晚上11点多，几名大姐拿着盆子，偷偷地来到了消防员住处，把一件件消防服都拿了出来，并随手扔在了地上，看着堆成小山的消防服，路人都感到莫名其妙，以为她们在偷衣服，还准备报警，但看到几名大姐随后的举动后，却纷纷为他们竖起了大拇指。
原来几名大姐并不是偷衣服，而是为了帮消防员们洗衣服，一名大姐表示，看着消防员们每天奔波于各地进行救援，有时候甚至连一口水、一口饭都没时间，他们嘴唇干裂了，肚子饿得前胸贴后背，但是他们从来不说，每天深夜回来时，满身的泥水，他们也没有时间去清洗，只能抓紧时间睡觉，第二天又得继续奔赴各地救援。
几名大姐看在眼里痛在心里，她们不能上到前线去参加救援，但是总想做点什么，当看到消防员们被泥水弄脏的衣服时，她们做出了一个意外的举动，那就是每天晚上等他们回来后，帮他们清洗衣服，让他们睡醒后，能够干干净净的去参加救援。
在一条长廊上，挂满了橙色的消防服，让我们震惊的同时，一股暖意弥漫在心头。我们都知道，平时我们在家用手洗一件衣服，都会花费不少时间，更何况是这么多的衣服，几名大姐每天洗完衣服后，都是凌晨2、3点了，但是他们都是心甘情愿的，对于此事，他们只说了一句话：
“他们都是郑州的亲人，有了他们就有了希望，我们这点事不算什么。”
她们做的事可能并不是惊天动地的，但是在我看来，却是能温暖我们心灵的。暴雨无情，人有情！这些老大姐的所作所为，向我们展现出了，一个个普通老百姓，同心协力抢险救灾的温暖和决心。
我们中国人从不需要塑造英雄，因为我们始终能见到很多的平凡英雄！我看到了老百姓在暴雨中互帮互助，没有从天而降的英雄，只有冲锋在前的普通人！正是有了这些救援人员不分昼夜地努力，才从死神手中抢回了不少生命。
基辛格在《论中国》中有这样一句话：中华民族绵延数千年，中间历经大难，每逢生死存亡关头，这个民族总有人挺身而出，救民于水火之中。
现如今暴雨灾害来袭，一方有难，八方支援。一句句“水位不退，我们不退”，是救援人员用生命立下的承诺。她们双脚被泡得水肿，身上有了很多伤痕，却死守着“不退”的承诺。
给几名大姐点赞，你们的一个小举动，温暖的是所有人的心。感谢每个于危急中挺身而出的人。感谢每个于疲惫中伸出援手的人，愿每个人都能平安归来。
原来几名大姐并不是偷衣服，而是为了帮消防员们洗衣服，一名大姐表示，看着消防员们每天奔波于各地进行救援，有时候甚至连一口水、一口饭都没时间，他们嘴唇干裂了，肚子饿得前胸贴后背，但是他们从来不说，每天深夜回来时，满身的泥水，他们也没有时间去清洗，只能抓紧时间睡觉，第二天又得继续奔赴各地救援。
几名大姐看在眼里痛在心里，她们不能上到前线去参加救援，但是总想做点什么，当看到消防员们被泥水弄脏的衣服时，她们做出了一个意外的举动，那就是每天晚上等他们回来后，帮他们清洗衣服，让他们睡醒后，能够干干净净的去参加救援。
在一条长廊上，挂满了橙色的消防服，让我们震惊的同时，一股暖意弥漫在心头。我们都知道，平时我们在家用手洗一件衣服，都会花费不少时间，更何况是这么多的衣服，几名大姐每天洗完衣服后，都是凌晨2、3点了，但是他们都是心甘情愿的，对于此事，他们只说了一句话：
“他们都是郑州的亲人，有了他们就有了希望，我们这点事不算什么。”
她们做的事可能并不是惊天动地的，但是在我看来，却是能温暖我们心灵的。暴雨无情，人有情！这些老大姐的所作所为，向我们展现出了，一个个普通老百姓，同心协力抢险救灾的温暖和决心。
我们中国人从不需要塑造英雄，因为我们始终能见到很多的平凡英雄！我看到了老百姓在暴雨中互帮互助，没有从天而降的英雄，只有冲锋在前的普通人！正是有了这些救援人员不分昼夜地努力，才从死神手中抢回了不少生命。
