女人生来被冠以柔弱的标签，但现今社会已然不已性别来评判你是否属于弱势群体。如今的女性应拥有独立自主的生存、生活能力，而不是去靠询问某某男人可以给你多少钱，这种关系可以维持多久。我们生来有手有脚，何苦要吃他人眼中的一碗饭？
虽说众生皆苦，一百个人的有一百种苦的样子。但时光始终在消逝，世人皆有老去的一天。青春逝去后，以何为营生？
虽说众生皆苦，一百个人的有一百种苦的样子。但时光始终在消逝，世人皆有老去的一天。青春逝去后，以何为营生？
#正能量[超话]#了凡四训（第六集―1）
#净空老和尚# #传统文化#
诸位同学：大家好！
上一次讲到了凡先生，孔先生算他五十三岁有灾难，这一年他平安的度过了。对他儿子讲，总结：凡是祸福自己求的，这是圣贤人的教诲；如果讲祸福是命中注定的，这是一般世俗之论，是不可靠的。接着告诉他的儿子：
【汝之命未知若何】
你的命不知道究竟如何？
【即命当荣显，常作落寞想。】
即使你命中有富贵荣华，但是自己要常常当作不得意的想法。
【实时当顺利，常作拂逆想。】
就是做事情很顺利，还是当作不称心的想法。
【即眼前足食，常作贫窭想。即人相爱敬，常作恐惧想。即家世望重，常作卑下想。即学问颇优，常作浅陋想。】
这些教他儿子要学谦虚。《易经》里面说的，六爻皆吉只有一个“谦”卦。《书经》里面说得更好，“满招损，谦受益。”一个人无论在什么样的环境，好的环境也好，不好的环境也好，都要谦虚，万万不可以傲慢。这一段话意义非常深刻。然后教他：
【远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。上思报国之恩，下思造家之福。外思济人之急，内思闲己之邪。】
这六个“思”就是“想”，你要常常这样想法，这六条确实就是佛法里面讲的“正思惟”。人不能没有正确的思想，正确的思想，这六条是标准。第一个，要常常想到光大祖宗之德，这一条是根本。我们的祖宗是谁？我们民族的祖宗，历史上所记载的，从黄帝，尧、舜、禹、汤，文、武、周公，这是我们民族的祖宗。我们每一个家庭的祖宗，都是承袭古圣先贤道统而来的；这一句话，要用现代话来说，要常常想到发扬光大中华文化。这个文化历史非常悠久，这个文化重视人与人之间的和睦相处，人与大自然、人与天地鬼神都应当互相尊重，互相敬爱，互助合作。要常常想念着，如何把祖宗之德落实在现代社会生活当中，能够利益现前的社会大众。
“近思盖父母之愆”，这是说到近处。中国古圣先贤常常教导我们：“家丑不可外扬”。为什么？家里面有一些不善的事情，这也是难免的，如果常常说给外人听，外面人对你这个家庭自然就轻视，甚至于引起他不善的企图，来破坏你家庭和睦，谚语所谓“祸从口出”。家庭如是，社会也如此。今天社会为什么会这样的混乱？这个原因到底在哪里？我们细细思惟，我们违背古圣先贤的教诲。古人所谓“不听老人言，吃亏在眼前”，我们眼前吃了大亏！“老人言”是什么？老人教给我们对社会、对人群应当“隐恶扬善”。看到别人不善的地方不说，绝不宣扬，也不把它放在心上；看到别人的好处，我们应当要赞扬。这种作法，使不善之人会感觉到自己惭愧，“我做恶事，人家都能够包容，都能原谅我；我做一点小小的善事，人家表扬我、赞叹我”。能够激发大众的廉耻心，激发大众的惭愧心，这个社会才会有安定，世界才会有和平。
现在我们眼前所看到的，在中国、在外国，看到的恰恰相反。现在这个社会是隐善扬恶，恶的事情特别加以报导，善的事情往往提都不提。这种作法，让行善的人灰心，对那作恶的人是莫大的鼓励；社会动乱、世局不安，其来有自。这是讲到家庭，父母、兄弟有过失都要遮盖。一味的遮盖，也是错误的，必须要劝导，劝导父母、兄弟改恶向善。这个劝导只是在家里头，决不是在有外人在的这个场合当中；只要有外人在，我们决定是隐恶扬善。记住古人的教诲，这样做就对了。
“上思报国之恩”，要常常想到报恩。佛教导学生“上报四重恩，下济三途苦”，佛弟子天天念这个回向偈，虽然口念，但是没有落实。所以我常说，不能把佛的教诲落实，我们用什么回向？只是口头上回向，没有实质的德行做回向，这是自欺欺人，这是错误的。“四重恩”：第一个是父母之恩，第二个是老师之恩，第三个是国家之恩，第四个是众生之恩。我们生活在世间，衣食住行都要仰赖大众，人不能脱离人群独立生活。人与人之间都有恩德，我们要常常怀念。怎么报答？奉献自己的智慧，奉献自己的德能，为国家、为社会服务，这就是具体报恩的行为。
#净空老和尚# #传统文化#
诸位同学：大家好！
上一次讲到了凡先生，孔先生算他五十三岁有灾难，这一年他平安的度过了。对他儿子讲，总结：凡是祸福自己求的，这是圣贤人的教诲；如果讲祸福是命中注定的，这是一般世俗之论，是不可靠的。接着告诉他的儿子：
【汝之命未知若何】
你的命不知道究竟如何？
【即命当荣显，常作落寞想。】
即使你命中有富贵荣华，但是自己要常常当作不得意的想法。
【实时当顺利，常作拂逆想。】
就是做事情很顺利，还是当作不称心的想法。
