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⛰️斯诺登尼亚国家公园Snowdonia National Park位于斯诺登尼亚山上，是威尔士地区最大森林公园，也是英国第二大的森林公园。Snowdonia在威尔士语里是Eryri，意为“鹰的天地”，即这里的景色纤尘未染，就像在高空翱翔的雄鹰眼中所看到的一样。
不想爬山的小伙伴也可以选择乘坐蒸汽小火车上去！今年的小火车只开到雪墩山的四分之三处的Clogwyn Station，车程45分钟，需要提前在官网预约噢。
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《楞严经》第三卷【本如来藏妙真如性】
（第四十八段）#眼入虚妄#
【复次，阿难！云何六入，本如来藏，妙真如性？阿难！即彼目睛，瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提，瞪发劳相。因于明、暗二种妄尘，发见居中，吸此尘相，名为见性。此见离彼明、暗二尘，毕竟无体。如是，阿难！当知是见，非明暗来、非于根出，不于空生。何以故？若从明来，暗即随灭，应非见暗；若从暗来，明即随灭，应无见明。若从根生，必无明、暗；如是见精，本无自性。若于空出，前瞻尘象，归当见根，又空自观，何关汝入？是故当知，眼入虚妄，本非因缘、非自然性。】
《楞严经》是集“教、理、行、证”于一体的一部大经，其理严密、其法精要，堪称大乘佛法最杰出的代表。学懂了《楞严经》，不须再从教下学起，可直接进入实证。《楞严经》犹如一盏法海明灯，为正法修行人，指明方向，是一部外道学不进、邪魔最害怕的佛学宝典。能修学《楞严经》，即是修学如来正法，在修证上一定会是一天一个样、天天有进步。以上佛为我们开示了五阴皆幻，说明五阴不是因缘所生、也不属于自然的道理，很重要，认识清楚了，才能灭幻证真，树立起如来正知正见。
世尊接着为我们开示构成身心世界的六根，即：“眼、耳、鼻、舌、身、意”的道理，进一步说明六根如同五阴一样，都是如来藏因无明所生之幻相，不可执以为实，但可借幻修真。这篇讲的是眼根，眼根产生视觉。具有视觉的“眼”能见虚空日月、山河大地等一切物象，以能对一切物象而生眼识，故称为眼根。
佛接着说：阿难！什么叫“六入”，本来就是“如来藏”，“妙真如性呢”？“六入”：指的是六种体相、即：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识；“入”指眼耳鼻舌身意有吸入尘境，即吸入色、声、香、味、触、法的功能和作用，故名六入、又名六根；六根又作六情，指六种感觉器官，或认识能力。眼是视根、耳是听根、鼻是嗅根、舌是味根、身是触根、意是念虑之根。六根构成身心世界：其中“眼耳鼻舌身”构成身世界、“意”构成心世界。
“如来藏”：又称为藏识、真如等。它具有常住、妙明、不动、周圆、神妙真如之性质。“常住”是不去不来、“不动”是不生不灭、“妙明”是寂而常照、“周圆”是周遍圆满，无所不包。如来藏又称为佛性、佛性即“如来藏”，众生皆有，法法平等，因此，正如世尊成道时所说：“一切众生皆有佛性、一切众生皆能成佛、一切众生本来是佛，只因妄想执着而未能证得。”如果我们能够按佛说的道理去做，放下一切妄想执着，那么，我们每一个人都能成佛。
如来藏一词在释迦牟尼佛讲说大乘经典中就有开示，在《楞严经》、《楞伽经》、《大般涅槃经》、《大乘起信论》等诸多著作中都已广泛提及。后唯实宗将原始佛教一心六个识增至八个识，以第八识为生命的主体，通常称被无明所染的如来藏为阿赖耶识，此识为一切众生之本源。阿赖耶识与如来藏是第八识的一体两面，区别在于前者含无明、故属“识”；而后者不含无明、故属“智”。所以，如来藏又称为大圆镜智。