基辛格在《论中国》中有这样一句话：中华民族绵延数千年，中间历经大难，每逢生死存亡关头，这个民族总有人挺身而出，救民于水火之中。
现如今暴雨灾害来袭，一方有难，八方支援。一句句“水位不退，我们不退”，是救援人员用生命立下的承诺。她们双脚被泡得水肿，身上有了很多伤痕，却死守着“不退”的承诺。
给几名大姐点赞，你们的一个小举动，温暖的是所有人的心。感谢每个于危急中挺身而出的人。感谢每个于疲惫中伸出援手的人，愿每个人都能平安归来。
狄青出身行伍，脸上有刺字（黥文），宋仁宗要狄青用药将脸上的黥文除去，但狄青拒不奉诏，还表示黥文让自己很有荣誉感，也因为这黥文，狄青受到了从歌伎到皇帝几乎所有人的轻蔑和歧视。
狄青自幼家境贫寒，长大后只能靠参加参军来谋条生路。
在宋代，兵士和犯人都照例刺字，犯人刺在脸上，兵士有时刺在手背上，有时刺在脸上。刺字同时涂墨，墨痕深入皮肉，水洗不去，历久格外明显，所刺的字称为“黥文”，正是出身行伍的标记。
狄青由小兵累立战功，做到枢密使，自己看来，这脸上的表记，是很光荣的，但旁人却常借此取笑他或骂他。
狄青在定州做副总管时，一天赴知州兼安抚使和都总管韩琦的宴会，有个侍宴的歌伎向狄青劝酒说：“来来来，斑儿请饮一盏酒”。意在讥笑他脸上的黥文。
一个歌伎居然敢当面讥笑副总管，可见出身兵士的人如何被人轻视了。
有一天，狄青在定州宴请韩琦，邀布衣刘易作陪。席间戏子冒犯了儒家文化，刘易以为这是狄青授意的，勃然大怒，骂道：“一个刺有黥文的小兵，竟然敢做这样的事！”将狄青骂个不停，连碗盘都摔碎了。
但狄青一点儿不动气，第二天还亲自向刘易致歉。
后来，狄青由延州知州入为枢密副使，枢密院派人迎接他，等了儿天，他还没有来。迎接的人就骂说：“接一个赤老，天天等他不来！”
原来，因为兵士有黥文，开封一带俗称兵士为赤老，因此许多文人都称狄青为“赤枢”。这也可见兵士出身的人，就是做到与宰相同等地位，仍不免要被人瞧不起。
狄青后来做到枢密使，科第出身的王尧臣当时为枢密副使。王尧臣讥笑狄青脸上的黥文说：“越来越鲜明了。”
狄青不客气地回答说：“你是不是喜欢？喜欢的话，我专门为你刺一个！”
宋仁宗曾命王尧臣传谕狄青，让他把脸上的黥文用药除去，狄青不肯奉诏，对王尧臣说：“我如果没有这两行字，怎么能一步一步由士兵做到重臣？我断然不会去掉，就是要让天下的人知道普通士兵通过努力也能到达我这个位子。”
他这几句话，真是为当时的武臣出气了，可是不免忤旨。
狄青的战功，在当时是无与伦比的。他在西北抵御赵元吴进犯，很有功绩，他在广南平定依智高之乱，尤其是有不可磨灭的功劳。而且他当年接受范仲淹的劝告，认真读书，熟悉兵法，与一般有勇无谋的粗人不同。征讨依智高时，昆仑关一役充分表现出他的谋略过人。
这样一个能谋善战的国家干将，大家是应该钦敬的，哪知当时自天子以至于庶人，都囿于成见，对狄青的出身和脸上的黥文总有点轻蔑或歧视，这当然在精神方面给他很重的打击。
狄青脸上的黥文，其实非常容易用药除去，但他宁愿违背皇帝的旨意，也不愿这样做。一方面可以看出他个性坚强，不徇流俗，同时也可想见他内心是很痛苦的。
宋仁宗皇祜四年（公元1052年），狄青升任枢密副使，第二年他领兵剿灭依智高，出敌不意，夜度昆仑关，所向披靡，一举歼灭敌人。班师回朝后，他就任枢密使，但是很快被人诬陷而去职，出判陈州而死。
狄青之死，据《宋史·狄青传》记载，是因为“疽发髭”，“疽”就是毒疮，“髭”是指嘴上边的胡子。但“疽发髭”不过是狄青之死的近因。
狄青之死其实是多年忧虑惊恐的结果。他为国家血战立功，而一般人却讥笑他、轻视他、侮辱他、以科第自负的文臣，更随时欺负他，怎教他不愤懑？
