玫瑰的秘密，《少女革命》最后默示录篇开始前榎户洋司关于安茜的访谈，其实也解释了干和梢的后妈为啥是安茜的形象，总之不要深究，反正营造的就是虚幻跳跃的剧情……像黑玫瑰篇时子说已经几十年了，至少20年吧，和最初迪奥斯遇见欧蒂娜的时间也明显冲突了。配图原画长谷川真也，图一大概会被夹，局部的图二应该没问题……图三长谷川画了摘掉眼镜的安茜，眼镜就是面具的符号，最后离开学院也把眼镜留给了凤晓生。
AM：这次想问一下安茜的事情。
榎户：安茜是“通过女孩子来了解现实的符号”。
AM：这是什么意思？
榎户：欧蒂娜展示的是“理想”，安茜展示的是“现实”。欧蒂娜是很容易理解的角色，给人一种直奔目标而去的感觉。就是标准的主人公模式吧。不过让《少女革命》这部作品更像是少女革命的是安茜这个角色。
AM：还是不太清楚，关于安茜和“现实”的关系能否再说明一下。
榎户：几原导演认为《少女革命》有一个要素是其他作品没有的，那就是安茜的存在。我们是有意识地将安茜作为一个“现实”的符号加入到作品中去的。我们会安排安茜出现在意外的场景中，然后做出一些意义不明的事情，但其实这些都是与作品的主题有关的。
AM：具体来说，就像在第5集中安茜对米奇来说就是残酷的“现实”，是这样吗？
榎户：干明明在为了自己而战，她却说出了“就是那样，欧蒂娜大人，干掉他！”这样的台词，我觉得这集的故事确实很容易理解安茜的定位。在第4、5集中干通过自己的臆想来看待安茜，结果安茜就把“现实”摆到了他的面前。不过观众中可能也有些人看到最后会很吃惊，因为大家觉得干为了安茜那么拼命，不可能会被她这样冷漠地对待。这些感到吃惊的人其实都是和干一样，只是通过臆想来看待安茜的吧。
AM：啊……观众也和米奇一样，被安茜把“现实”摆到了面前。
榎户：虽然开始我们不知道这种方式会不会顺利，但还是一边这样考虑一边继续创作下去了。
AM：原来如此。
榎户：在描写安茜的过程中我逐步有了这样的想法。安茜作为象征“现实”的角色，其实是按照我们感受到的“现实”创作出来的。但是，实际出现在故事中的这个安茜是非常不现实的，或者说“现实中会有这样的人吗？”，这样想她反而变成了超现实的角色呢。
AM：明明是比现实更现实的角色呢。（笑）
榎户：真是不可思议啊，这样倒推一下，也许我们认为的“现实”社会中的人们反而并不“现实”。
AM：作为角色的安茜象征着“现实”，同时她自己的也是现实主义者。
榎户：是的，可能是比这还要现实的现实主义者。
AM：也就是说她对于“现实”并不会欺骗自己？
榎户：嗯，认清了全部的“现实”。能够坚定地认清现实的人就会变成那样。
AM：这正好与“想要永恒”、“想要发光”等幻想支撑的决斗者们形成了鲜明的对比。
榎户：作为创作者的我们其实也不知道她的内心世界，我们也是一边探索一边继续描写。
AM：也完全不知道吗？
榎户：当然啦。不管是我还是几原，对于“现实”都有不明白的事情。我们活着的这个世界上其实并没有什么不合理、不被认可的事情。或许正因为我们想要看清这一点，安茜这个角色才会变成这样。
AM：换句话说，其实安茜的描写也是对“现实”的探寻。
榎户：正是。
AM：《少女革命》可以认为是追求“理想”的欧蒂娜和直面“现实”的安茜两个人的故事。
榎户：基本上是这样，让非常现实的人物和有理想的人物互相碰撞，是很正统的故事方法。对于作者来说要做的事情就是决定哪一方会受到对方的影响。换句话说就是决定这是一部拥有“理想”的角色获胜，向观众展示“相信理想的生活果然很美好”而结束的故事，还是一部让观众意识到“现实果然很残酷”的故事。
AM：描写安茜的要点是什么？
榎户：那就是“现实”的残酷吧，这个不是很吸引人吗？“知道了就会害怕”的同时，还有“被恐惧所吸引”的部分，我想通过女孩子来描绘出具有类似魅力的东西。安茜到底在想什么？一旦知道了可能会非常可怕，但还是会被吸引，或者说不得不被吸引。就是一种通常大家都装作不在意，但是一旦说出来就非常可怕的事物。
