梁杰奇门遁甲八字算命：八字批断流年细法（小说）
八字批断流年细法 一、神出法，用神在原命局地支藏干逢大运或流年透出，主事吉凶的十神。透出 的十神，一要考察它在原命局的生旺死绝状态。二要考察它在原命局中有无刑冲合化。三是 考察它在原命局的根基情况。四要考察它在原命局中是吉神还是凶神。是吉则应吉，是凶则 应凶，是财则应财，是官则应官等。 官处旺地透出，官必升级。乾造：乙巳 戊寅 甲寅 乙丑 日干甲木旺，取官杀为 用神，只是官杀，藏之未透，年支巳中藏庚金七杀，庚金七杀旺在巳，命局无水，官星无 伤，一生中有为官的机遇。2000年庚辰提升为副县长。流年庚金七杀透出为用，自坐财生。 就大运而言，走亥运冲年支巳火，是提升官职的信息。象这样劫财双透的八字，只宜从事政 界，不宜从事商界。 女命忌神官星神出，克夫。坤造：壬子 壬寅 癸巳 癸丑 比劫旺，伤官旺， 日、月支寅巳刑者是克夫的信息。时支丑中藏杀，月支寅中藏官，逢岁运透出必犯旺神，官 杀自身见灾。大运己亥，己土七杀透出为忌神犯旺，己见丑处墓地，七杀在命局不旺。亥冲 日支巳夫妻宫，应婚灾。2001年辛巳，辛金枭神化泄己土七杀生日主，巳火伏吟，巳亥冲， 引动夫妻宫裂变。该年命主丧夫。 印星绝地逢冲，母必灾。 乾造：壬寅 丁未 壬子 丙午 身弱正偏财旺，财旺克 印，母不长寿的信息。大运庚戌，庚金枭印受时干丙火偏财之克，自坐丁火财库，这步运对 姚亚峰八字 姚亚峰八字研究 1周前
母亲不利。92年壬申，壬水比肩枭印生，申金印星化尽，无生，又冲寅年支母位。该年丧 母。庚金枭印受克，印不见财无所克，神出法就是这个道理。 二、直克法，命局忌神旺，流年又逢忌神，可以越过大运，直接克害日主或其他事项六 亲。乾造：癸巳 乙丑 己巳 乙亥 己为日干，左右乙木七杀克身，99年己卯，七杀旺逢 流年得本气根，可直克日主。该年受人陷害见官讼，破财近万元。 身弱官杀旺，流年官杀并见离婚。 坤造：癸巳 乙卯 己未 乙亥 日干己土不 得令，自坐羊刃帮身。乙木七杀当令，自坐强根，年干癸水财生杀，七杀旺而无制。95年乙 亥。乙木七杀自坐印生，亥卯未三合杀局，可谓杀气腾腾。该年离婚。此造七杀双透，地支 亥卯未三合杀局是多夫之命。 三、错位相冲法，大运或流年干支与原命局发生交错相冲，即是天克地冲的错位。 坤造：癸巳 辛酉 甲子 壬申 官星偏旺，印比为用。87年丁卯，丁火伤官透 出本为不利日主。但有壬水作合化木成功助身。又遇年干癸水(丁癸冲)出现合冲并见，因合 解冲。卯木劫财冲月酉支是官职升的信息。该年日主官职提升。身旺官比劫逢冲是官职提升 的信息。身弱官星比劫逢冲是犯官灾，牢狱，受害的信息。
四、财克印法，流年干支组合出现天干为印或财，地支为财或印的结构，地支克天 干尤重，天干克地支较轻。如果财为命局用神克印忌神是吉事，该年主事应吉，表现为 工作平顺，财运很好。如果财为命局忌神克印星用神，该年主事应凶或逆事较多，表现 为：工作不顺，有变动、失业。有迁移之事。在家中或单位里会发生失盗破财之事。母 亲身体多病或丧。易发生致伤之事。官非，牢狱之灾。身弱易犯抢劫、盗窃之罪，身旺 不犯此罪。财克印，枭夺食有牢狱之灾。乾造：壬戌 乙巳 癸巳 乙卯 癸水无根气，年干 劫财帮身无力，日元弱。乙木食神旺为好吃懒做之人。取天干庚金、地支申酉为用神。大运
丁未。丁火偏财透出为忌神，自坐强根，与日干癸水冲克，食神又生财，未戌刑，刑出官星 克身；大运综合信息显示，身弱财旺，官杀刑旺，必有牢狱之灾。2001年辛巳，辛金枭神透 出夺食，自坐财克枭，但克不尽。因为，辛金枭神藏在年支戌土中处冠带之地(即神出法)。 枭印透出给日主以胆量，产生食神强迫生财，从而导致抢劫他人财物，该年四月被公安机关 抓获，七月乙未月判刑期四年，并处罚款1万元。 流年财克印，必见官司，破财。 乾造：甲辰 甲戌 癸卯 己未 己土七杀 当旺，印比为用神，天干地支忌见丙丁巳午火财星。大运戊寅，戊土官星透出与命局构成伤 官见官，官杀混杂的组合。地支寅卯辰三会伤官木局。此运没有一点有利于日主的信息，必 有官司或破财之事发生。流年辛巳(2001)年。辛金枭印透出给日主以胆量，敢于同官非较 量，运支寅与流年巳(寅巳刑)刑出伤官必有灾。流年干支组合财克印，该年四、五月因官讼 破财。 五、印克伤食法，就是指流年干支组合为印或者食伤，地支为食伤或者为印的 结构组合。