他是很忠于国家忠于朝廷的，而一般人却要散播他的谣言。与他不和的文臣，便搜集关于他的谣言想陷害他，怎教他不忧虑、不惊恐？他若不是遇事谨慎，恐怕早已遭祸了。
谣言越来越多，以致皇帝也怀疑、猜忌他，将他罢免，使他格外惊恐。他抱着颓丧的心情走向陈州，已自知不久于世。假使在陈州的生活稍微安静一点儿，他也许可以多活几年。
哪知宋仁宗和文彦博还是不放过他，每月两次遣使探视他的近况。他一听有使者来，即“惊疑终日”，不久他便“病作而卒”了。这样恐吓他，是文彦博的设计，但一定得到了宋仁宗的同意，如果宋仁宗要保全他，绝不会有如此的结局。
中国古代的名人，往往因愤微忧虑而“疽发背死”，如范增、刘表，都是很著名的例子。狄青的发疽，与他的心境是很有关系的。不过他疽发于髭，不像范增、刘表疽发于背罢了。
狄青之死，可不是明显地被杀，他是被时代和环境所害。不明显的被杀，比明显的被杀还惨。提到岳飞的死，大家同声感慨，提到狄青的死，有几个为他抱屈的？
北宋采用重文轻武的国策，最终自食其果，在后来的民族战争中，一直处于被动的地位。
到宋神宗登基，希图重振国威，但又苦于朝中没有能征善战之人，这才又想起了狄青，他亲自撰文，派使者到狄青家祭奠亡灵，并将狄青的画像挂起，但已于事无补，只能是叹息国势日颓，发思古之幽情而已。#历史# #历史云讲堂#
狄青自幼家境贫寒，长大后只能靠参加参军来谋条生路。
在宋代，兵士和犯人都照例刺字，犯人刺在脸上，兵士有时刺在手背上，有时刺在脸上。刺字同时涂墨，墨痕深入皮肉，水洗不去，历久格外明显，所刺的字称为“黥文”，正是出身行伍的标记。
狄青由小兵累立战功，做到枢密使，自己看来，这脸上的表记，是很光荣的，但旁人却常借此取笑他或骂他。
狄青在定州做副总管时，一天赴知州兼安抚使和都总管韩琦的宴会，有个侍宴的歌伎向狄青劝酒说：“来来来，斑儿请饮一盏酒”。意在讥笑他脸上的黥文。
一个歌伎居然敢当面讥笑副总管，可见出身兵士的人如何被人轻视了。
有一天，狄青在定州宴请韩琦，邀布衣刘易作陪。席间戏子冒犯了儒家文化，刘易以为这是狄青授意的，勃然大怒，骂道：“一个刺有黥文的小兵，竟然敢做这样的事！”将狄青骂个不停，连碗盘都摔碎了。
但狄青一点儿不动气，第二天还亲自向刘易致歉。
后来，狄青由延州知州入为枢密副使，枢密院派人迎接他，等了儿天，他还没有来。迎接的人就骂说：“接一个赤老，天天等他不来！”
原来，因为兵士有黥文，开封一带俗称兵士为赤老，因此许多文人都称狄青为“赤枢”。这也可见兵士出身的人，就是做到与宰相同等地位，仍不免要被人瞧不起。
狄青后来做到枢密使，科第出身的王尧臣当时为枢密副使。王尧臣讥笑狄青脸上的黥文说：“越来越鲜明了。”
狄青不客气地回答说：“你是不是喜欢？喜欢的话，我专门为你刺一个！”
宋仁宗曾命王尧臣传谕狄青，让他把脸上的黥文用药除去，狄青不肯奉诏，对王尧臣说：“我如果没有这两行字，怎么能一步一步由士兵做到重臣？我断然不会去掉，就是要让天下的人知道普通士兵通过努力也能到达我这个位子。”
他这几句话，真是为当时的武臣出气了，可是不免忤旨。
狄青的战功，在当时是无与伦比的。他在西北抵御赵元吴进犯，很有功绩，他在广南平定依智高之乱，尤其是有不可磨灭的功劳。而且他当年接受范仲淹的劝告，认真读书，熟悉兵法，与一般有勇无谋的粗人不同。征讨依智高时，昆仑关一役充分表现出他的谋略过人。
这样一个能谋善战的国家干将，大家是应该钦敬的，哪知当时自天子以至于庶人，都囿于成见，对狄青的出身和脸上的黥文总有点轻蔑或歧视，这当然在精神方面给他很重的打击。
狄青脸上的黥文，其实非常容易用药除去，但他宁愿违背皇帝的旨意，也不愿这样做。一方面可以看出他个性坚强，不徇流俗，同时也可想见他内心是很痛苦的。
