影响人一生财运的六大因素，你占几条？#财运#
一个人的财运多少，除了八字之外还要结合各个方面的因素来综合考虑，那么都有哪些因素会影响一个人一生的财运呢？
生辰八字
生辰八字是指人的出生年、月、日、时的天干地支，由八字组成，故称“八字”，又名四柱。别看仅仅八字，却记录着一个人的富贵贫贱和健康吉凶。命理学讲“天下没有穷戊子，世上没有苦庚申”，是指出生在戊子或庚申日的人，一般财富运都不错。而八字中带有正财或是偏财，同时又有印绶的帮助，一般可以保证财运兴隆，反之如果财多见而本身衰弱，再加上四柱之中缺乏印绶的帮助，就会形成“弱不胜财”的命局，反而因财得祸，出现无财或破财等不利情况。
通过八字，可了解个人财运的大致走向，以此来更好地把握机会创造财富，指导个人在求财的道路上“知其可为而为之，知其不可而避之”，少走弯路。
流年财运
有一些人八字中无财，那是不是就意味着没有财运呢？答案当然是否定的。因为财运的多寡有无，还跟人的流年大运有很大关系。我们常讲“命里有时终须有，命里无时莫强求”，其实讲的就是人的流年运势。流年财运对人的财富运势影响很大。从命理角度讲，命旺之人走财星流年，一般财运旺盛，势不可当。
由于流年运势有好有坏，有高有低，所以，求财之人莫急莫贪，要怀平常之心，得财不忘形，失财莫失意，勤俭持家，方能财源不断，细水长流。
家居财位
命理讲“一命二运三风水”。家居中的财位对一家人的财运影响很大。居家中的财位有明财位和暗财位之分。明财位指入门左边或右边对角线的位置；而暗财位则因入户门方位的不同而“门转星移”。从传统风水学的角度讲，家中财位喜洁净，喜明亮，宜坐宜卧，忌压、忌水、忌空、忌杂乱。所以，家中财位不能有缺角，并可通过高大圆阔叶植物来催财旺财（居住人命理忌木者慎用）。
同时，家中的东北方位被称为“三山”之地，即财山、靠山、子孙山，也会影响家中的财运。同样，家中的财位也不可缺角，如有缺角，可摆放泰山石以起到填实化虚的作用。家居财位的宜忌同样适用于公司或企业的风水格局。
文武财神
财神被指是掌管人间财禄的神祗。民间流传的财神有很多，但从大的方面来说，较受民众欢迎的、在民间祭拜较为普及的，大致可分为文财神和武财神两大类。其中，文财神有财帛星君、福禄寿三星、范蠡、比干；而武财神有赵公明和关公。一般来讲，担任文职的，以及受雇打工的人均宜供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该供奉武财神。
供奉文武财神的供品也要注意。供奉文财神的食物宜素食和甜点，不宜荤腥之物；而武财神可供奉花果，逢过节也可放肉类制品，并保证供品的新鲜。
吉祥物品
除了供奉财神能给人带来好的财富运势外，合理佩戴吉祥物品也有生助自己财运的效果。有助于财富运的吉祥物有很多，常见的有黄水晶、貔貅、三足金蟾、招财树、招财龟、偏财神兽等，它们都以良好的招财旺财效力而被推崇备至。有一点要特别注意，无论是用于佩戴或摆放，经过正规开光加持的招财吉祥物才真正具有招财旺财的效力。
选择首次佩戴或摆放招财吉祥物的时间应该为早晨7时~9时，因为这是辰时，被认为是“龙抬头”的时间。另外，吉祥物喜洁净，不宜外人触摸，直系亲人除外。
吉祥美名
古人曾云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”可见古人就认为“好名”胜过“千金”。的确，姓名的暗示诱导力，足以影响人生的命运，对人的财运也尤其如此。但不是说，姓名中有富贵、元宝、宝玉之类的字眼就可以大富大贵、衣食无忧，而是通过姓名数理配置的吉凶对人的财运产生相应诱导。#星座命理#
一个人的财运多少，除了八字之外还要结合各个方面的因素来综合考虑，那么都有哪些因素会影响一个人一生的财运呢？
生辰八字
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流年财运
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家居财位
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同时，家中的东北方位被称为“三山”之地，即财山、靠山、子孙山，也会影响家中的财运。同样，家中的财位也不可缺角，如有缺角，可摆放泰山石以起到填实化虚的作用。家居财位的宜忌同样适用于公司或企业的风水格局。