AM：故事里有类似表现出安茜这一点的场景吗？
榎户：比如月村了卫先生写的第17集剧本的最后，安茜评价枝织说“那个人一点也没变。”虽然欧蒂娜浑然没有察觉，但这句话里其实潜藏着“非常可怕的现实”。
AM：那个最后的场景是之前一直非常阴暗的枝织交到了新的朋友，乍一看似乎与之前的她已经完全不一样了，看起来对于树璃的自卑感就像附着物一样完全消失了……您的意思是安茜已经看透了她的本质吗？
榎户：自卑时候的枝织，以及看起来不再自卑的枝织其实都不是真正的她。这些都是只是她所戴的“面具”，安茜应该知道她还有隐藏在更深层的东西吧。
AM：第二部黑玫瑰篇的最后，马宫突然变成了安茜，这是怎么回事？
榎户：关于这个，还是不说为妙。（笑）
AM：但是不管怎么样，安茜扮演的是马宫吧？
榎户：是的，安茜可以是玫瑰新娘，也可以是千唾马宫。
AM：也就是说她有可能在某个地方扮演了其他人。
榎户：是啊。（笑）
AM：那这对于安茜来说是“义务”还是“使命”呢？
榎户：是她的生存方式。
AM：这样啊。
榎户：刚才不是说过枝织吗，不管是活泼的枝织还是阴暗的枝织，可能其中有一面是面具，也可能两面都是面具。她可能会认为面具下的才是真正的自己，但或许连她自己也不知道什么才是真正的自己。这种连本人都不知道的素颜安茜反而会很清楚，所以她戴的面具可能比一般人都多。
AM：而且安茜是有意戴上面具的。
榎户：顺便问一句，如果现实中有安茜和欧蒂娜的话，你必须要让其中一位成为恋人，你会选哪个？
AM：二选一的话，我选安茜。
榎户：为什么呢？
AM：因为感觉安茜更有趣。
榎户：我能理解这种想法，安茜作为女性很有魅力，或许和刚才说的那种“残酷现实”的吸引力有关。能认清“现实”残酷的女人，女性魅力的那部分似乎非常强烈。
AM：那么与之相对的欧蒂娜的魅力是什么呢？因为不了解“现实”，所以才不会被玷污？
榎户：安茜是“现实”，而欧蒂娜或许是让人觉得有比“现实”更强烈“理想”的人。因为一旦出现比“现实”更强的“理想”，那革命就会发生。
AM：啊，原来如此，标题《少女革命》就是这个意思。
榎户：或许是这样吧。
AM：这次想问一下安茜的事情。
榎户：安茜是“通过女孩子来了解现实的符号”。
AM：这是什么意思？
榎户：欧蒂娜展示的是“理想”，安茜展示的是“现实”。欧蒂娜是很容易理解的角色，给人一种直奔目标而去的感觉。就是标准的主人公模式吧。不过让《少女革命》这部作品更像是少女革命的是安茜这个角色。
AM：还是不太清楚，关于安茜和“现实”的关系能否再说明一下。
榎户：几原导演认为《少女革命》有一个要素是其他作品没有的，那就是安茜的存在。我们是有意识地将安茜作为一个“现实”的符号加入到作品中去的。我们会安排安茜出现在意外的场景中，然后做出一些意义不明的事情，但其实这些都是与作品的主题有关的。
AM：具体来说，就像在第5集中安茜对米奇来说就是残酷的“现实”，是这样吗？
榎户：干明明在为了自己而战，她却说出了“就是那样，欧蒂娜大人，干掉他！”这样的台词，我觉得这集的故事确实很容易理解安茜的定位。在第4、5集中干通过自己的臆想来看待安茜，结果安茜就把“现实”摆到了他的面前。不过观众中可能也有些人看到最后会很吃惊，因为大家觉得干为了安茜那么拼命，不可能会被她这样冷漠地对待。这些感到吃惊的人其实都是和干一样，只是通过臆想来看待安茜的吧。
AM：啊……观众也和米奇一样，被安茜把“现实”摆到了面前。
榎户：虽然开始我们不知道这种方式会不会顺利，但还是一边这样考虑一边继续创作下去了。
AM：原来如此。
榎户：在描写安茜的过程中我逐步有了这样的想法。安茜作为象征“现实”的角色，其实是按照我们感受到的“现实”创作出来的。但是，实际出现在故事中的这个安茜是非常不现实的，或者说“现实中会有这样的人吗？”，这样想她反而变成了超现实的角色呢。
