经过了下午的体育课，我明白了许多，永远玩不腻的游戏，抽到小身份的我看清了这一切。知道这个游戏中最累的身份是什么吗，不是大身份，也不是二当家，而是小人物。一个小人物，往往关系到一切，任务也是最难最累的，既要解救所有人，还要暗中保护大身份，因为身份过于渺小，总会被忽视，而当他人有困难时，才会被想起。自己落单被堵时，往往是没有人来帮忙的，或许会有人来，但也会被这样说：“他只是个小人物，救他没什么必要。”然后继续被遗忘，因为这时所有人都想着打身份是什么处境。就连敌方的人也会把小人物锁在那里，便弃小人物去了，当游戏结束后，自方的队友如果输了，就会把一切责任抛给小人物，而小人物，被定住后是不能移动的，只能干听着。
这，跟‘我’有什么关系！
这，跟‘我’有什么关系！
#伦敦桥恐怖袭击造成3人死亡# 令人心惊肉跳 真真是每逢佳节倍思亲 想祖国
国内每逢佳节都是警察和消防人员最要打起十二分精神的时候 人流量大的地方也都是被人暗中保护着
伦敦天天警车声救护车的声音不绝于耳 却依然让人活的胆战心惊 前段时间白教堂这边就发生了捅死人的事件 当天晚上回来时的确看到了有警察在巡逻 然而离白教堂十分钟路程的伦敦桥也还是发生了死伤事件 听说伦敦市的监控平均每四个人一个 并且有人实时监控 有用吗？
灯塔国？呵呵
别再说安检麻烦之类的了 不知道安检救了多少人又救了多少次性命
国内每逢佳节都是警察和消防人员最要打起十二分精神的时候 人流量大的地方也都是被人暗中保护着
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灯塔国？呵呵
别再说安检麻烦之类的了 不知道安检救了多少人又救了多少次性命
为什么释迦牟尼佛要针对三种不同的众生来讲净土三经？
原创： 释智随
净土三经，即《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》，简称《大经》《观经》《小经》。此三经为净土宗的正依经典，为净土宗的理论典据，为净业行人之学修指南。
净土三经虽同为正依经典，宣说同一要法，共入一佛报土，但对告众身份却完全不同，差距很大，应引起我们的注意。
《大经》为一生补处之弥勒菩萨说，《观经》为垢凡女质之韦提夫人说，《小经》为智慧第一的舍利尊者说。
三部经针对不同的人来开显净土念佛一法，说法时的当机众不同，实质上各有目的。
讲《无量寿经》，是要说明净土法门的殊胜利益，功德不可思议。往生西方以后，都会“必至补处”——必然跟弥勒菩萨一样，成为补处菩萨。也就是往生西方的人，个个都可以成佛。这个利益在《无量寿经》有详细讲解，尤其是四十八愿里面第十一愿、第二十二愿讲到，往生西方的人：“必至补处，究竟涅槃。”究竟涅槃，就是佛的境界。
往生以后，都跟阿弥陀佛一样，具足无量光、无量寿。那么这样的功德利益，只有弥勒菩萨才可以完全相信、完全理解、完全来依教奉行，所以佛要对弥勒菩萨讲。虽然是对弥勒菩萨讲的，但是我们普通人往生，也同样得到这样的功德利益。
第二部《观经》，是特为凡夫所开，这是要说明净土法门度化的众生首先是凡夫。阿弥陀佛四十八愿大慈大悲，首先要度的众生就是业障深重、烦恼众多的人。大家都有烦恼，尤其是生在末法时代的人，业障多，烦恼重。学佛时间短的人可能体会不到这一点，学佛时间久的就知道，天天都有烦恼，天天都有妄念，天天都有贪瞋痴，起心动念，无不是罪，无不是业。