文武财神
财神被指是掌管人间财禄的神祗。民间流传的财神有很多，但从大的方面来说，较受民众欢迎的、在民间祭拜较为普及的，大致可分为文财神和武财神两大类。其中，文财神有财帛星君、福禄寿三星、范蠡、比干；而武财神有赵公明和关公。一般来讲，担任文职的，以及受雇打工的人均宜供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该供奉武财神。
供奉文武财神的供品也要注意。供奉文财神的食物宜素食和甜点，不宜荤腥之物；而武财神可供奉花果，逢过节也可放肉类制品，并保证供品的新鲜。
吉祥物品
除了供奉财神能给人带来好的财富运势外，合理佩戴吉祥物品也有生助自己财运的效果。有助于财富运的吉祥物有很多，常见的有黄水晶、貔貅、三足金蟾、招财树、招财龟、偏财神兽等，它们都以良好的招财旺财效力而被推崇备至。有一点要特别注意，无论是用于佩戴或摆放，经过正规开光加持的招财吉祥物才真正具有招财旺财的效力。
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吉祥美名
古人曾云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”可见古人就认为“好名”胜过“千金”。的确，姓名的暗示诱导力，足以影响人生的命运，对人的财运也尤其如此。但不是说，姓名中有富贵、元宝、宝玉之类的字眼就可以大富大贵、衣食无忧，而是通过姓名数理配置的吉凶对人的财运产生相应诱导。#星座命理#
影响人一生财运的六大因素，你占几条？#财运#
一个人的财运多少，除了八字之外还要结合各个方面的因素来综合考虑，那么都有哪些因素会影响一个人一生的财运呢？
生辰八字
生辰八字是指人的出生年、月、日、时的天干地支，由八字组成，故称“八字”，又名四柱。别看仅仅八字，却记录着一个人的富贵贫贱和健康吉凶。命理学讲“天下没有穷戊子，世上没有苦庚申”，是指出生在戊子或庚申日的人，一般财富运都不错。而八字中带有正财或是偏财，同时又有印绶的帮助，一般可以保证财运兴隆，反之如果财多见而本身衰弱，再加上四柱之中缺乏印绶的帮助，就会形成“弱不胜财”的命局，反而因财得祸，出现无财或破财等不利情况。
通过八字，可了解个人财运的大致走向，以此来更好地把握机会创造财富，指导个人在求财的道路上“知其可为而为之，知其不可而避之”，少走弯路。
流年财运
有一些人八字中无财，那是不是就意味着没有财运呢？答案当然是否定的。因为财运的多寡有无，还跟人的流年大运有很大关系。我们常讲“命里有时终须有，命里无时莫强求”，其实讲的就是人的流年运势。流年财运对人的财富运势影响很大。从命理角度讲，命旺之人走财星流年，一般财运旺盛，势不可当。
由于流年运势有好有坏，有高有低，所以，求财之人莫急莫贪，要怀平常之心，得财不忘形，失财莫失意，勤俭持家，方能财源不断，细水长流。
家居财位
命理讲“一命二运三风水”。家居中的财位对一家人的财运影响很大。居家中的财位有明财位和暗财位之分。明财位指入门左边或右边对角线的位置；而暗财位则因入户门方位的不同而“门转星移”。从传统风水学的角度讲，家中财位喜洁净，喜明亮，宜坐宜卧，忌压、忌水、忌空、忌杂乱。所以，家中财位不能有缺角，并可通过高大圆阔叶植物来催财旺财（居住人命理忌木者慎用）。
同时，家中的东北方位被称为“三山”之地，即财山、靠山、子孙山，也会影响家中的财运。同样，家中的财位也不可缺角，如有缺角，可摆放泰山石以起到填实化虚的作用。家居财位的宜忌同样适用于公司或企业的风水格局。
文武财神
财神被指是掌管人间财禄的神祗。民间流传的财神有很多，但从大的方面来说，较受民众欢迎的、在民间祭拜较为普及的，大致可分为文财神和武财神两大类。其中，文财神有财帛星君、福禄寿三星、范蠡、比干；而武财神有赵公明和关公。一般来讲，担任文职的，以及受雇打工的人均宜供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该供奉武财神。
供奉文武财神的供品也要注意。供奉文财神的食物宜素食和甜点，不宜荤腥之物；而武财神可供奉花果，逢过节也可放肉类制品，并保证供品的新鲜。
吉祥物品
除了供奉财神能给人带来好的财富运势外，合理佩戴吉祥物品也有生助自己财运的效果。有助于财富运的吉祥物有很多，常见的有黄水晶、貔貅、三足金蟾、招财树、招财龟、偏财神兽等，它们都以良好的招财旺财效力而被推崇备至。有一点要特别注意，无论是用于佩戴或摆放，经过正规开光加持的招财吉祥物才真正具有招财旺财的效力。