AM：明明是比现实更现实的角色呢。（笑）
榎户：真是不可思议啊，这样倒推一下，也许我们认为的“现实”社会中的人们反而并不“现实”。
AM：作为角色的安茜象征着“现实”，同时她自己的也是现实主义者。
榎户：是的，可能是比这还要现实的现实主义者。
AM：也就是说她对于“现实”并不会欺骗自己？
榎户：嗯，认清了全部的“现实”。能够坚定地认清现实的人就会变成那样。
AM：这正好与“想要永恒”、“想要发光”等幻想支撑的决斗者们形成了鲜明的对比。
榎户：作为创作者的我们其实也不知道她的内心世界，我们也是一边探索一边继续描写。
AM：也完全不知道吗？
榎户：当然啦。不管是我还是几原，对于“现实”都有不明白的事情。我们活着的这个世界上其实并没有什么不合理、不被认可的事情。或许正因为我们想要看清这一点，安茜这个角色才会变成这样。
AM：换句话说，其实安茜的描写也是对“现实”的探寻。
榎户：正是。
AM：《少女革命》可以认为是追求“理想”的欧蒂娜和直面“现实”的安茜两个人的故事。
榎户：基本上是这样，让非常现实的人物和有理想的人物互相碰撞，是很正统的故事方法。对于作者来说要做的事情就是决定哪一方会受到对方的影响。换句话说就是决定这是一部拥有“理想”的角色获胜，向观众展示“相信理想的生活果然很美好”而结束的故事，还是一部让观众意识到“现实果然很残酷”的故事。
AM：描写安茜的要点是什么？
榎户：那就是“现实”的残酷吧，这个不是很吸引人吗？“知道了就会害怕”的同时，还有“被恐惧所吸引”的部分，我想通过女孩子来描绘出具有类似魅力的东西。安茜到底在想什么？一旦知道了可能会非常可怕，但还是会被吸引，或者说不得不被吸引。就是一种通常大家都装作不在意，但是一旦说出来就非常可怕的事物。
AM：故事里有类似表现出安茜这一点的场景吗？
榎户：比如月村了卫先生写的第17集剧本的最后，安茜评价枝织说“那个人一点也没变。”虽然欧蒂娜浑然没有察觉，但这句话里其实潜藏着“非常可怕的现实”。
AM：那个最后的场景是之前一直非常阴暗的枝织交到了新的朋友，乍一看似乎与之前的她已经完全不一样了，看起来对于树璃的自卑感就像附着物一样完全消失了……您的意思是安茜已经看透了她的本质吗？
榎户：自卑时候的枝织，以及看起来不再自卑的枝织其实都不是真正的她。这些都是只是她所戴的“面具”，安茜应该知道她还有隐藏在更深层的东西吧。
AM：第二部黑玫瑰篇的最后，马宫突然变成了安茜，这是怎么回事？
榎户：关于这个，还是不说为妙。（笑）
AM：但是不管怎么样，安茜扮演的是马宫吧？
榎户：是的，安茜可以是玫瑰新娘，也可以是千唾马宫。
AM：也就是说她有可能在某个地方扮演了其他人。
榎户：是啊。（笑）
AM：那这对于安茜来说是“义务”还是“使命”呢？
榎户：是她的生存方式。
AM：这样啊。
榎户：刚才不是说过枝织吗，不管是活泼的枝织还是阴暗的枝织，可能其中有一面是面具，也可能两面都是面具。她可能会认为面具下的才是真正的自己，但或许连她自己也不知道什么才是真正的自己。这种连本人都不知道的素颜安茜反而会很清楚，所以她戴的面具可能比一般人都多。
AM：而且安茜是有意戴上面具的。
榎户：顺便问一句，如果现实中有安茜和欧蒂娜的话，你必须要让其中一位成为恋人，你会选哪个？
AM：二选一的话，我选安茜。
榎户：为什么呢？
AM：因为感觉安茜更有趣。
榎户：我能理解这种想法，安茜作为女性很有魅力，或许和刚才说的那种“残酷现实”的吸引力有关。能认清“现实”残酷的女人，女性魅力的那部分似乎非常强烈。
AM：那么与之相对的欧蒂娜的魅力是什么呢？因为不了解“现实”，所以才不会被玷污？
榎户：安茜是“现实”，而欧蒂娜或许是让人觉得有比“现实”更强烈“理想”的人。因为一旦出现比“现实”更强的“理想”，那革命就会发生。
AM：啊，原来如此，标题《少女革命》就是这个意思。