地支克天干尤重，天干克地支尤轻。印为命局用神克食伤是好事，该年工作顺 利，财运、家运等平安无事。食伤为用神受印星之克，该年发生的事与破财、犯口舌争端， 争斗之事有关。印为忌神克食伤用神该年发生的事与打架争吵，破财有关。 印克伤官多口舌。坤造：戊申 癸亥 戊戌 丙辰 2001年辛巳，辛金伤官透出为用 神，巳火枭印为忌神，流年干支组合为伤枭并见多口舌。该年日主夫妻之间闹离婚厉害，后 因日主外出躲避才免于离婚。日主外出的信息在于巳亥冲，巳火枭印逢冲必离开家中。 印克食神主破财。乾造：丙辰 己亥 己卯 丙寅 2001年辛巳，辛金食神透出为用 神，巳火印为忌神。辛金虚浮无根，两丙争合辛而不化。巳亥冲动财，寅巳相刑印星更旺， 流年干支组合印克食神，食神被制切断生财之路，该年日主投资失败，破财六千多元。应期 2001年六月乙未。
六、羊刃聚会法，命局羊刃又大运、流年重见。羊刃逢冲或者三合羊刃成局或 者羊刃重重。羊刃聚会逢冲，多主病伤之灾，死亡之灾，轻则破财，官非口舌。重则身 首异处。羊刃聚会损六亲，不入地府恐失财，岁运当头宜避忌，唯有方来得救济。 坤造：壬辰 庚戌 戊子 戊午 日干戊土生戌月得令通根，时柱比肩坐羊刃帮身， 可见日主身旺无疑。命局出现两组相冲即：辰戌冲、子午冲，更忌日时支子午冲，逢大运丙 午，出现了两次子午羊刃冲，这是给日主带来致命的灾难信息。大运丙午，使时支羊刃得强 根，冲掉日支子水财星，导致年干壬水克丙火无力。羊刃旺极。流年辛巳，助羊刃，暗邀未
与大运，流年构成巳午未三合羊刃局。该年日主，患乳腺癌手术耗资近十万元。应期四月发 病，进院手术六月出院，到2002年六月疾病依然。 日坐羊刃逢冲，夫妻有灾。 坤造：戊申 甲子 戊午 壬戌 自坐羊刃午火帮 身，月干甲木七杀申金制化不力，七杀处旺地，形成身弱杀旺，月日子午羊刃夫妻官逢冲是 婚必有变动之象。98年戊寅。与命局构成寅午戌三合羊刃成局，冲月令子水、财星、官星动 摇，同时比肩劫夺子水财星，夫星无生存条件，导致该年离婚。年支申与流年支寅不构成寅 申冲，因为命有三合局能解冲。2001年辛巳。辛金伤官透出自坐枭印。巳火与日支午火暗邀 未，构成羊刃三会局，该年六月母亲因心脏病离世。 凡原命局有一次刑冲组合，不宜见二次。刑冲组合，再见者必破财或灾难。
八字批断流年细法 一、神出法，用神在原命局地支藏干逢大运或流年透出，主事吉凶的十神。透出 的十神，一要考察它在原命局的生旺死绝状态。二要考察它在原命局中有无刑冲合化。三是 考察它在原命局的根基情况。四要考察它在原命局中是吉神还是凶神。是吉则应吉，是凶则 应凶，是财则应财，是官则应官等。 官处旺地透出，官必升级。乾造：乙巳 戊寅 甲寅 乙丑 日干甲木旺，取官杀为 用神，只是官杀，藏之未透，年支巳中藏庚金七杀，庚金七杀旺在巳，命局无水，官星无 伤，一生中有为官的机遇。2000年庚辰提升为副县长。流年庚金七杀透出为用，自坐财生。 就大运而言，走亥运冲年支巳火，是提升官职的信息。象这样劫财双透的八字，只宜从事政 界，不宜从事商界。 女命忌神官星神出，克夫。坤造：壬子 壬寅 癸巳 癸丑 比劫旺，伤官旺， 日、月支寅巳刑者是克夫的信息。时支丑中藏杀，月支寅中藏官，逢岁运透出必犯旺神，官 杀自身见灾。大运己亥，己土七杀透出为忌神犯旺，己见丑处墓地，七杀在命局不旺。亥冲 日支巳夫妻宫，应婚灾。2001年辛巳，辛金枭神化泄己土七杀生日主，巳火伏吟，巳亥冲， 引动夫妻宫裂变。该年命主丧夫。 印星绝地逢冲，母必灾。 乾造：壬寅 丁未 壬子 丙午 身弱正偏财旺，财旺克 印，母不长寿的信息。大运庚戌，庚金枭印受时干丙火偏财之克，自坐丁火财库，这步运对 姚亚峰八字 姚亚峰八字研究 1周前
母亲不利。92年壬申，壬水比肩枭印生，申金印星化尽，无生，又冲寅年支母位。该年丧 母。庚金枭印受克，印不见财无所克，神出法就是这个道理。 二、直克法，命局忌神旺，流年又逢忌神，可以越过大运，直接克害日主或其他事项六 亲。乾造：癸巳 乙丑 己巳 乙亥 己为日干，左右乙木七杀克身，99年己卯，七杀旺逢 流年得本气根，可直克日主。该年受人陷害见官讼，破财近万元。 身弱官杀旺，流年官杀并见离婚。 坤造：癸巳 乙卯 己未 乙亥 日干己土不 得令，自坐羊刃帮身。乙木七杀当令，自坐强根，年干癸水财生杀，七杀旺而无制。95年乙 亥。乙木七杀自坐印生，亥卯未三合杀局，可谓杀气腾腾。该年离婚。此造七杀双透，地支 亥卯未三合杀局是多夫之命。 三、错位相冲法，大运或流年干支与原命局发生交错相冲，即是天克地冲的错位。 坤造：癸巳 辛酉 甲子 壬申 官星偏旺，印比为用。87年丁卯，丁火伤官透 出本为不利日主。但有壬水作合化木成功助身。又遇年干癸水(丁癸冲)出现合冲并见，因合 解冲。卯木劫财冲月酉支是官职升的信息。该年日主官职提升。身旺官比劫逢冲是官职提升 的信息。身弱官星比劫逢冲是犯官灾，牢狱，受害的信息。