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吉祥美名
古人曾云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”可见古人就认为“好名”胜过“千金”。的确，姓名的暗示诱导力，足以影响人生的命运，对人的财运也尤其如此。但不是说，姓名中有富贵、元宝、宝玉之类的字眼就可以大富大贵、衣食无忧，而是通过姓名数理配置的吉凶对人的财运产生相应诱导。#星座命理#
一个人的财运多少，除了八字之外还要结合各个方面的因素来综合考虑，那么都有哪些因素会影响一个人一生的财运呢？
生辰八字
生辰八字是指人的出生年、月、日、时的天干地支，由八字组成，故称“八字”，又名四柱。别看仅仅八字，却记录着一个人的富贵贫贱和健康吉凶。命理学讲“天下没有穷戊子，世上没有苦庚申”，是指出生在戊子或庚申日的人，一般财富运都不错。而八字中带有正财或是偏财，同时又有印绶的帮助，一般可以保证财运兴隆，反之如果财多见而本身衰弱，再加上四柱之中缺乏印绶的帮助，就会形成“弱不胜财”的命局，反而因财得祸，出现无财或破财等不利情况。
通过八字，可了解个人财运的大致走向，以此来更好地把握机会创造财富，指导个人在求财的道路上“知其可为而为之，知其不可而避之”，少走弯路。
流年财运
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命理讲“一命二运三风水”。家居中的财位对一家人的财运影响很大。居家中的财位有明财位和暗财位之分。明财位指入门左边或右边对角线的位置；而暗财位则因入户门方位的不同而“门转星移”。从传统风水学的角度讲，家中财位喜洁净，喜明亮，宜坐宜卧，忌压、忌水、忌空、忌杂乱。所以，家中财位不能有缺角，并可通过高大圆阔叶植物来催财旺财（居住人命理忌木者慎用）。
同时，家中的东北方位被称为“三山”之地，即财山、靠山、子孙山，也会影响家中的财运。同样，家中的财位也不可缺角，如有缺角，可摆放泰山石以起到填实化虚的作用。家居财位的宜忌同样适用于公司或企业的风水格局。
文武财神
财神被指是掌管人间财禄的神祗。民间流传的财神有很多，但从大的方面来说，较受民众欢迎的、在民间祭拜较为普及的，大致可分为文财神和武财神两大类。其中，文财神有财帛星君、福禄寿三星、范蠡、比干；而武财神有赵公明和关公。一般来讲，担任文职的，以及受雇打工的人均宜供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该供奉武财神。
供奉文武财神的供品也要注意。供奉文财神的食物宜素食和甜点，不宜荤腥之物；而武财神可供奉花果，逢过节也可放肉类制品，并保证供品的新鲜。
吉祥物品
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吉祥美名
古人曾云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”可见古人就认为“好名”胜过“千金”。的确，姓名的暗示诱导力，足以影响人生的命运，对人的财运也尤其如此。但不是说，姓名中有富贵、元宝、宝玉之类的字眼就可以大富大贵、衣食无忧，而是通过姓名数理配置的吉凶对人的财运产生相应诱导。#星座命理#
道教二十八星宿释名！
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”订阅号：天机录
7箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
星，朱鸟颈也。《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”订阅号：天机录
7箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
星，朱鸟颈也。《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
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