宋仁宗皇祜四年（公元1052年），狄青升任枢密副使，第二年他领兵剿灭依智高，出敌不意，夜度昆仑关，所向披靡，一举歼灭敌人。班师回朝后，他就任枢密使，但是很快被人诬陷而去职，出判陈州而死。
狄青之死，据《宋史·狄青传》记载，是因为“疽发髭”，“疽”就是毒疮，“髭”是指嘴上边的胡子。但“疽发髭”不过是狄青之死的近因。
狄青之死其实是多年忧虑惊恐的结果。他为国家血战立功，而一般人却讥笑他、轻视他、侮辱他、以科第自负的文臣，更随时欺负他，怎教他不愤懑？
他是很忠于国家忠于朝廷的，而一般人却要散播他的谣言。与他不和的文臣，便搜集关于他的谣言想陷害他，怎教他不忧虑、不惊恐？他若不是遇事谨慎，恐怕早已遭祸了。
谣言越来越多，以致皇帝也怀疑、猜忌他，将他罢免，使他格外惊恐。他抱着颓丧的心情走向陈州，已自知不久于世。假使在陈州的生活稍微安静一点儿，他也许可以多活几年。
哪知宋仁宗和文彦博还是不放过他，每月两次遣使探视他的近况。他一听有使者来，即“惊疑终日”，不久他便“病作而卒”了。这样恐吓他，是文彦博的设计，但一定得到了宋仁宗的同意，如果宋仁宗要保全他，绝不会有如此的结局。
中国古代的名人，往往因愤微忧虑而“疽发背死”，如范增、刘表，都是很著名的例子。狄青的发疽，与他的心境是很有关系的。不过他疽发于髭，不像范增、刘表疽发于背罢了。
狄青之死，可不是明显地被杀，他是被时代和环境所害。不明显的被杀，比明显的被杀还惨。提到岳飞的死，大家同声感慨，提到狄青的死，有几个为他抱屈的？
北宋采用重文轻武的国策，最终自食其果，在后来的民族战争中，一直处于被动的地位。
到宋神宗登基，希图重振国威，但又苦于朝中没有能征善战之人，这才又想起了狄青，他亲自撰文，派使者到狄青家祭奠亡灵，并将狄青的画像挂起，但已于事无补，只能是叹息国势日颓，发思古之幽情而已。#历史# #历史云讲堂#
真正的强者：低处渡己，高处渡人
莎士比亚曾说：
“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”
人生短短数十载，往往是顺境与逆境同在，幸福与苦难同行。
糊涂的人，在顺境中享乐，逆境中消磨，幸福中放纵，苦难中沉沦；
却少有明白人，懂得在顺遂时修心，落魄时蓄能。
真正的强者，并非是有出神入化、颠倒乾坤的本领，而是能守住自己的心，低处渡己，高处渡人
低处渡己
主持人马丁说过一句话：
“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。”
人这一生，难免有孤独落魄时，身后无山可靠，周围无人可依，只能独自挣扎，艰难前行。
“竹林七贤”阮籍，在他三岁时，父亲便去世，留下他和母亲两人相依为命。
不过幸得曹丕照顾，母子俩才不至于流落街头。
因此，他非常感激曹丕的帮助。
他为曹丕最终能够接替汉室政权而高兴，但又因曹丕胁迫汉献帝禅让帝位而痛苦。
他从小便立志，要做项羽、刘邦那样的济世英雄，却因官场上那些道貌岸然、不守规则之人而气愤。
他哭过，骂过，醉酒过，但心中的苦闷与绝望并没有因此宣泄，反而越发痛苦。
最后别无他法，他开始潜心写诗，将自己沉浸于诗词创作中，以此来治愈心灵的伤痛。
阮籍这一生一共写了八十二首咏怀诗，而他也在此过程中不断洗涤内心，最终走出阴霾。
然而生活中，并不是所有人都能像阮籍一样，能在磨难中坚强，苦难中自渡。
生活艰难，世事艰辛，我们无法逃避，也无从回避。
但若任由自己深陷其中，向下沉沦，难免会身心交瘁、精疲力尽，从而失去继续攀登的勇气和前进的动力。
要知道，身在低谷，无人可靠是常态，懂得自我救赎，才是破局之道。