榎户：或许是这样吧。
这老爷子是全球服刑时间最长的吉尼斯世界纪录保持者：保罗·盖德尔
保罗出生于1894年，17岁时抢劫并谋杀了一名73岁的美国企业家，被判二级谋杀罪、处无期徒刑（1911年开始算起）。
入狱8年后，失去希望的保罗开始精神崩溃，狱警将他转入精神病房又关了7年才转回普通监狱。由于此后表现良好，保罗于1931年获得假释资格，但早跟狱警和狱友打成一片的保罗拒绝了假释，理由是：这里挺好的，他们（狱警）会带我去看棒球比赛，偶尔还能出去郊游一圈。
1941年、1951年、1961年和1971年，保罗服刑时间每增加十年，就有一群记者媒体不厌其烦的跑来采访他：为什么不愿离开监狱回归社会？
保罗的回答从头到尾都是这几个字：忘记我。
1974年，美国政府在监狱改革时发现保罗居然还在监狱里，于是强制他离开监狱，结果保罗坚持拒绝，声称监狱就是他的家园，任何人都没有权力驱逐他。就这么又赖了6年，直至1980年才离开监狱进入一家养老院。离开时他恳求记者：不要拍我，也不要宣传我。
从17岁入狱到86岁离开，保罗一共被关押了69年时间，成为美国、乃至全球服刑时间最长的人，93岁时病逝于纽约。
#一城一事##美国#
保罗出生于1894年，17岁时抢劫并谋杀了一名73岁的美国企业家，被判二级谋杀罪、处无期徒刑（1911年开始算起）。
入狱8年后，失去希望的保罗开始精神崩溃，狱警将他转入精神病房又关了7年才转回普通监狱。由于此后表现良好，保罗于1931年获得假释资格，但早跟狱警和狱友打成一片的保罗拒绝了假释，理由是：这里挺好的，他们（狱警）会带我去看棒球比赛，偶尔还能出去郊游一圈。
1941年、1951年、1961年和1971年，保罗服刑时间每增加十年，就有一群记者媒体不厌其烦的跑来采访他：为什么不愿离开监狱回归社会？
保罗的回答从头到尾都是这几个字：忘记我。
1974年，美国政府在监狱改革时发现保罗居然还在监狱里，于是强制他离开监狱，结果保罗坚持拒绝，声称监狱就是他的家园，任何人都没有权力驱逐他。就这么又赖了6年，直至1980年才离开监狱进入一家养老院。离开时他恳求记者：不要拍我，也不要宣传我。
从17岁入狱到86岁离开，保罗一共被关押了69年时间，成为美国、乃至全球服刑时间最长的人，93岁时病逝于纽约。
#一城一事##美国#
【日首相赴北约峰会“求捆绑”想做什么？这位中国学者六问日本！】日本首相岸田文雄6月29日至30日出席在西班牙举行的北大西洋公约组织（NATO）峰会，由此成为首位参会的日本首相。据日媒报道，岸田文雄将在北约峰会上鼓吹“中国强化霸权主义行动”，声称“不允许凭借实力单方面改变现状”。岸田文雄的言行被认为是试图捆绑北约，谋求日本的军事崛起。#中国学者六问日本#
29日，常州大学教授、博士生导师、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆原馆长朱成山在接受《环球时报》记者专访时发出一连串反问：历史是一面镜子，也是清醒剂。当年日本军国主义分子就是追随“脱亚入欧”和“建立大东亚共荣圈”的对外扩张政策，一步步走向侵略战争的邪路。当下，日本作为亚洲国家，为什么要执意引祸水东流？为什么要重走军国主义老路？为什么要破坏来之不易的东亚地区的和平与稳定？
朱成山继续发问称，20世纪的历史教训表明，战争是最大的“人祸”，侵略、扩张和掠夺则是战争之源。时至今日，人类社会已进入21世纪，和平发展已成为当今世界主题。东条英机等军国主义分子鼓吹的“大东亚战争”早已被扫进了历史的垃圾堆，为什么日本军国主义分子至今阴魂不散？为什么日本总是有人念念不忘战争、暴力和恐怖？为什么日本总有人与世界和平潮流不合拍？