如来藏含藏宇宙一切善、恶、不善不恶等诸多“种子”，种子就是业因，有了因、就必有果；有了果、就必有因。因果形成的种子，寄存于如来藏中，如来藏犹如一个大仓库，具有“能藏”等诸多功能。当众生除尽一切无明，转识成智之时，如来藏即转变为“法身”，并因此而成就“大圆镜智”。
如来藏实为众生生命之本源，具妙真如的“空性”及“虚妄有”之性质。“空”意为不可言说，“虚妄有”指万物虽然非实，但却有形有相。这虚妄有依空性而生，空生有、有显空，如此形成空有不二之真理，与外道的神我永久是完全不同的。外道之大梵、神我皆认定是“自然”所生，与妙真如性不同。
如来藏体无生灭，众生轮回只是无明而生之虚妄有，这与外道“神我”参与轮回也不相同。我们见到的一切尘相都不是真“因缘”或“自然”生灭，而是如来藏的功用，由如来藏“如幻”而生、“如幻”而灭。其它的五阴、六入、十二处、十八界一切相皆是如此。而“妙真如性”能生万法，其性能生一切妙有，故名“妙真如性”。
佛说：阿难！若人用眼睛看一样东西，时间看久了就会出现眼疲劳而发生眼花，名“瞪发劳者”。“瞪”是不眨眼的直视、“发”是发生、“劳”是疲劳。这种状况，称为“瞪发劳者”。这眼睛所产生的疲劳，会看到一些幻相，但都同是“菩提瞪发劳相”。“菩提”即如来藏。“瞪发”同前义、意为无明；“劳相”指的是因无明所生的一切妄相，这眼根和劳相都是如来藏因无明所生。
佛说：由于有光明和黑暗这两种妄相尘境，能识别光明和黑暗的“能见”，却不在光明这一边、也不在黑暗那一边，由此而发现这个“见”是居于中间，正因为它居于中间，所以能吸入光明和黑暗这两种相反的尘相，也就是即能看见光明、也能看见黑暗，这种状态称名“见性”，就是有见不同物象的能见性质，但不是明心见性的见性，这里一定要分清楚。
如果这个“见”离开了光明与黑暗这二种尘相，就失去了觉知性，就什么作用也没有了，因它毕竟无体，只是自性的一个功能，一旦离开自性，就没有自己单独的自性，没有单独自性的眼根就如同于没有。
佛说：是这样的，阿难！应当知道这个“见”，即不是从光明中来、也不是从黑暗中来、也不是从眼根出、也不是从虚空中生。为什么这样说呢？因为这个“见”如果是从光明中来，黑暗随即就消失了，就应该看不见黑暗；如果是从黑暗中来，光明即当消失，就应该看不见光明，而事实是这个“见”既能见光明、也能见黑暗，那么说“见”是因光明或因黑暗而生就是不对的。
如果是从眼根生出，眼根是没有自性的，没有自性就一定不会有光明和黑暗这两种现象，因“见精”的本身也是没有自性的。这里说的“见精”指的是依附五蕴身的能见功能，没有自性的“见精”就会失去能见的功能，就看不见有明暗二种现象的产生。
如果是从虚空而生，那么眼前所看见的尘境现象，就应是虚空看见的，眼根也应归于虚空，眼根归于虚空后，也就没有眼根了。又如这虚空能自己观见的话，就不关眼根和能见的事了。
所以应当知道，这眼根和能所二见，是自性所生的一个幻有功能，那么眼根和能见的本身及所见的一切现象，一旦离开自性，都是空无所有的、都是虚妄不实的，这种虚幻本是如来藏因无明所生，不是因缘所生、也不属于自然，是本非因缘、非自然性的。
（第四十八段）#眼入虚妄#
【复次，阿难！云何六入，本如来藏，妙真如性？阿难！即彼目睛，瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提，瞪发劳相。因于明、暗二种妄尘，发见居中，吸此尘相，名为见性。此见离彼明、暗二尘，毕竟无体。如是，阿难！当知是见，非明暗来、非于根出，不于空生。何以故？若从明来，暗即随灭，应非见暗；若从暗来，明即随灭，应无见明。若从根生，必无明、暗；如是见精，本无自性。若于空出，前瞻尘象，归当见根，又空自观，何关汝入？是故当知，眼入虚妄，本非因缘、非自然性。】