四、财克印法，流年干支组合出现天干为印或财，地支为财或印的结构，地支克天 干尤重，天干克地支较轻。如果财为命局用神克印忌神是吉事，该年主事应吉，表现为 工作平顺，财运很好。如果财为命局忌神克印星用神，该年主事应凶或逆事较多，表现 为：工作不顺，有变动、失业。有迁移之事。在家中或单位里会发生失盗破财之事。母 亲身体多病或丧。易发生致伤之事。官非，牢狱之灾。身弱易犯抢劫、盗窃之罪，身旺 不犯此罪。财克印，枭夺食有牢狱之灾。乾造：壬戌 乙巳 癸巳 乙卯 癸水无根气，年干 劫财帮身无力，日元弱。乙木食神旺为好吃懒做之人。取天干庚金、地支申酉为用神。大运
丁未。丁火偏财透出为忌神，自坐强根，与日干癸水冲克，食神又生财，未戌刑，刑出官星 克身；大运综合信息显示，身弱财旺，官杀刑旺，必有牢狱之灾。2001年辛巳，辛金枭神透 出夺食，自坐财克枭，但克不尽。因为，辛金枭神藏在年支戌土中处冠带之地(即神出法)。 枭印透出给日主以胆量，产生食神强迫生财，从而导致抢劫他人财物，该年四月被公安机关 抓获，七月乙未月判刑期四年，并处罚款1万元。 流年财克印，必见官司，破财。 乾造：甲辰 甲戌 癸卯 己未 己土七杀 当旺，印比为用神，天干地支忌见丙丁巳午火财星。大运戊寅，戊土官星透出与命局构成伤 官见官，官杀混杂的组合。地支寅卯辰三会伤官木局。此运没有一点有利于日主的信息，必 有官司或破财之事发生。流年辛巳(2001)年。辛金枭印透出给日主以胆量，敢于同官非较 量，运支寅与流年巳(寅巳刑)刑出伤官必有灾。流年干支组合财克印，该年四、五月因官讼 破财。 五、印克伤食法，就是指流年干支组合为印或者食伤，地支为食伤或者为印的 结构组合。地支克天干尤重，天干克地支尤轻。印为命局用神克食伤是好事，该年工作顺 利，财运、家运等平安无事。食伤为用神受印星之克，该年发生的事与破财、犯口舌争端， 争斗之事有关。印为忌神克食伤用神该年发生的事与打架争吵，破财有关。 印克伤官多口舌。坤造：戊申 癸亥 戊戌 丙辰 2001年辛巳，辛金伤官透出为用 神，巳火枭印为忌神，流年干支组合为伤枭并见多口舌。该年日主夫妻之间闹离婚厉害，后 因日主外出躲避才免于离婚。日主外出的信息在于巳亥冲，巳火枭印逢冲必离开家中。 印克食神主破财。乾造：丙辰 己亥 己卯 丙寅 2001年辛巳，辛金食神透出为用 神，巳火印为忌神。辛金虚浮无根，两丙争合辛而不化。巳亥冲动财，寅巳相刑印星更旺， 流年干支组合印克食神，食神被制切断生财之路，该年日主投资失败，破财六千多元。应期 2001年六月乙未。
六、羊刃聚会法，命局羊刃又大运、流年重见。羊刃逢冲或者三合羊刃成局或 者羊刃重重。羊刃聚会逢冲，多主病伤之灾，死亡之灾，轻则破财，官非口舌。重则身 首异处。羊刃聚会损六亲，不入地府恐失财，岁运当头宜避忌，唯有方来得救济。 坤造：壬辰 庚戌 戊子 戊午 日干戊土生戌月得令通根，时柱比肩坐羊刃帮身， 可见日主身旺无疑。命局出现两组相冲即：辰戌冲、子午冲，更忌日时支子午冲，逢大运丙 午，出现了两次子午羊刃冲，这是给日主带来致命的灾难信息。大运丙午，使时支羊刃得强 根，冲掉日支子水财星，导致年干壬水克丙火无力。羊刃旺极。流年辛巳，助羊刃，暗邀未
与大运，流年构成巳午未三合羊刃局。该年日主，患乳腺癌手术耗资近十万元。应期四月发 病，进院手术六月出院，到2002年六月疾病依然。 日坐羊刃逢冲，夫妻有灾。 坤造：戊申 甲子 戊午 壬戌 自坐羊刃午火帮 身，月干甲木七杀申金制化不力，七杀处旺地，形成身弱杀旺，月日子午羊刃夫妻官逢冲是 婚必有变动之象。98年戊寅。与命局构成寅午戌三合羊刃成局，冲月令子水、财星、官星动 摇，同时比肩劫夺子水财星，夫星无生存条件，导致该年离婚。年支申与流年支寅不构成寅 申冲，因为命有三合局能解冲。2001年辛巳。辛金伤官透出自坐枭印。巳火与日支午火暗邀 未，构成羊刃三会局，该年六月母亲因心脏病离世。 凡原命局有一次刑冲组合，不宜见二次。刑冲组合，再见者必破财或灾难。