正如《送你一匹马》中写到：
“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
身处黑夜，与其等待他人相助，不如独自摸索前进，待到时机成熟，便可重获新生。
真正厉害的人，都明白，有了低处时的默默蓄力，才能有来日的出类拔萃。
高处渡人
《旷怡亭口占》中有一句诗：
“已识乾坤大，犹怜草木青。”
这世间最好的修行，莫过于见识了生活的大风大浪，还能不忘释放善意，向他人施以援手；
历经了生活的磨难困顿，仍有一颗悲悯之心，帮扶他人。
东晋书法大家王羲之，虽名扬天下，但却极少为人写字。
一次，他散步路过山阴城桥，遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮子六角形的竹扇在桥上叫卖。
竹扇很简陋，没什么装饰，也少有人问津，老妇人十分着急。
王羲之看到这情形，很同情那老妇人，就上前说：
“您这竹扇上没画没字，当然卖不出去，可否让我题上字，试试？”
于是王羲之自顾提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写下五个大字。
老妇人见此，满脸怒气，责怪王羲之把她的扇子弄脏了，这下更没人买了。
王羲之却告诉她说：
“您只说这是王右军的书法，每把扇子可要价一百钱。”
说完便离开了。
老妇人无奈，只好按照他的话去卖，不想众人知道后竞相购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。
老妇人这才明白王羲之的用意，对他感激不尽。
在旁人看来，这或许只是王羲之的举手之劳，但对于老妇人来说，却是帮她解决了一时的困境。
在生活中，谁都免不了有山穷水尽、落魄潦倒之时。
面对他人的困顿无助，我们不妨伸手扶一把，既是为他人解决了难题，也是为自己赢得了美誉。
看过一句话：
“谁都有雨天没伞的时候，你为别人撑的伞，都会化作来日躲雨的屋檐。”
有时候，我们的一个小小善举，便能为他人排忧解难，渡过难关。
俗话说：“爱出者爱返，福往者福来。”
在顺遂无虞之时助人，在力所能及之处渡人，来日定会化作我们成长的养分，增添我们生命的厚度。
真正的强者，把人生当修炼场
有人说：
“我们所遇的每个人、每件事，都是来渡我们的。”
人生在世，酸与甜，苦与乐，都是上天赐予我们的宝贵财富。
顺时坦然，逆时淡然，才是我们对待人生的最好方式。
河东先生柳宗元，年轻时仕途一帆风顺，才三十二岁便做了礼部员外郎。
但本该节节攀升的他，却因一篇《六逆论》，被刚即位的宪宗贬去永州。
本是一心为国，却落得如此下场。
永州十年，柳宗元不仅经历了母亲病逝，女儿夭折，家中失火，自己还记忆衰退，浑身是病。
但他并没有因此而埋怨，反而是不断反省自己、为人着想。
世界吻之以痛，他却报之以歌。
十年后，柳宗元被诏回京，但刚满一月，又因好友刘禹锡被贬柳州。
可即便如此，他也没有怨恨好友，反而是凭一己之力，将柳州从地狱变成了天堂。
他在柳州释放奴婢、兴办学堂，开荒种地、治病救人……
短短四年时间，使柳州那些外出避难的百姓纷纷回乡。
柳宗元这一生，可谓是坎坷相伴，苦难相随。
但他从未妥协，反而将人生当作修炼场，在逆境中修行，在苦难中开花。
反观我们这一生，又何尝不是如此。
人生在世，便没有所谓的一帆风顺，但风再大、雨再急，也有风停雨歇之时。
那些让我们伤感的、不适的、介怀的，都会随着时间的流逝而淡却。
而当我们历经了红尘苦难，也会渐渐发现：
所谓人生，不过是一块磨刀石，逆境时修身，苦痛自消散；顺境时修心，烦恼也随风。
有人说：