那么我们这样的凡夫众生，在末法时代遇到了佛法，都想解脱，最简单最容易的方法，就是念佛往生西方。所以这个法门就是为我们凡夫开的一个特别法门：凡夫众生只要相信，只要愿意，只要来念佛，就可以往生西方净土。这就是《观经》来告诉我们：净土法门是为凡夫所开的，显示阿弥陀佛大慈大悲普度一切苦恼众生。

第三部《阿弥陀经》，是为智者所开，是要告诉我们：佛法很多，我们要选择念佛一门，要专修念佛。简单说，是因为佛法很广大，凡夫众生修其他法门很困难，比如修苦行，我们能不能修？出家，我们能不能出家？有些人说，在家也能修啊！在家虽然能修，但烦恼断不了，有贪瞋痴，时时要面对五欲六尘。虽然遇到了佛法，但是佛法很多要求做不到，比如发菩提心、修诸功德、种种难行苦行等，一般人都做不到。
那么在所有的修行方法里面，净土一门、念佛一法最简单，是不论出家在家、有烦恼没烦恼、有修行没修行、无论学佛时间长短都可以修的法门。这个法门是一个最简单也最殊胜的法门，《无量寿经》就是显示它很殊胜；《观经》就显示它很简单，适合我们普通凡夫修行。那么我们面对所有的法门，怎样来选择呢？
凡夫没有智慧，往往无所适从。《阿弥陀经》就告诉我们，要选择专修念佛：“闻说阿弥陀佛，执持名号。”其他的都是少善根少福德，要放下。那么有智慧的人才会来选择念佛，所以对智慧第一的舍利弗讲。
我们能够来专修念佛，都是智慧第一的人！敢不敢相信？有些人说我没有智慧啊，我认的字很少，读的经也很少，世间很多道理都不懂，智慧在哪里呢？智慧就在你专修念佛。能够念佛，这就是大智慧。
舍利弗这样的人，他才会选择念佛。他把其他都舍掉了，来完全相信阿弥陀佛四十八愿。《阿弥陀经》讲：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”
专修念佛的人，一切诸佛都会护念，一切菩萨都会保护，都会加持。专修念佛的人，现在虽然是凡夫，往生以后，就是菩萨了，所以是有智慧的人。
如果来念佛，就可以转凡夫之身成为圣贤之身，现在是凡夫，往生以后就是圣人、就是菩萨，所以能够选择净土门，这是最大的智慧。在《无量寿经》讲：“人有信慧难！”
信——相信净土一门，相信念佛往生的人，这个是最大的智慧——信仰的智慧！很多菩萨都不相信净土一门，我们能够相信！这个智慧不是我们自己的，是佛的智慧。印光大师有讲，念佛的人是：“潜通佛智，暗合道妙。”
潜通、暗合：就是暗中跟佛的智慧是相通、相合的，为什么呢？
十方诸佛都是念佛成佛的，十方诸佛都赞叹阿弥陀佛不可思议功德，我们来专修念佛，是随顺了阿弥陀佛四十八愿，随顺了十方诸佛的赞叹，也随顺了释迦佛的教法，这不是普通的智慧，这是大智慧！即使读很多经典，懂得很多教理，但是如果不念佛，他的智慧不如念佛之人。

所以三部经给不同的人讲净土念佛一法，是要共同来说明净土法门三个特点：
第一非常殊胜，直成佛道；
第二非常简单，就是念佛；
第三大悲为凡，就是特为凡夫所开的。
殊胜、简易、为凡，这就是净土法门的特点。
所以印光大师讲净土法门是：“下手易而成功高，用力少而得效速。”修学很容易，谁都可以念佛，同时成功很高，往生以后都跟弥勒菩萨一样。
以上就是关于三部经对告众的一个简单说明。然后我们来总观三部经，为什么释迦牟尼佛讲净土法门要开讲三部经？要针对三种不同的众生来讲净土法门？
他是有意义的。三部经，其实每部经都说完了，但是每一部经侧重不同，互有补充。
比如《无量寿经》是详细讲阿弥陀佛的四十八愿，讲极乐世界的功德庄严。他为菩萨讲这样的法，显示净土法门是菩萨道，是成佛之法，显示净土殊胜的一面，那凡夫能不能往生呢？《无量寿经》也讲到了，三辈众生，一向专念，都能往生，但是这样的内容讲的不多，主要是为菩萨讲的，为凡夫讲的地方很少。