今日2019年11月29日，农历十一月初四，是近代高僧、净土宗第十三代祖师印光法师圆寂纪念日。印光法师在见浊波涌的时代，力挽狂澜，传承儒佛圣学于来哲；以正法眼，弘扬净宗念佛法门。为火宅国人，直指离苦得乐之大道。其德业文字，必将与法界同在。至诚顶礼一代祖师印光法师！
一代祖师印光法师
印光法师(1861～1940)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。
大师自幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之德业隆盛，兹略举数端。
大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
俭以自奉，淡泊平常
印光法师一生无论为法为人，始终循着倾向光明的正觉。法师既自名常惭愧僧，身体力行潜修佛道，直指本心。做事但求无愧我心。
本着对自己负责的态度。这样做的客观后果，却使众生受惠，独善其身收到了兼善天下的效果。
倘若世间为人，皆照此行事，对自己的言行负责，即人间早已成为充满喜乐清净的福地，人皆可以成佛了。法师的行动，身教胜于言教。他把自己数十年来参研佛法的心得体悟都融于日常的一言一行中。
印光法师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水汤洗饭碗。
他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，他才嘱咐只上一盒馒头，一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。
在苏州报国寺时，有一次菜中用的酱油稍好点，他就提出批评。有一次，某居士拜访他，曾将半杯开水倒进痰盂里，也受到他的批评。
他给人写信，过好的信纸都不用，都是用国产的毛太纸做信笺。有次写给别人的信，是用人供养水蜜桃的包皮纸。弟子们有时供养他的礼物，他不是推辞掉不接受，也就是转送给他人，或是交给库房，让大家一起一享受。
他住的房间都是自己打扫，穿的衣服也都是自己洗，一直到79岁高龄还坚持这样做。有一次他在上海的太平寺，有一居士去拜访他，却见他在院子中自己洗衣服。在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山，已经替他备好了轿子，他却从上山到下山，始终拄杖步行，坚决不肯坐轿。
法师一生都是如此，无论在何种情况下，都不摆一点架子。他自己就曾对人说过：“我不摆架子，也就不怕倒架子。”可见法师为人，有着很强的独立精神，决不肯徒受别人的恩惠，亦不肯以自己的存在成为别人的负担，超然于物外。
法师把自己的行为与保护佛法连在一起，把救助人的实际苦难视为到普渡众生。法师曾说：“救灾即是普渡众生，亦是保护佛法。”其言词中爱国爱民之情，是何等的恳切。
“三百年来，一人而已”
大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。
法师虽然精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。他的在家弟子，有许多是受过高等教育和在欧美留过学的。可是对于佛法之哲理，法师绝不和他们一起高谈阔论，只是一一劝其专心念佛，这种作风对弘一法师也有很大的影响。无怪乎弘一法师于1924年在给居士王心湛的一段话中说：“朽人于当代善知识者，最服膺者，惟是法师。”以弘一法师的名望与见解，对印光大师如此崇拜、敬重，足见法师在佛教界的声名与威望。
！
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三零年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。
初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光法师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已!”