“苦，是生活的原味；累，是人生的本质。
但苦过累过之后，便是更强大的自己。”
因此，若遇苦难，不妨将它看做人生道路上的垫脚石。
每走一步，都会成为我们逐渐强大的基石，每走过一步，都是增加了我们生命的韧度。
若身在低处，那便将它看作一口大锅，虽然处在锅底，但无论我们去往哪个方向，都是上升。
若是身居高处，那便心怀慈悲，用我们的力所能及，去帮助他人。
也许在将来的某一天，它便会化作坚硬的铠甲，在风雨中为我们保驾护航。
将人生当修行，把红尘当道场，做自己修炼之路上的苦行僧，才是真正的强者。
人生这段旅程，有风雨坎坷之时，也会有鲜花掌声之日。
弱者往往沉坠在了黎明的前夜，而强者却撑到了天明。
其实，无论是喜是悲，是苦是乐，都是上天赐予我们的最好养分。
试着从中汲取营养，笑对一切，是幸福人生的最佳答案。
往后余生，愿我们都能在生活这场苦旅中，一边感受，一边完善；一边磨砺，一边成长。
莎士比亚曾说：
“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”
人生短短数十载，往往是顺境与逆境同在，幸福与苦难同行。
糊涂的人，在顺境中享乐，逆境中消磨，幸福中放纵，苦难中沉沦；
却少有明白人，懂得在顺遂时修心，落魄时蓄能。
真正的强者，并非是有出神入化、颠倒乾坤的本领，而是能守住自己的心，低处渡己，高处渡人
低处渡己
主持人马丁说过一句话：
“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。”
人这一生，难免有孤独落魄时，身后无山可靠，周围无人可依，只能独自挣扎，艰难前行。
“竹林七贤”阮籍，在他三岁时，父亲便去世，留下他和母亲两人相依为命。
不过幸得曹丕照顾，母子俩才不至于流落街头。
因此，他非常感激曹丕的帮助。
他为曹丕最终能够接替汉室政权而高兴，但又因曹丕胁迫汉献帝禅让帝位而痛苦。
他从小便立志，要做项羽、刘邦那样的济世英雄，却因官场上那些道貌岸然、不守规则之人而气愤。
他哭过，骂过，醉酒过，但心中的苦闷与绝望并没有因此宣泄，反而越发痛苦。
最后别无他法，他开始潜心写诗，将自己沉浸于诗词创作中，以此来治愈心灵的伤痛。
阮籍这一生一共写了八十二首咏怀诗，而他也在此过程中不断洗涤内心，最终走出阴霾。
然而生活中，并不是所有人都能像阮籍一样，能在磨难中坚强，苦难中自渡。
生活艰难，世事艰辛，我们无法逃避，也无从回避。
但若任由自己深陷其中，向下沉沦，难免会身心交瘁、精疲力尽，从而失去继续攀登的勇气和前进的动力。
要知道，身在低谷，无人可靠是常态，懂得自我救赎，才是破局之道。
正如《送你一匹马》中写到：
“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
身处黑夜，与其等待他人相助，不如独自摸索前进，待到时机成熟，便可重获新生。
真正厉害的人，都明白，有了低处时的默默蓄力，才能有来日的出类拔萃。
高处渡人
《旷怡亭口占》中有一句诗：
“已识乾坤大，犹怜草木青。”
这世间最好的修行，莫过于见识了生活的大风大浪，还能不忘释放善意，向他人施以援手；
历经了生活的磨难困顿，仍有一颗悲悯之心，帮扶他人。
东晋书法大家王羲之，虽名扬天下，但却极少为人写字。
一次，他散步路过山阴城桥，遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮子六角形的竹扇在桥上叫卖。
竹扇很简陋，没什么装饰，也少有人问津，老妇人十分着急。
王羲之看到这情形，很同情那老妇人，就上前说：
“您这竹扇上没画没字，当然卖不出去，可否让我题上字，试试？”