一般人不容易懂，这种情况下，再讲《观经》，专给凡夫众生讲念佛往生的道理，让普通凡夫众生都能够相信净土一门。有些人会想，凡夫众生都能修的法门，那这个法门很低，这个法门没有智慧。
所以又讲《阿弥陀经》，让我们知道：能够选择净土一门，能够来专修念佛，这是有智慧的人选择的。有大智慧、超智慧的人，才会来选择净土一门。
综合来看三部经，显示净土法门利益超胜，应机广大，同时也是有智慧的人所选择的法门。上至等觉菩萨，下至五逆凡夫，统统都是阿弥陀佛慈悲要救度的众生。我们经常会赞叹佛的慈悲、佛的愿力不可思议，体现在哪里呢？
就是菩萨要度，凡夫也要度。我们来修学净土法门，不论是菩萨还是凡夫，不论是有智慧的人还是愚痴的人，统统往生到佛的报土，跟弥勒菩萨一个样，居于补处之位，具足无量光、无量寿。
原创： 释智随
净土三经，即《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》，简称《大经》《观经》《小经》。此三经为净土宗的正依经典，为净土宗的理论典据，为净业行人之学修指南。
净土三经虽同为正依经典，宣说同一要法，共入一佛报土，但对告众身份却完全不同，差距很大，应引起我们的注意。
《大经》为一生补处之弥勒菩萨说，《观经》为垢凡女质之韦提夫人说，《小经》为智慧第一的舍利尊者说。
三部经针对不同的人来开显净土念佛一法，说法时的当机众不同，实质上各有目的。
讲《无量寿经》，是要说明净土法门的殊胜利益，功德不可思议。往生西方以后，都会“必至补处”——必然跟弥勒菩萨一样，成为补处菩萨。也就是往生西方的人，个个都可以成佛。这个利益在《无量寿经》有详细讲解，尤其是四十八愿里面第十一愿、第二十二愿讲到，往生西方的人：“必至补处，究竟涅槃。”究竟涅槃，就是佛的境界。
往生以后，都跟阿弥陀佛一样，具足无量光、无量寿。那么这样的功德利益，只有弥勒菩萨才可以完全相信、完全理解、完全来依教奉行，所以佛要对弥勒菩萨讲。虽然是对弥勒菩萨讲的，但是我们普通人往生，也同样得到这样的功德利益。
第二部《观经》，是特为凡夫所开，这是要说明净土法门度化的众生首先是凡夫。阿弥陀佛四十八愿大慈大悲，首先要度的众生就是业障深重、烦恼众多的人。大家都有烦恼，尤其是生在末法时代的人，业障多，烦恼重。学佛时间短的人可能体会不到这一点，学佛时间久的就知道，天天都有烦恼，天天都有妄念，天天都有贪瞋痴，起心动念，无不是罪，无不是业。
那么我们这样的凡夫众生，在末法时代遇到了佛法，都想解脱，最简单最容易的方法，就是念佛往生西方。所以这个法门就是为我们凡夫开的一个特别法门：凡夫众生只要相信，只要愿意，只要来念佛，就可以往生西方净土。这就是《观经》来告诉我们：净土法门是为凡夫所开的，显示阿弥陀佛大慈大悲普度一切苦恼众生。

第三部《阿弥陀经》，是为智者所开，是要告诉我们：佛法很多，我们要选择念佛一门，要专修念佛。简单说，是因为佛法很广大，凡夫众生修其他法门很困难，比如修苦行，我们能不能修？出家，我们能不能出家？有些人说，在家也能修啊！在家虽然能修，但烦恼断不了，有贪瞋痴，时时要面对五欲六尘。虽然遇到了佛法，但是佛法很多要求做不到，比如发菩提心、修诸功德、种种难行苦行等，一般人都做不到。
那么在所有的修行方法里面，净土一门、念佛一法最简单，是不论出家在家、有烦恼没烦恼、有修行没修行、无论学佛时间长短都可以修的法门。这个法门是一个最简单也最殊胜的法门，《无量寿经》就是显示它很殊胜；《观经》就显示它很简单，适合我们普通凡夫修行。那么我们面对所有的法门，怎样来选择呢？
