太脱拉T815卡车，上世纪的越野之 在上个世纪90年代参与国家建设的进口重卡曾给大家留下过极深的印象，虽然说现在大多已经见不到了，但是有些车型依旧铭记于爱车人士心中。若说起当年王者级别的重卡，那非太脱拉莫属，曾经的越野之王放到如今也毫不逊色，当时国内进口最多的T815和T148绝对是 ...展开
#历史那些事[超话]#857年，唐宣宗李忱要招驸马，看中了新科进士王徽。王徽得知后，吓得赶紧跑到宰相面前，一把鼻涕一把泪：“我今年都40岁了，身体也不好，实在是高攀不上公主啊。”宰相扶额长叹：这已经是第三个拒婚的了！
在宰相成功说服郑颢娶了万寿公主后，唐宣宗又将为广福公主选驸马的重任交给了他。
可这回说亲宰相连连被拒，不管他软硬兼施，手段用尽，几大世家都不为所动。宰相这才跟皇上提起新科进士王微。
谁料，出身寒微的新科进士，也不接这婚事。
按理说，能迎娶公主是一件幸事，不说公主的出身，单就皇帝的势力，也足以平步青云，一辈子享尽荣华。为什么这些世家子弟、青年才俊偏偏不愿意呢？
究其原因，还是唐朝公主的骄纵，把这些世家子弟给吓着了。唐宣宗自然也心知肚明，并没有深究王徽的拒婚。可永福公主的婚事就这样被搁置了。
直到于琮的出现。
于琮出身世族，但家境比较落魄，靠门荫当了个小官。虽然满腹才学，却一直不得志。好友驸马都尉郑颢暗示他，皇上招婿或许可以成为他仕途的转机。
虽然心有疑虑，但于琮不想继续默默无闻下去，哪怕这位公主骄蛮的名声在外，他也点头答应了。
郑颢在高兴之余才想起，皇帝的征婿条件要求是进士。
这难不倒于琮，他立即参加了当年的科举考试，并高中进士。这下可把唐宣宗乐坏了，女儿的婚事有着落了，还是个才貌双全的才子。于是，一边提拔于琮，一边准备公主的婚事。
都说好事多磨，这眼见要成的好事，却被公主的任性给搅和了。
眼见婚期在即，唐宣宗心疼女儿，把即将出嫁的女儿叫来一起用膳。席间，宣宗唠叨着各种为妇为母之道，说起前朝那些伤风败俗的公主，语气不觉严厉了些。
从小被宠着长大的永福公主，哪里听过这样的话？她越听越烦，呼哧一下站起身，鼓着腮帮，一用力，手中的筷子断成两截，“叭”地一声拍在桌上。
一时间，唐宣宗愣住了。他简直不敢相信，女儿跟父皇进餐，不尊不敬、脾气暴躁、不知礼节。这个样子如何给士大夫家做媳妇，嫁过去简直是丢人！
宣宗当即决定：永福公主言行不淑，婚事取消！吓得永福公主赶紧磕头认错，宣宗也不再理会。
可皇上一言九鼎，怎能说取消就取消？他转念一想，广德公主端庄贤淑，让她替姐姐嫁于琮。
这回，宣宗没看走眼，广德公主，人如其名。历史上对广德公主的评价也颇高：贞德贤良，治家有礼法。
嫁人后的广德，把自己放在普通媳妇的位置上礼待公婆，呵护族中老小，凡事亲历亲为，从不显摆公主的身份。对于琮更是夫妻情深。
没几年唐宣宗去世，广德公主的弟弟唐懿宗继位。在懿宗期间，于琮官至宰相。
懿宗有一最爱的女儿同昌公主。据说为了嫁公主，耗费了大半个国库。可不幸的是公主在嫁人后一年就病逝了，死的时候也才十八岁。驸马韦保衡为了推脱责任，说公主病故全因太医误诊。
悲痛欲绝的懿宗，一口气杀了二十多个给同昌看病的御医，让他们给公主陪葬。
韦保衡趁机编排了三十多个与自己不和的官员，声称是他们私底下收买御医谋害公主。这些官员里于琮就是其中之一。于是，于琮被革职发配韶州，为保夫君安全，广德公主决定随行。
韦保衡丈着公主的身份，十分蛮横，于琮与他政见不合，他一直怀恨在心，侍机报复。
在发配的路上，时有自称来自朝廷的宦官端给于琮酒水。广德公主一把夺过，扔在地上。面对途中的各种刁难、她摆出公主的身份，为丈夫一一化解。她害怕于琮遭遇不测，几乎寸步不离，晚上睡觉都不敢睡得太死，将他的腰带系在自己手腕上。
历经辛苦，终于安全到达韶州。在此一待十几年，堂堂公主夫唱妇随，遍尝艰辛。直到懿宗去世，新皇唐僖宗继位，韦保衡被赐死，他们才得以回到长安。
然而，好日子没过几天，黄巢大军攻下长安。他找到年迈的于琮，想借他的威望为自己登基称帝增加助力。没想到于琮铁骨铮铮，称自己是唐世之臣，绝不会臣服于乱贼！
黄巢一怒之下，让士兵将他乱刀砍死。广德公主看见夫君命丧于贼子之手，痛不欲生：“我乃皇族之女，夫君被你们杀了，你们把我也一起杀了吧。”提刀的士兵听闻这是公主，不敢知所措。
广德公主心如死灰，走回内室，自己缢而亡，追随丈夫而去。
在历朝公主中，贤良如广德公主的并不多见。
她的身上其实可以看到许多唐宣宗的影子，比如善良、勤俭、低调、踏实、律已。
唐宣宗早年的经历，让他低调而隐忍，他见过宫廷的繁华，也曾亲历民间疾苦，正是这些经历，让他对女儿有了不一样的要求：
不放纵、不骄纵、甘受委屈，他对孩子的教导充满了大智慧。