“这是不希望历史悲剧重演的和平之问。日本理应吸取历史教训，与亚洲各国和平友好相处，共同建设、维护和发展亚洲的和平与安宁。”朱成山在接受《环球时报》记者采访时说，历史往往以惊人的方式存在并重现。近年来，日本与北约暗送秋波，频频互动，明目张胆地参与美国为首的军事同盟，挑动和破坏亚太地区的和平与稳定，令亚洲民众感到担忧。
美国当前极力推行世界霸权，大搞胁迫和制裁，所谓的“印太战略”就是其中一环。朱成山认为，日本右翼势力对二战中的失败一直耿耿于怀，希冀有朝一日实现“战后政治总决算”。日本岸田内阁热衷搭美国印太战略的顺风车，充当美国霸权和印太战略的“小跟班”，扩大自身军事势力，这是十分危险的信号。
军国主义势力残存于日本是不争的事实，必须警惕日本军国主义死灰复燃。朱成山对《环球时报》记者分析称，“一切源于教育，日本政府多年来歪曲史实的错误教育是造成这一现象的重要原因”。战后，日本政府对于曾经侵略与加害的历史一直采取遮遮掩掩、暧昧不清的态度，日本的教科书一直回避真实的历史教育，把对中国的“入侵”篡改为“进入”；把对亚洲的“野蛮征服”美化为对亚洲的“解放”；南京大屠杀中30余万人惨遭杀害却被说成是“虚构”；强迫中国妇女充当性奴隶被解释为“商业行为”……
朱成山说，日本的历史教育与史实偏差越来越大，导致许多日本人对战争和历史的认识存在重大缺陷，以至于对二战历史中谁是加害者、谁是受害者都模糊不清，近年来还愈发疯狂地渲染“中国威胁论”，贼喊捉贼，倒打一耙，企图既把侵略与加害的历史旧账一笔勾销，同时再把脏水泼向中国，这种卑鄙的伎俩令人不齿。
二战中日本对亚洲各国特别是对中国的侵略与加害，在人类历史和中华民族苦难史上留下了悲惨的一页。南京大屠杀是二战中法西斯暴行最集中、最有代表性的案例之一，是日本军国主义对亚太地区人民犯下的一系列暴行之最，是与奥斯维辛集中营残害犹太人一样毁灭人类的特大惨案，是兽性虐杀人性、野蛮扼杀文明的血证。
朱成山告诉《环球时报》记者，“南京大屠杀铁证如山，留下了大量的人证、物证，其中南京大屠杀幸存者的证言就有4000多份，现在仍然健在的南京大屠杀幸存者还有60多位，他们是这段历史的当事人、受害者、见证者。”他说，“历史是真实的存在，不真实的不是历史。摆在我们面前的一项重要任务，就是要深入持久地把南京大屠杀的历史事实告知更多日本人和世界人民。”
“日本军国主义给亚洲各国造成过累累伤害。在我从事国际和平交流的过程中，有多次在海外与亚洲其他国家受害者同台控诉日军在二战中暴行的经历。”朱成山对《环球时报》记者回忆说，他曾经携南京大屠杀幸存者夏淑琴一道，参加在日本东京、千叶、横滨、冈山等城市的证言集会。马来西亚华侨黎森全同台作证时说：1942年2月，日军将其当时驻地文律镇上的100多名年轻人用绳索捆绑起来，用军刀逐一刺杀，黎被刺4刀，血流如注，后被一位马来人所救，死里逃生，而他的祖父、祖母和姑姑则先后被日军杀害。
朱成山称，他至今记得来自韩国的金他焕、金分顺两位老人，他们曾被日军强制押往冲绳、三菱炭坑等地，惨遭重体力劳动的摧残。他们说，“我们的国籍虽不同，但遭受日军的迫害都是一样的。”朱成山对《环球时报》记者强调，日本必须正视和反思自身历史罪行，不要试图捆绑北约谋求军事崛起。二战中惨遭日军蹂躏的中国和亚洲民众以及世界上其他爱好和平的人士都不希望看到历史悲剧重演。（环球时报-环球网报道 记者 邢晓婧 徐可越）
29日，常州大学教授、博士生导师、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆原馆长朱成山在接受《环球时报》记者专访时发出一连串反问：历史是一面镜子，也是清醒剂。当年日本军国主义分子就是追随“脱亚入欧”和“建立大东亚共荣圈”的对外扩张政策，一步步走向侵略战争的邪路。当下，日本作为亚洲国家，为什么要执意引祸水东流？为什么要重走军国主义老路？为什么要破坏来之不易的东亚地区的和平与稳定？