印光大师一生
严持毗尼，一丝不苟，六时念佛
三业清净，护教重道，勤奋修学
言传身教，为人师表，弘扬净土
不遗余力，皈依弟子，众星拱辰
恭逢印光法师圆寂纪念日！
至诚顶礼印光大师！
南无阿弥陀佛！
一代祖师印光法师
印光法师(1861～1940)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。
大师自幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之德业隆盛，兹略举数端。
大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
俭以自奉，淡泊平常
印光法师一生无论为法为人，始终循着倾向光明的正觉。法师既自名常惭愧僧，身体力行潜修佛道，直指本心。做事但求无愧我心。
本着对自己负责的态度。这样做的客观后果，却使众生受惠，独善其身收到了兼善天下的效果。
倘若世间为人，皆照此行事，对自己的言行负责，即人间早已成为充满喜乐清净的福地，人皆可以成佛了。法师的行动，身教胜于言教。他把自己数十年来参研佛法的心得体悟都融于日常的一言一行中。
印光法师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水汤洗饭碗。
他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，他才嘱咐只上一盒馒头，一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。
在苏州报国寺时，有一次菜中用的酱油稍好点，他就提出批评。有一次，某居士拜访他，曾将半杯开水倒进痰盂里，也受到他的批评。
他给人写信，过好的信纸都不用，都是用国产的毛太纸做信笺。有次写给别人的信，是用人供养水蜜桃的包皮纸。弟子们有时供养他的礼物，他不是推辞掉不接受，也就是转送给他人，或是交给库房，让大家一起一享受。
他住的房间都是自己打扫，穿的衣服也都是自己洗，一直到79岁高龄还坚持这样做。有一次他在上海的太平寺，有一居士去拜访他，却见他在院子中自己洗衣服。在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山，已经替他备好了轿子，他却从上山到下山，始终拄杖步行，坚决不肯坐轿。
法师一生都是如此，无论在何种情况下，都不摆一点架子。他自己就曾对人说过：“我不摆架子，也就不怕倒架子。”可见法师为人，有着很强的独立精神，决不肯徒受别人的恩惠，亦不肯以自己的存在成为别人的负担，超然于物外。
法师把自己的行为与保护佛法连在一起，把救助人的实际苦难视为到普渡众生。法师曾说：“救灾即是普渡众生，亦是保护佛法。”其言词中爱国爱民之情，是何等的恳切。
“三百年来，一人而已”
大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。
法师虽然精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。他的在家弟子，有许多是受过高等教育和在欧美留过学的。可是对于佛法之哲理，法师绝不和他们一起高谈阔论，只是一一劝其专心念佛，这种作风对弘一法师也有很大的影响。无怪乎弘一法师于1924年在给居士王心湛的一段话中说：“朽人于当代善知识者，最服膺者，惟是法师。”以弘一法师的名望与见解，对印光大师如此崇拜、敬重，足见法师在佛教界的声名与威望。
！
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三零年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。
初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光法师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已!”
印光大师一生
严持毗尼，一丝不苟，六时念佛
三业清净，护教重道，勤奋修学
言传身教，为人师表，弘扬净土
不遗余力，皈依弟子，众星拱辰
恭逢印光法师圆寂纪念日！