凡夫没有智慧，往往无所适从。《阿弥陀经》就告诉我们，要选择专修念佛：“闻说阿弥陀佛，执持名号。”其他的都是少善根少福德，要放下。那么有智慧的人才会来选择念佛，所以对智慧第一的舍利弗讲。
我们能够来专修念佛，都是智慧第一的人！敢不敢相信？有些人说我没有智慧啊，我认的字很少，读的经也很少，世间很多道理都不懂，智慧在哪里呢？智慧就在你专修念佛。能够念佛，这就是大智慧。
舍利弗这样的人，他才会选择念佛。他把其他都舍掉了，来完全相信阿弥陀佛四十八愿。《阿弥陀经》讲：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”
专修念佛的人，一切诸佛都会护念，一切菩萨都会保护，都会加持。专修念佛的人，现在虽然是凡夫，往生以后，就是菩萨了，所以是有智慧的人。
如果来念佛，就可以转凡夫之身成为圣贤之身，现在是凡夫，往生以后就是圣人、就是菩萨，所以能够选择净土门，这是最大的智慧。在《无量寿经》讲：“人有信慧难！”
信——相信净土一门，相信念佛往生的人，这个是最大的智慧——信仰的智慧！很多菩萨都不相信净土一门，我们能够相信！这个智慧不是我们自己的，是佛的智慧。印光大师有讲，念佛的人是：“潜通佛智，暗合道妙。”
潜通、暗合：就是暗中跟佛的智慧是相通、相合的，为什么呢？
十方诸佛都是念佛成佛的，十方诸佛都赞叹阿弥陀佛不可思议功德，我们来专修念佛，是随顺了阿弥陀佛四十八愿，随顺了十方诸佛的赞叹，也随顺了释迦佛的教法，这不是普通的智慧，这是大智慧！即使读很多经典，懂得很多教理，但是如果不念佛，他的智慧不如念佛之人。

所以三部经给不同的人讲净土念佛一法，是要共同来说明净土法门三个特点：
第一非常殊胜，直成佛道；
第二非常简单，就是念佛；
第三大悲为凡，就是特为凡夫所开的。
殊胜、简易、为凡，这就是净土法门的特点。
所以印光大师讲净土法门是：“下手易而成功高，用力少而得效速。”修学很容易，谁都可以念佛，同时成功很高，往生以后都跟弥勒菩萨一样。
以上就是关于三部经对告众的一个简单说明。然后我们来总观三部经，为什么释迦牟尼佛讲净土法门要开讲三部经？要针对三种不同的众生来讲净土法门？
他是有意义的。三部经，其实每部经都说完了，但是每一部经侧重不同，互有补充。
比如《无量寿经》是详细讲阿弥陀佛的四十八愿，讲极乐世界的功德庄严。他为菩萨讲这样的法，显示净土法门是菩萨道，是成佛之法，显示净土殊胜的一面，那凡夫能不能往生呢？《无量寿经》也讲到了，三辈众生，一向专念，都能往生，但是这样的内容讲的不多，主要是为菩萨讲的，为凡夫讲的地方很少。
一般人不容易懂，这种情况下，再讲《观经》，专给凡夫众生讲念佛往生的道理，让普通凡夫众生都能够相信净土一门。有些人会想，凡夫众生都能修的法门，那这个法门很低，这个法门没有智慧。
所以又讲《阿弥陀经》，让我们知道：能够选择净土一门，能够来专修念佛，这是有智慧的人选择的。有大智慧、超智慧的人，才会来选择净土一门。
综合来看三部经，显示净土法门利益超胜，应机广大，同时也是有智慧的人所选择的法门。上至等觉菩萨，下至五逆凡夫，统统都是阿弥陀佛慈悲要救度的众生。我们经常会赞叹佛的慈悲、佛的愿力不可思议，体现在哪里呢？
就是菩萨要度，凡夫也要度。我们来修学净土法门，不论是菩萨还是凡夫，不论是有智慧的人还是愚痴的人，统统往生到佛的报土，跟弥勒菩萨一个样，居于补处之位，具足无量光、无量寿。
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