正是在宣宗的影响下，广德公主贤良于家，大义于国；收获了爱情，也得到了幸福。
可见，只有给子女良好的教育和品行规范，才能让他们真正的幸福长远。
父母之爱子，则为这计深远。你怎么看？欢迎留言讨论！
#创作力计划#
在宰相成功说服郑颢娶了万寿公主后，唐宣宗又将为广福公主选驸马的重任交给了他。
可这回说亲宰相连连被拒，不管他软硬兼施，手段用尽，几大世家都不为所动。宰相这才跟皇上提起新科进士王微。
谁料，出身寒微的新科进士，也不接这婚事。
按理说，能迎娶公主是一件幸事，不说公主的出身，单就皇帝的势力，也足以平步青云，一辈子享尽荣华。为什么这些世家子弟、青年才俊偏偏不愿意呢？
究其原因，还是唐朝公主的骄纵，把这些世家子弟给吓着了。唐宣宗自然也心知肚明，并没有深究王徽的拒婚。可永福公主的婚事就这样被搁置了。
直到于琮的出现。
于琮出身世族，但家境比较落魄，靠门荫当了个小官。虽然满腹才学，却一直不得志。好友驸马都尉郑颢暗示他，皇上招婿或许可以成为他仕途的转机。
虽然心有疑虑，但于琮不想继续默默无闻下去，哪怕这位公主骄蛮的名声在外，他也点头答应了。
郑颢在高兴之余才想起，皇帝的征婿条件要求是进士。
这难不倒于琮，他立即参加了当年的科举考试，并高中进士。这下可把唐宣宗乐坏了，女儿的婚事有着落了，还是个才貌双全的才子。于是，一边提拔于琮，一边准备公主的婚事。
都说好事多磨，这眼见要成的好事，却被公主的任性给搅和了。
眼见婚期在即，唐宣宗心疼女儿，把即将出嫁的女儿叫来一起用膳。席间，宣宗唠叨着各种为妇为母之道，说起前朝那些伤风败俗的公主，语气不觉严厉了些。
从小被宠着长大的永福公主，哪里听过这样的话？她越听越烦，呼哧一下站起身，鼓着腮帮，一用力，手中的筷子断成两截，“叭”地一声拍在桌上。
一时间，唐宣宗愣住了。他简直不敢相信，女儿跟父皇进餐，不尊不敬、脾气暴躁、不知礼节。这个样子如何给士大夫家做媳妇，嫁过去简直是丢人！
宣宗当即决定：永福公主言行不淑，婚事取消！吓得永福公主赶紧磕头认错，宣宗也不再理会。
可皇上一言九鼎，怎能说取消就取消？他转念一想，广德公主端庄贤淑，让她替姐姐嫁于琮。
这回，宣宗没看走眼，广德公主，人如其名。历史上对广德公主的评价也颇高：贞德贤良，治家有礼法。
嫁人后的广德，把自己放在普通媳妇的位置上礼待公婆，呵护族中老小，凡事亲历亲为，从不显摆公主的身份。对于琮更是夫妻情深。
没几年唐宣宗去世，广德公主的弟弟唐懿宗继位。在懿宗期间，于琮官至宰相。
懿宗有一最爱的女儿同昌公主。据说为了嫁公主，耗费了大半个国库。可不幸的是公主在嫁人后一年就病逝了，死的时候也才十八岁。驸马韦保衡为了推脱责任，说公主病故全因太医误诊。
悲痛欲绝的懿宗，一口气杀了二十多个给同昌看病的御医，让他们给公主陪葬。
韦保衡趁机编排了三十多个与自己不和的官员，声称是他们私底下收买御医谋害公主。这些官员里于琮就是其中之一。于是，于琮被革职发配韶州，为保夫君安全，广德公主决定随行。
韦保衡丈着公主的身份，十分蛮横，于琮与他政见不合，他一直怀恨在心，侍机报复。
在发配的路上，时有自称来自朝廷的宦官端给于琮酒水。广德公主一把夺过，扔在地上。面对途中的各种刁难、她摆出公主的身份，为丈夫一一化解。她害怕于琮遭遇不测，几乎寸步不离，晚上睡觉都不敢睡得太死，将他的腰带系在自己手腕上。
历经辛苦，终于安全到达韶州。在此一待十几年，堂堂公主夫唱妇随，遍尝艰辛。直到懿宗去世，新皇唐僖宗继位，韦保衡被赐死，他们才得以回到长安。
然而，好日子没过几天，黄巢大军攻下长安。他找到年迈的于琮，想借他的威望为自己登基称帝增加助力。没想到于琮铁骨铮铮，称自己是唐世之臣，绝不会臣服于乱贼！
黄巢一怒之下，让士兵将他乱刀砍死。广德公主看见夫君命丧于贼子之手，痛不欲生：“我乃皇族之女，夫君被你们杀了，你们把我也一起杀了吧。”提刀的士兵听闻这是公主，不敢知所措。
广德公主心如死灰，走回内室，自己缢而亡，追随丈夫而去。
在历朝公主中，贤良如广德公主的并不多见。
她的身上其实可以看到许多唐宣宗的影子，比如善良、勤俭、低调、踏实、律已。
唐宣宗早年的经历，让他低调而隐忍，他见过宫廷的繁华，也曾亲历民间疾苦，正是这些经历，让他对女儿有了不一样的要求：
不放纵、不骄纵、甘受委屈，他对孩子的教导充满了大智慧。
正是在宣宗的影响下，广德公主贤良于家，大义于国；收获了爱情，也得到了幸福。
可见，只有给子女良好的教育和品行规范，才能让他们真正的幸福长远。
父母之爱子，则为这计深远。你怎么看？欢迎留言讨论！
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弘一法师：佛教之三种简易修持法