《楞严经》是集“教、理、行、证”于一体的一部大经，其理严密、其法精要，堪称大乘佛法最杰出的代表。学懂了《楞严经》，不须再从教下学起，可直接进入实证。《楞严经》犹如一盏法海明灯，为正法修行人，指明方向，是一部外道学不进、邪魔最害怕的佛学宝典。能修学《楞严经》，即是修学如来正法，在修证上一定会是一天一个样、天天有进步。以上佛为我们开示了五阴皆幻，说明五阴不是因缘所生、也不属于自然的道理，很重要，认识清楚了，才能灭幻证真，树立起如来正知正见。
世尊接着为我们开示构成身心世界的六根，即：“眼、耳、鼻、舌、身、意”的道理，进一步说明六根如同五阴一样，都是如来藏因无明所生之幻相，不可执以为实，但可借幻修真。这篇讲的是眼根，眼根产生视觉。具有视觉的“眼”能见虚空日月、山河大地等一切物象，以能对一切物象而生眼识，故称为眼根。
佛接着说：阿难！什么叫“六入”，本来就是“如来藏”，“妙真如性呢”？“六入”：指的是六种体相、即：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识；“入”指眼耳鼻舌身意有吸入尘境，即吸入色、声、香、味、触、法的功能和作用，故名六入、又名六根；六根又作六情，指六种感觉器官，或认识能力。眼是视根、耳是听根、鼻是嗅根、舌是味根、身是触根、意是念虑之根。六根构成身心世界：其中“眼耳鼻舌身”构成身世界、“意”构成心世界。
“如来藏”：又称为藏识、真如等。它具有常住、妙明、不动、周圆、神妙真如之性质。“常住”是不去不来、“不动”是不生不灭、“妙明”是寂而常照、“周圆”是周遍圆满，无所不包。如来藏又称为佛性、佛性即“如来藏”，众生皆有，法法平等，因此，正如世尊成道时所说：“一切众生皆有佛性、一切众生皆能成佛、一切众生本来是佛，只因妄想执着而未能证得。”如果我们能够按佛说的道理去做，放下一切妄想执着，那么，我们每一个人都能成佛。
如来藏一词在释迦牟尼佛讲说大乘经典中就有开示，在《楞严经》、《楞伽经》、《大般涅槃经》、《大乘起信论》等诸多著作中都已广泛提及。后唯实宗将原始佛教一心六个识增至八个识，以第八识为生命的主体，通常称被无明所染的如来藏为阿赖耶识，此识为一切众生之本源。阿赖耶识与如来藏是第八识的一体两面，区别在于前者含无明、故属“识”；而后者不含无明、故属“智”。所以，如来藏又称为大圆镜智。
如来藏含藏宇宙一切善、恶、不善不恶等诸多“种子”，种子就是业因，有了因、就必有果；有了果、就必有因。因果形成的种子，寄存于如来藏中，如来藏犹如一个大仓库，具有“能藏”等诸多功能。当众生除尽一切无明，转识成智之时，如来藏即转变为“法身”，并因此而成就“大圆镜智”。
如来藏实为众生生命之本源，具妙真如的“空性”及“虚妄有”之性质。“空”意为不可言说，“虚妄有”指万物虽然非实，但却有形有相。这虚妄有依空性而生，空生有、有显空，如此形成空有不二之真理，与外道的神我永久是完全不同的。外道之大梵、神我皆认定是“自然”所生，与妙真如性不同。
如来藏体无生灭，众生轮回只是无明而生之虚妄有，这与外道“神我”参与轮回也不相同。我们见到的一切尘相都不是真“因缘”或“自然”生灭，而是如来藏的功用，由如来藏“如幻”而生、“如幻”而灭。其它的五阴、六入、十二处、十八界一切相皆是如此。而“妙真如性”能生万法，其性能生一切妙有，故名“妙真如性”。