至诚顶礼印光大师！
南无阿弥陀佛！
今日2019年11月29日，农历十一月初四，是近代高僧、净土宗第十三代祖师印光法师圆寂纪念日。印光法师在见浊波涌的时代，力挽狂澜，传承儒佛圣学于来哲；以正法眼，弘扬净宗念佛法门。为火宅国人，直指离苦得乐之大道。其德业文字，必将与法界同在。至诚顶礼一代祖师印光法师！
一代祖师印光法师
印光法师(1861～1940)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。
大师自幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之德业隆盛，兹略举数端。
大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
俭以自奉，淡泊平常
印光法师一生无论为法为人，始终循着倾向光明的正觉。法师既自名常惭愧僧，身体力行潜修佛道，直指本心。做事但求无愧我心。
本着对自己负责的态度。这样做的客观后果，却使众生受惠，独善其身收到了兼善天下的效果。
倘若世间为人，皆照此行事，对自己的言行负责，即人间早已成为充满喜乐清净的福地，人皆可以成佛了。法师的行动，身教胜于言教。他把自己数十年来参研佛法的心得体悟都融于日常的一言一行中。
印光法师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水汤洗饭碗。
他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，他才嘱咐只上一盒馒头，一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。
在苏州报国寺时，有一次菜中用的酱油稍好点，他就提出批评。有一次，某居士拜访他，曾将半杯开水倒进痰盂里，也受到他的批评。
他给人写信，过好的信纸都不用，都是用国产的毛太纸做信笺。有次写给别人的信，是用人供养水蜜桃的包皮纸。弟子们有时供养他的礼物，他不是推辞掉不接受，也就是转送给他人，或是交给库房，让大家一起一享受。
他住的房间都是自己打扫，穿的衣服也都是自己洗，一直到79岁高龄还坚持这样做。有一次他在上海的太平寺，有一居士去拜访他，却见他在院子中自己洗衣服。在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山，已经替他备好了轿子，他却从上山到下山，始终拄杖步行，坚决不肯坐轿。
法师一生都是如此，无论在何种情况下，都不摆一点架子。他自己就曾对人说过：“我不摆架子，也就不怕倒架子。”可见法师为人，有着很强的独立精神，决不肯徒受别人的恩惠，亦不肯以自己的存在成为别人的负担，超然于物外。
法师把自己的行为与保护佛法连在一起，把救助人的实际苦难视为到普渡众生。法师曾说：“救灾即是普渡众生，亦是保护佛法。”其言词中爱国爱民之情，是何等的恳切。
“三百年来，一人而已”
大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。
法师虽然精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。他的在家弟子，有许多是受过高等教育和在欧美留过学的。可是对于佛法之哲理，法师绝不和他们一起高谈阔论，只是一一劝其专心念佛，这种作风对弘一法师也有很大的影响。无怪乎弘一法师于1924年在给居士王心湛的一段话中说：“朽人于当代善知识者，最服膺者，惟是法师。”以弘一法师的名望与见解，对印光大师如此崇拜、敬重，足见法师在佛教界的声名与威望。
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一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三零年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。
初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光法师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已!”
