在《哆啦A梦》漫画单行本系列中，最普及的无疑是《瓢虫漫画哆啦A梦》45卷本，这部单行本所收录的作品都是由藤子老师从连载作品中挑选的。
由于杂志刊载漫画的特殊性、在连载期内设定的变化等原因，许多作品收入单行本时都进行了加笔修正，这就造成了连载版本和单行本版本上的区别。
在部分情况下，这种修正会造成版本间故事的重大区别，典型的例子就是初刊载于《小学五年生》1982年1月号 ，后收入《瓢虫漫画哆啦A梦》第34卷的《水漥里的象鱼》。在收入单行本时，它由连载版的17页121格加笔修正为24页172格，故事内容也进行了显著修改：在连载版中静香离开大雄的表现与单行本中完全不同，两个版本的结局也有很大差别。
这也正是1982年大山版动画改编为此故事时，和现今通行版本剧情差别如此之大的原因：在1982年，只可能根据连载版的剧情而不是单行本版的剧情进行改编。
《水漥里的象鱼》是出于设定变更而修正作品的一个典型例子。然而，也有部分故事的某些修正的原因并不明确，《宇宙完全大百科》就是一个例子。
《宇宙完全大百科》最初于《小学五年生》1990年5月号和《小学六年生》1990年5月号刊载，在收入《瓢虫漫画哆啦A梦》第42卷的版本中对大雄的介绍由“野比大助、野比玉子的独生子”改为了“野比大雄。野比玉子的独生子。”
连载版本似乎并没有错误，尚不确定为什么单行本版本中会将大雄爸爸的名字删去。此外，这个故事的表纸上确实显示了大雄爸爸的图像。

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慈舟大师：不愿生极乐，真是傻子！

再说士农工商，无非都是为利，士又兼为名。总之不出名利二字，因此即免不了起争端。

你若作言不愿我作，我作言不能让你作，不论亲疏，皆是只求我好。农工亦同，总要自己强于别人，以此赚钱谋利。尤其现今商人称为商战。贴著大减价招牌，你如此，我亦如此，故称战。

西方极乐世界没有士农工商，因为不谋衣食住，故没有争夺的样子。从何而学呢？亦没有作官的人，因无作恶众生，故不需官管。不若此世界人好斗争。

极乐世界一切事都不须人作，只仗佛之福报，仗佛之神力，莲花化生，出来即有衣穿有屋住，此皆阿弥陀佛愿力变现而来。

世界上之泥水匠作工，又何尝不是变现而成呢？不过变现得慢些罢了。阿弥陀佛要化度念佛众生，不化现此境界，如何能接引众生呢？

是故念佛法门简而赅，小而大，譬如极乐世界人民，就穿衣一项来论，莲花化生之身衣自在身，身长衣亦长，依正俱长，还争夺作什么？

一切饮食甘美甜味，自然现前，食毕碗钵自去。宫殿亦皆自然故，衣食住皆满足，还争个甚么？

此点是与我等世间相违，你说是小乘呢？还是大乘？不作士农工商而争名利，岂有杀盗淫妄。若说是小乘法，普贤等觉还求生极乐哩。等觉岂是小乘？凡夫生到极乐，仗阿弥陀佛之力，能于十方世界供养诸佛，教化众生，且具六通以随供应化。你说是小乘呢？还是大乘呢？

你我在此世界，甚么都放不下，不愿生极乐，真是傻子。

要知道什么事都不能到头，不能千年万载，常谓“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”，生死就靠一口气，朝不保夕！

不会看的，认为人生有百千年，岂料人在胞胎死的、活几个月死的、一二十岁死的都有。若再等到自己有了儿孙，就更喜欢的了不得，谁又知道自己的儿孙何时死呢？

可怜呀！阿弥陀佛婆心悲切，垂手接引众生，只怪众生无智慧，不肯信受此法。

我们现在不过是各尽各的力，信一分干一分，他走他的阳关道，我过我的独木桥，你我各各念起来，南无阿弥陀佛！

——恭录自《慈舟大师选集》

同书卷二三《言毒篇》则云：

“辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。”

这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。

清朝梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。

由于古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。