佛说：阿难！若人用眼睛看一样东西，时间看久了就会出现眼疲劳而发生眼花，名“瞪发劳者”。“瞪”是不眨眼的直视、“发”是发生、“劳”是疲劳。这种状况，称为“瞪发劳者”。这眼睛所产生的疲劳，会看到一些幻相，但都同是“菩提瞪发劳相”。“菩提”即如来藏。“瞪发”同前义、意为无明；“劳相”指的是因无明所生的一切妄相，这眼根和劳相都是如来藏因无明所生。
佛说：由于有光明和黑暗这两种妄相尘境，能识别光明和黑暗的“能见”，却不在光明这一边、也不在黑暗那一边，由此而发现这个“见”是居于中间，正因为它居于中间，所以能吸入光明和黑暗这两种相反的尘相，也就是即能看见光明、也能看见黑暗，这种状态称名“见性”，就是有见不同物象的能见性质，但不是明心见性的见性，这里一定要分清楚。
如果这个“见”离开了光明与黑暗这二种尘相，就失去了觉知性，就什么作用也没有了，因它毕竟无体，只是自性的一个功能，一旦离开自性，就没有自己单独的自性，没有单独自性的眼根就如同于没有。
佛说：是这样的，阿难！应当知道这个“见”，即不是从光明中来、也不是从黑暗中来、也不是从眼根出、也不是从虚空中生。为什么这样说呢？因为这个“见”如果是从光明中来，黑暗随即就消失了，就应该看不见黑暗；如果是从黑暗中来，光明即当消失，就应该看不见光明，而事实是这个“见”既能见光明、也能见黑暗，那么说“见”是因光明或因黑暗而生就是不对的。
如果是从眼根生出，眼根是没有自性的，没有自性就一定不会有光明和黑暗这两种现象，因“见精”的本身也是没有自性的。这里说的“见精”指的是依附五蕴身的能见功能，没有自性的“见精”就会失去能见的功能，就看不见有明暗二种现象的产生。
如果是从虚空而生，那么眼前所看见的尘境现象，就应是虚空看见的，眼根也应归于虚空，眼根归于虚空后，也就没有眼根了。又如这虚空能自己观见的话，就不关眼根和能见的事了。
所以应当知道，这眼根和能所二见，是自性所生的一个幻有功能，那么眼根和能见的本身及所见的一切现象，一旦离开自性，都是空无所有的、都是虚妄不实的，这种虚幻本是如来藏因无明所生，不是因缘所生、也不属于自然，是本非因缘、非自然性的。
海南鸡饭
<三>
男生宿舍307，八个兄弟都到齐了，大家还不熟，彼此还比较客气。今天要领洗漱用品，兄弟们一起出门去排队。阳光下，田剑老远就看到一个黄毛“丫头”，在她旁边，哎，这不是，海南餐厅门口，指路的那个姑娘吗？田剑摇着手臂喊了一声，黄毛姑娘有些意外，以为叫她，但还是礼貌的冲田剑笑笑，然后是自信的冷漠。田剑离开队伍，跑到最前头。看着突如其来的洋溢的笑脸，让黄毛儿姑娘有些害羞了，但她还是故作镇定，侧过身子，站在那儿，模特儿似的。
“嗨！你也是这学校的吗？”田剑愣愣的问。
“小同学，染了头发，就不能是学生吗？”黄毛儿姑娘转过身迎着田剑说。
“不是…”
“哈！不是？！”黄毛儿看看旁边的姑娘，旁边的姑娘在笑，黄毛儿接着教训田剑说：“小同学，已经是九八年了，就要新世纪了，二十一世纪，知道吗？”
“知道啊！”
“知道啥呀！”姑娘一着急，东北大苞米茬子话都露出来了。
“哎呀妈呀！你也东北人儿啊？”
“啊！”
“你哪旮瘩的啊？”
“我沈阳的！”
“我山海关的！”
“你这不跟我扯呢吗？那关内算东北啊？”
“黄毛儿都算学生，那关内咋不能算东北呢？”
“哈哈！…”身边的好多同学都笑翻了，笑得那么开心，笑得黄毛儿姑娘脸蛋儿都红了。
307的兄弟们，远远的看着，不知道田剑跟高年级的同学们，怎么这么熟。
黄毛儿姑娘去追打笑得最大声的男生，田剑若无其事，跟指路的姑娘说话：“你也是这里的学生啊？”
“是啊，你认识我吗？”
“正在认识。”
“呵呵！”
“我叫田剑。”
“田剑？”