我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一次欲来未果。
是年的冬天，有位善兴师，他持著永春诸善友一张请帖，到厦门万石岩去，要接我来永春。那时因为已先应了泉州草庵之请，故不能来永春。是为第二次欲来未果。
去年的冬天，妙慧师再到草庵来接。本想随请前来，不意过泉州时，又承诸善友挽留，不得已而延期至今春。是为第三次欲来未果。
直至今年半个月以前，妙慧师又到泉州劝请，是为第四次。因大众既然有如此的盛意，故不得不来。其时在泉州各地讲经，很是忙碌，因此又延搁了半个多月。今得来到贵处，和诸位善友相见，我心中非常的欢喜。自三年前就想到此地来，屡次受了事情所阻，现在得来，满其多年的夙愿，更可说是十分的欢喜了。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。
以下所讲的，分为三段。
一、深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种：长成为桃李——作善报善
荆棘种：长成为荆棘——作恶报恶
所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
二、发菩提心
‘菩提’二字是印度的梵语，翻译为‘觉’，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心：不著我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心：广修善行
三、大悲心：救众生苦
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！
三、专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，初机净业指南、印光法师嘉言录、印光法师文钞等。依此就可略知净土法门的门径。
近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆促演讲，不及预备，所以本说的未能详尽。希望大众原谅。
#佛法看世间##修行##人生#
我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一次欲来未果。
是年的冬天，有位善兴师，他持著永春诸善友一张请帖，到厦门万石岩去，要接我来永春。那时因为已先应了泉州草庵之请，故不能来永春。是为第二次欲来未果。
去年的冬天，妙慧师再到草庵来接。本想随请前来，不意过泉州时，又承诸善友挽留，不得已而延期至今春。是为第三次欲来未果。
直至今年半个月以前，妙慧师又到泉州劝请，是为第四次。因大众既然有如此的盛意，故不得不来。其时在泉州各地讲经，很是忙碌，因此又延搁了半个多月。今得来到贵处，和诸位善友相见，我心中非常的欢喜。自三年前就想到此地来，屡次受了事情所阻，现在得来，满其多年的夙愿，更可说是十分的欢喜了。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。
以下所讲的，分为三段。
一、深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种：长成为桃李——作善报善
荆棘种：长成为荆棘——作恶报恶
所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
二、发菩提心
‘菩提’二字是印度的梵语，翻译为‘觉’，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心：不著我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心：广修善行
三、大悲心：救众生苦
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！
三、专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，初机净业指南、印光法师嘉言录、印光法师文钞等。依此就可略知净土法门的门径。
近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆促演讲，不及预备，所以本说的未能详尽。希望大众原谅。
#佛法看世间##修行##人生#
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