【即眼前足食，常作贫窭想。即人相爱敬，常作恐惧想。即家世望重，常作卑下想。即学问颇优，常作浅陋想。】
这些教他儿子要学谦虚。《易经》里面说的，六爻皆吉只有一个“谦”卦。《书经》里面说得更好，“满招损，谦受益。”一个人无论在什么样的环境，好的环境也好，不好的环境也好，都要谦虚，万万不可以傲慢。这一段话意义非常深刻。然后教他：
【远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。上思报国之恩，下思造家之福。外思济人之急，内思闲己之邪。】
这六个“思”就是“想”，你要常常这样想法，这六条确实就是佛法里面讲的“正思惟”。人不能没有正确的思想，正确的思想，这六条是标准。第一个，要常常想到光大祖宗之德，这一条是根本。我们的祖宗是谁？我们民族的祖宗，历史上所记载的，从黄帝，尧、舜、禹、汤，文、武、周公，这是我们民族的祖宗。我们每一个家庭的祖宗，都是承袭古圣先贤道统而来的；这一句话，要用现代话来说，要常常想到发扬光大中华文化。这个文化历史非常悠久，这个文化重视人与人之间的和睦相处，人与大自然、人与天地鬼神都应当互相尊重，互相敬爱，互助合作。要常常想念着，如何把祖宗之德落实在现代社会生活当中，能够利益现前的社会大众。
“近思盖父母之愆”，这是说到近处。中国古圣先贤常常教导我们：“家丑不可外扬”。为什么？家里面有一些不善的事情，这也是难免的，如果常常说给外人听，外面人对你这个家庭自然就轻视，甚至于引起他不善的企图，来破坏你家庭和睦，谚语所谓“祸从口出”。家庭如是，社会也如此。今天社会为什么会这样的混乱？这个原因到底在哪里？我们细细思惟，我们违背古圣先贤的教诲。古人所谓“不听老人言，吃亏在眼前”，我们眼前吃了大亏！“老人言”是什么？老人教给我们对社会、对人群应当“隐恶扬善”。看到别人不善的地方不说，绝不宣扬，也不把它放在心上；看到别人的好处，我们应当要赞扬。这种作法，使不善之人会感觉到自己惭愧，“我做恶事，人家都能够包容，都能原谅我；我做一点小小的善事，人家表扬我、赞叹我”。能够激发大众的廉耻心，激发大众的惭愧心，这个社会才会有安定，世界才会有和平。
现在我们眼前所看到的，在中国、在外国，看到的恰恰相反。现在这个社会是隐善扬恶，恶的事情特别加以报导，善的事情往往提都不提。这种作法，让行善的人灰心，对那作恶的人是莫大的鼓励；社会动乱、世局不安，其来有自。这是讲到家庭，父母、兄弟有过失都要遮盖。一味的遮盖，也是错误的，必须要劝导，劝导父母、兄弟改恶向善。这个劝导只是在家里头，决不是在有外人在的这个场合当中；只要有外人在，我们决定是隐恶扬善。记住古人的教诲，这样做就对了。
“上思报国之恩”，要常常想到报恩。佛教导学生“上报四重恩，下济三途苦”，佛弟子天天念这个回向偈，虽然口念，但是没有落实。所以我常说，不能把佛的教诲落实，我们用什么回向？只是口头上回向，没有实质的德行做回向，这是自欺欺人，这是错误的。“四重恩”：第一个是父母之恩，第二个是老师之恩，第三个是国家之恩，第四个是众生之恩。我们生活在世间，衣食住行都要仰赖大众，人不能脱离人群独立生活。人与人之间都有恩德，我们要常常怀念。怎么报答？奉献自己的智慧，奉献自己的德能，为国家、为社会服务，这就是具体报恩的行为。
“世间皆苦唯有自渡”的意思大概是：这世界上的每一个生灵都在受着苦，这份苦不仅不被人理解，甚至无法言说，没有一个人可以帮助自己，神灵也不行，只能自己才能帮助自己，唯有自强才能解脱。
佛曰世间有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下，故众生皆苦。
茫茫人世间，众生皆苦。每个人的人生都会经历许许多多的坎坷、磨难和不如意，这些经历都给每个人的心灵造成了巨大的苦恼和折磨。
快乐都是相同的，但痛苦却多种多样。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴，这些苦致使不同的人们都在无尽的苦海里拼命挣扎，与这些苦抗争的过程，就是所谓的人生。挣不脱，永受其扰；挣脱了，才能常乐。
既然每个人都是苦的，我们就不能总指望别人来帮自己救赎，若想真正脱离苦海，就唯有自渡。 https://t.cn/R2Wx8U5
佛曰世间有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下，故众生皆苦。
茫茫人世间，众生皆苦。每个人的人生都会经历许许多多的坎坷、磨难和不如意，这些经历都给每个人的心灵造成了巨大的苦恼和折磨。
快乐都是相同的，但痛苦却多种多样。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴，这些苦致使不同的人们都在无尽的苦海里拼命挣扎，与这些苦抗争的过程，就是所谓的人生。挣不脱，永受其扰；挣脱了，才能常乐。
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