“啊，你叫什么？”
“我叫师姐。”
“师姐，师姐？！”
“真乖，上套了吧！哈哈！”黄毛姑娘回来，得意的说。
“没有啊！”
“啊？”
“我刚才是在叫你们俩。”
“切！”黄毛姑娘一下子泄气了。
气氛有些尴尬，指路姑娘一边登记，一边随口说：“大吉普儿不错。”
“啊？啊，我老舅的。”
“姑娘很漂亮。”
“啊，小美，我表妹。”
“加州旅馆。”
“啊？”
“歌唱的很棒！”
“啊...我老舅是玩儿乐队的。”
“你会唱吗？”
“我会听！”
“哈！”指路姑娘也泄气了。
有一搭没一搭的，队伍已经排到了307的兄弟了，大家领了洗脸盆、暖壶、茶杯、香皂盒、毛巾…
正要回宿舍，一辆公主车停在了路边，在抗住阳光的树荫下，白衣飘飘，长发飘飘。众人注视着，田剑蹦蹦跳跳的走过去，悠然聊了几句，兄弟们抱着脸盆儿，拎着水壶，远远的看着，两位师姐也远远的望了望。
田剑追上室友，把盆盆罐罐先放回了宿舍，然后就赶紧跑了出来，骑上单车，带着方玲，逛街、吃饭去了。
在路上，田剑说：“今天这顿饭我请。”
“为什么你请？”
“你尽了地主之谊，我也得尽一尽啊！”
“你也是地主了？”
“要牌就是了！”
“哈哈，斗地主啊！”
两个人都笑了！
……
走在街中人们都在看我
羡慕我的身旁有你依偎
陷入爱情中
我不知疲惫
为了伴你左右 与你相随
你在我眼中是最美
……
耳边传来羽泉的歌，田剑说：“就在这儿吧，我请你吃海南鸡饭。”
“海南鸡饭？”
“你吃过吗？”
“没有，不会有茴香的吧？”
“讨厌！”田剑学着方玲的语气。
方玲从背上打了田剑一下，田剑故作姿态，像是被点了穴道。
两人正在打闹，路边走上来了两个姑娘，一个是黄毛儿。
“也是你表妹？”一个声音小声问。
““啊？””田剑回头看到指路姑娘，又看看黄毛儿，笑着说：“师姐，也是我师姐。”
“切！”黄毛觉得没趣儿了，转身走了。
大家都进了餐厅，大厨儿很惊喜，看着四个人，摇晃着大脑袋连连说了几个：“哎！哎！哎！”
“哎什么哎？上菜去！”
“哎！”大厨幸福的答应着，回头还跟田剑递了个笑脸。
四个人坐在一起，相互介绍。
黄毛儿先说：“我叫徐娇，学美术的。”
指路姑娘说：“我叫张颖，也是学美术的。”
田剑说：“我也是学美术的，专业是广告。”
方玲最后说：“我是学服装设计的。”
张颖说：“那也是学美术的了。”
“还有我，我也是学美术的。”大厨儿大哥上菜，凑热闹说：“还爱音乐，还爱美食，更爱小师姐。”
张颖帮忙接菜，跟大师哥贴了一下额头，回身轻轻拍了一下他的屁股。
四个人，不，五个人，田剑最小，大师哥已经毕业了，张颖大三，徐娇大二，方玲也是大二，只有田剑是新生蛋子，所以免不了被她们调侃，三个女人一台戏，又在大师哥的店里，田剑也不好意思作弄她们，总要给女生一些面子，尤其是当着别的女生的面儿。
还好方玲跟田剑原来真的不熟，要不然揭短怕老乡，初中小历史，还不得扒得精光。
<三>
男生宿舍307，八个兄弟都到齐了，大家还不熟，彼此还比较客气。今天要领洗漱用品，兄弟们一起出门去排队。阳光下，田剑老远就看到一个黄毛“丫头”，在她旁边，哎，这不是，海南餐厅门口，指路的那个姑娘吗？田剑摇着手臂喊了一声，黄毛姑娘有些意外，以为叫她，但还是礼貌的冲田剑笑笑，然后是自信的冷漠。田剑离开队伍，跑到最前头。看着突如其来的洋溢的笑脸，让黄毛儿姑娘有些害羞了，但她还是故作镇定，侧过身子，站在那儿，模特儿似的。
“嗨！你也是这学校的吗？”田剑愣愣的问。
“小同学，染了头发，就不能是学生吗？”黄毛儿姑娘转过身迎着田剑说。
“不是…”
“哈！不是？！”黄毛儿看看旁边的姑娘，旁边的姑娘在笑，黄毛儿接着教训田剑说：“小同学，已经是九八年了，就要新世纪了，二十一世纪，知道吗？”
