证德智慧法身 ——
现空无别的证悟解脱中。
二十七 、将他们安置于获得道之究竟果位 ——
不住有寂的大涅槃
( 佛果 )中。
正月二十四日,地藏十斋日,请放生、吃素、 供灯、持咒、诵经、广做功德,祈祷、祈愿无有灾厄、有情众生安乐吉祥 。
一切恭敬
卍南无大悲本师释迦牟尼佛卍
佛告普广:“若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等;诸罪结集,定其轻重。
南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪;何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。
能于是‘十斋日’,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北,百由旬(6000里)内,无诸灾难!
当此居家,若长若幼,现在、未来,百千岁中,永离恶趣。能于‘十斋日’每转一遍,现世令此居家,无诸横病(即无疾疫),衣食丰溢。
是故普广!当知地藏菩萨,有如是等,不可说、百千万亿大威神力,利益之事。”
——《地藏菩萨本愿经》
卍卍卍南无大乘常住三宝卍卍卍
一切恭敬
卍南无大悲本师释迦牟尼佛卍
佛告普广:“若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等;诸罪结集,定其轻重。
南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪;何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。
能于是‘十斋日’,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北,百由旬(6000里)内,无诸灾难!
当此居家,若长若幼,现在、未来,百千岁中,永离恶趣。能于‘十斋日’每转一遍,现世令此居家,无诸横病(即无疾疫),衣食丰溢。
是故普广!当知地藏菩萨,有如是等,不可说、百千万亿大威神力,利益之事。”
——《地藏菩萨本愿经》
卍卍卍南无大乘常住三宝卍卍卍
正月二十三日,地藏十斋日,请放生、吃素、 供灯、持咒、诵经、广做功德,祈祷、祈愿无有灾厄、有情众生安乐吉祥 。
一切恭敬
卍南无大悲本师释迦牟尼佛卍
佛告普广:“若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等;诸罪结集,定其轻重。
南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪;何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。
能于是‘十斋日’,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北,百由旬(6000里)内,无诸灾难!
当此居家,若长若幼,现在、未来,百千岁中,永离恶趣。能于‘十斋日’每转一遍,现世令此居家,无诸横病(即无疾疫),衣食丰溢。
是故普广!当知地藏菩萨,有如是等,不可说、百千万亿大威神力,利益之事。”
——《地藏菩萨本愿经》
卍卍卍南无大乘常住三宝卍卍卍
一切恭敬
卍南无大悲本师释迦牟尼佛卍
佛告普广:“若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等;诸罪结集,定其轻重。
南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪;何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。
能于是‘十斋日’,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北,百由旬(6000里)内,无诸灾难!
当此居家,若长若幼,现在、未来,百千岁中,永离恶趣。能于‘十斋日’每转一遍,现世令此居家,无诸横病(即无疾疫),衣食丰溢。
是故普广!当知地藏菩萨,有如是等,不可说、百千万亿大威神力,利益之事。”
——《地藏菩萨本愿经》
卍卍卍南无大乘常住三宝卍卍卍
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