朱成山继续发问称，20世纪的历史教训表明，战争是最大的“人祸”，侵略、扩张和掠夺则是战争之源。时至今日，人类社会已进入21世纪，和平发展已成为当今世界主题。东条英机等军国主义分子鼓吹的“大东亚战争”早已被扫进了历史的垃圾堆，为什么日本军国主义分子至今阴魂不散？为什么日本总是有人念念不忘战争、暴力和恐怖？为什么日本总有人与世界和平潮流不合拍？
“这是不希望历史悲剧重演的和平之问。日本理应吸取历史教训，与亚洲各国和平友好相处，共同建设、维护和发展亚洲的和平与安宁。”朱成山在接受《环球时报》记者采访时说，历史往往以惊人的方式存在并重现。近年来，日本与北约暗送秋波，频频互动，明目张胆地参与美国为首的军事同盟，挑动和破坏亚太地区的和平与稳定，令亚洲民众感到担忧。
美国当前极力推行世界霸权，大搞胁迫和制裁，所谓的“印太战略”就是其中一环。朱成山认为，日本右翼势力对二战中的失败一直耿耿于怀，希冀有朝一日实现“战后政治总决算”。日本岸田内阁热衷搭美国印太战略的顺风车，充当美国霸权和印太战略的“小跟班”，扩大自身军事势力，这是十分危险的信号。
军国主义势力残存于日本是不争的事实，必须警惕日本军国主义死灰复燃。朱成山对《环球时报》记者分析称，“一切源于教育，日本政府多年来歪曲史实的错误教育是造成这一现象的重要原因”。战后，日本政府对于曾经侵略与加害的历史一直采取遮遮掩掩、暧昧不清的态度，日本的教科书一直回避真实的历史教育，把对中国的“入侵”篡改为“进入”；把对亚洲的“野蛮征服”美化为对亚洲的“解放”；南京大屠杀中30余万人惨遭杀害却被说成是“虚构”；强迫中国妇女充当性奴隶被解释为“商业行为”……
朱成山说，日本的历史教育与史实偏差越来越大，导致许多日本人对战争和历史的认识存在重大缺陷，以至于对二战历史中谁是加害者、谁是受害者都模糊不清，近年来还愈发疯狂地渲染“中国威胁论”，贼喊捉贼，倒打一耙，企图既把侵略与加害的历史旧账一笔勾销，同时再把脏水泼向中国，这种卑鄙的伎俩令人不齿。
二战中日本对亚洲各国特别是对中国的侵略与加害，在人类历史和中华民族苦难史上留下了悲惨的一页。南京大屠杀是二战中法西斯暴行最集中、最有代表性的案例之一，是日本军国主义对亚太地区人民犯下的一系列暴行之最，是与奥斯维辛集中营残害犹太人一样毁灭人类的特大惨案，是兽性虐杀人性、野蛮扼杀文明的血证。
朱成山告诉《环球时报》记者，“南京大屠杀铁证如山，留下了大量的人证、物证，其中南京大屠杀幸存者的证言就有4000多份，现在仍然健在的南京大屠杀幸存者还有60多位，他们是这段历史的当事人、受害者、见证者。”他说，“历史是真实的存在，不真实的不是历史。摆在我们面前的一项重要任务，就是要深入持久地把南京大屠杀的历史事实告知更多日本人和世界人民。”
“日本军国主义给亚洲各国造成过累累伤害。在我从事国际和平交流的过程中，有多次在海外与亚洲其他国家受害者同台控诉日军在二战中暴行的经历。”朱成山对《环球时报》记者回忆说，他曾经携南京大屠杀幸存者夏淑琴一道，参加在日本东京、千叶、横滨、冈山等城市的证言集会。马来西亚华侨黎森全同台作证时说：1942年2月，日军将其当时驻地文律镇上的100多名年轻人用绳索捆绑起来，用军刀逐一刺杀，黎被刺4刀，血流如注，后被一位马来人所救，死里逃生，而他的祖父、祖母和姑姑则先后被日军杀害。
朱成山称，他至今记得来自韩国的金他焕、金分顺两位老人，他们曾被日军强制押往冲绳、三菱炭坑等地，惨遭重体力劳动的摧残。他们说，“我们的国籍虽不同，但遭受日军的迫害都是一样的。”朱成山对《环球时报》记者强调，日本必须正视和反思自身历史罪行，不要试图捆绑北约谋求军事崛起。二战中惨遭日军蹂躏的中国和亚洲民众以及世界上其他爱好和平的人士都不希望看到历史悲剧重演。（环球时报-环球网报道 记者 邢晓婧 徐可越）
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