“知道啊！”
“知道啥呀！”姑娘一着急，东北大苞米茬子话都露出来了。
“哎呀妈呀！你也东北人儿啊？”
“啊！”
“你哪旮瘩的啊？”
“我沈阳的！”
“我山海关的！”
“你这不跟我扯呢吗？那关内算东北啊？”
“黄毛儿都算学生，那关内咋不能算东北呢？”
“哈哈！…”身边的好多同学都笑翻了，笑得那么开心，笑得黄毛儿姑娘脸蛋儿都红了。
307的兄弟们，远远的看着，不知道田剑跟高年级的同学们，怎么这么熟。
黄毛儿姑娘去追打笑得最大声的男生，田剑若无其事，跟指路的姑娘说话：“你也是这里的学生啊？”
“是啊，你认识我吗？”
“正在认识。”
“呵呵！”
“我叫田剑。”
“田剑？”
“啊，你叫什么？”
“我叫师姐。”
“师姐，师姐？！”
“真乖，上套了吧！哈哈！”黄毛姑娘回来，得意的说。
“没有啊！”
“啊？”
“我刚才是在叫你们俩。”
“切！”黄毛姑娘一下子泄气了。
气氛有些尴尬，指路姑娘一边登记，一边随口说：“大吉普儿不错。”
“啊？啊，我老舅的。”
“姑娘很漂亮。”
“啊，小美，我表妹。”
“加州旅馆。”
“啊？”
“歌唱的很棒！”
“啊...我老舅是玩儿乐队的。”
“你会唱吗？”
“我会听！”
“哈！”指路姑娘也泄气了。
有一搭没一搭的，队伍已经排到了307的兄弟了，大家领了洗脸盆、暖壶、茶杯、香皂盒、毛巾…
正要回宿舍，一辆公主车停在了路边，在抗住阳光的树荫下，白衣飘飘，长发飘飘。众人注视着，田剑蹦蹦跳跳的走过去，悠然聊了几句，兄弟们抱着脸盆儿，拎着水壶，远远的看着，两位师姐也远远的望了望。
田剑追上室友，把盆盆罐罐先放回了宿舍，然后就赶紧跑了出来，骑上单车，带着方玲，逛街、吃饭去了。
在路上，田剑说：“今天这顿饭我请。”
“为什么你请？”
“你尽了地主之谊，我也得尽一尽啊！”
“你也是地主了？”
“要牌就是了！”
“哈哈，斗地主啊！”
两个人都笑了！
……
走在街中人们都在看我
羡慕我的身旁有你依偎
陷入爱情中
我不知疲惫
为了伴你左右 与你相随
你在我眼中是最美
……
耳边传来羽泉的歌，田剑说：“就在这儿吧，我请你吃海南鸡饭。”
“海南鸡饭？”
“你吃过吗？”
“没有，不会有茴香的吧？”
“讨厌！”田剑学着方玲的语气。
方玲从背上打了田剑一下，田剑故作姿态，像是被点了穴道。
两人正在打闹，路边走上来了两个姑娘，一个是黄毛儿。
“也是你表妹？”一个声音小声问。
““啊？””田剑回头看到指路姑娘，又看看黄毛儿，笑着说：“师姐，也是我师姐。”
“切！”黄毛觉得没趣儿了，转身走了。
大家都进了餐厅，大厨儿很惊喜，看着四个人，摇晃着大脑袋连连说了几个：“哎！哎！哎！”
“哎什么哎？上菜去！”
“哎！”大厨幸福的答应着，回头还跟田剑递了个笑脸。
四个人坐在一起，相互介绍。
黄毛儿先说：“我叫徐娇，学美术的。”
指路姑娘说：“我叫张颖，也是学美术的。”
田剑说：“我也是学美术的，专业是广告。”
方玲最后说：“我是学服装设计的。”
张颖说：“那也是学美术的了。”
“还有我，我也是学美术的。”大厨儿大哥上菜，凑热闹说：“还爱音乐，还爱美食，更爱小师姐。”
张颖帮忙接菜，跟大师哥贴了一下额头，回身轻轻拍了一下他的屁股。
四个人，不，五个人，田剑最小，大师哥已经毕业了，张颖大三，徐娇大二，方玲也是大二，只有田剑是新生蛋子，所以免不了被她们调侃，三个女人一台戏，又在大师哥的店里，田剑也不好意思作弄她们，总要给女生一些面子，尤其是当着别的女生的面儿。
还好方玲跟田剑原来真的不熟，要不然揭短怕老乡，初中小历史，还不得扒得精光。
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