印光大师一生
严持毗尼，一丝不苟，六时念佛
三业清净，护教重道，勤奋修学
言传身教，为人师表，弘扬净土
不遗余力，皈依弟子，众星拱辰
恭逢印光法师圆寂纪念日！
至诚顶礼印光大师！
南无阿弥陀佛！
一代祖师印光法师
印光法师(1861～1940)，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。
大师自幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之德业隆盛，兹略举数端。
大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
俭以自奉，淡泊平常
印光法师一生无论为法为人，始终循着倾向光明的正觉。法师既自名常惭愧僧，身体力行潜修佛道，直指本心。做事但求无愧我心。
本着对自己负责的态度。这样做的客观后果，却使众生受惠，独善其身收到了兼善天下的效果。
倘若世间为人，皆照此行事，对自己的言行负责，即人间早已成为充满喜乐清净的福地，人皆可以成佛了。法师的行动，身教胜于言教。他把自己数十年来参研佛法的心得体悟都融于日常的一言一行中。
印光法师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水汤洗饭碗。
他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，他才嘱咐只上一盒馒头，一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。
在苏州报国寺时，有一次菜中用的酱油稍好点，他就提出批评。有一次，某居士拜访他，曾将半杯开水倒进痰盂里，也受到他的批评。
他给人写信，过好的信纸都不用，都是用国产的毛太纸做信笺。有次写给别人的信，是用人供养水蜜桃的包皮纸。弟子们有时供养他的礼物，他不是推辞掉不接受，也就是转送给他人，或是交给库房，让大家一起一享受。
他住的房间都是自己打扫，穿的衣服也都是自己洗，一直到79岁高龄还坚持这样做。有一次他在上海的太平寺，有一居士去拜访他，却见他在院子中自己洗衣服。在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山，已经替他备好了轿子，他却从上山到下山，始终拄杖步行，坚决不肯坐轿。
法师一生都是如此，无论在何种情况下，都不摆一点架子。他自己就曾对人说过：“我不摆架子，也就不怕倒架子。”可见法师为人，有着很强的独立精神，决不肯徒受别人的恩惠，亦不肯以自己的存在成为别人的负担，超然于物外。
法师把自己的行为与保护佛法连在一起，把救助人的实际苦难视为到普渡众生。法师曾说：“救灾即是普渡众生，亦是保护佛法。”其言词中爱国爱民之情，是何等的恳切。
“三百年来，一人而已”
大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。
法师虽然精通种种佛法，而自行劝人，则专依念佛法门。他的在家弟子，有许多是受过高等教育和在欧美留过学的。可是对于佛法之哲理，法师绝不和他们一起高谈阔论，只是一一劝其专心念佛，这种作风对弘一法师也有很大的影响。无怪乎弘一法师于1924年在给居士王心湛的一段话中说：“朽人于当代善知识者，最服膺者，惟是法师。”以弘一法师的名望与见解，对印光大师如此崇拜、敬重，足见法师在佛教界的声名与威望。
！
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三零年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四零年农历冬十月，谓众曰：“吾老矣!灵岩方丈，不应久悬。”众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：“太迟了!”再选十一月初四，师谓是日“我自有事”。又复重选十一月初一，师曰：“可矣!”至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。
初四日上午一时三十分，由床上坐起云：“念佛见佛，决定生西。”呼水洗手毕，起立言：“阿弥陀佛来接，我要去了!”即由床沿步坐椅上。侍者云：“未坐端正。”师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“文钞”近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光法师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已!”
印光大师一生
严持毗尼，一丝不苟，六时念佛
三业清净，护教重道，勤奋修学
言传身教，为人师表，弘扬净土
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