于是王羲之自顾提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写下五个大字。
老妇人见此，满脸怒气，责怪王羲之把她的扇子弄脏了，这下更没人买了。
王羲之却告诉她说：
“您只说这是王右军的书法，每把扇子可要价一百钱。”
说完便离开了。
老妇人无奈，只好按照他的话去卖，不想众人知道后竞相购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。
老妇人这才明白王羲之的用意，对他感激不尽。
在旁人看来，这或许只是王羲之的举手之劳，但对于老妇人来说，却是帮她解决了一时的困境。
在生活中，谁都免不了有山穷水尽、落魄潦倒之时。
面对他人的困顿无助，我们不妨伸手扶一把，既是为他人解决了难题，也是为自己赢得了美誉。
看过一句话：
“谁都有雨天没伞的时候，你为别人撑的伞，都会化作来日躲雨的屋檐。”
有时候，我们的一个小小善举，便能为他人排忧解难，渡过难关。
俗话说：“爱出者爱返，福往者福来。”
在顺遂无虞之时助人，在力所能及之处渡人，来日定会化作我们成长的养分，增添我们生命的厚度。
真正的强者，把人生当修炼场
有人说：
“我们所遇的每个人、每件事，都是来渡我们的。”
人生在世，酸与甜，苦与乐，都是上天赐予我们的宝贵财富。
顺时坦然，逆时淡然，才是我们对待人生的最好方式。
河东先生柳宗元，年轻时仕途一帆风顺，才三十二岁便做了礼部员外郎。
但本该节节攀升的他，却因一篇《六逆论》，被刚即位的宪宗贬去永州。
本是一心为国，却落得如此下场。
永州十年，柳宗元不仅经历了母亲病逝，女儿夭折，家中失火，自己还记忆衰退，浑身是病。
但他并没有因此而埋怨，反而是不断反省自己、为人着想。
世界吻之以痛，他却报之以歌。
十年后，柳宗元被诏回京，但刚满一月，又因好友刘禹锡被贬柳州。
可即便如此，他也没有怨恨好友，反而是凭一己之力，将柳州从地狱变成了天堂。
他在柳州释放奴婢、兴办学堂，开荒种地、治病救人……
短短四年时间，使柳州那些外出避难的百姓纷纷回乡。
柳宗元这一生，可谓是坎坷相伴，苦难相随。
但他从未妥协，反而将人生当作修炼场，在逆境中修行，在苦难中开花。
反观我们这一生，又何尝不是如此。
人生在世，便没有所谓的一帆风顺，但风再大、雨再急，也有风停雨歇之时。
那些让我们伤感的、不适的、介怀的，都会随着时间的流逝而淡却。
而当我们历经了红尘苦难，也会渐渐发现：
所谓人生，不过是一块磨刀石，逆境时修身，苦痛自消散；顺境时修心，烦恼也随风。
有人说：
“苦，是生活的原味；累，是人生的本质。
但苦过累过之后，便是更强大的自己。”
因此，若遇苦难，不妨将它看做人生道路上的垫脚石。
每走一步，都会成为我们逐渐强大的基石，每走过一步，都是增加了我们生命的韧度。
若身在低处，那便将它看作一口大锅，虽然处在锅底，但无论我们去往哪个方向，都是上升。
若是身居高处，那便心怀慈悲，用我们的力所能及，去帮助他人。
也许在将来的某一天，它便会化作坚硬的铠甲，在风雨中为我们保驾护航。
将人生当修行，把红尘当道场，做自己修炼之路上的苦行僧，才是真正的强者。
人生这段旅程，有风雨坎坷之时，也会有鲜花掌声之日。
弱者往往沉坠在了黎明的前夜，而强者却撑到了天明。
其实，无论是喜是悲，是苦是乐，都是上天赐予我们的最好养分。
试着从中汲取营养，笑对一切，是幸福人生的最佳答案。
往后余生，愿我们都能在生活这场苦旅中，一边感受，一边完善；一边磨砺，一边成长。
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