#小U在现场##剑川#剑川印象走马掠影（人物篇）
千年白族小城～剑川金华镇，一座带有浓浓记忆的古城，安静闲适，行走在这里，时光仿佛从未曾走远。世世代代生活在这里的人们，日出而作、日落而归，他们有着怎样的故事？于小城，有着怎样的眷恋？于未来，又有着怎样的期盼？
笔底春风有乡愁～73岁的白族画家杨郁生
“我喜欢到生活中去感受，喜欢在作品中展现剑川的家乡生活。”如今73岁的杨郁生，一直坚持用一腔热情描绘着剑川的风土人情，倾诉着白族人含蓄而委婉的缕缕乡愁。
“剑川古城比较庆幸的是保存下来了许多明清时期的民居建筑，特别是西门街片区，相当多。保存下来的原因可能还是跟以前经济相对落后有关。我现在退休20年了，但仍然很关心古城保护，也会积极说出自己的一些思考和建议，一起探讨。如今，社会在发展，时代在进步，古城还是不断地在变化着的，比如我在自家门上书写的对联中就提到的‘歪房不歪了’，我的理解是需要变，但就是要考虑好怎么变，才能把古城的文化内涵保留住，这是关键。旅游开发要‘以我为主’，就是保留我原来的东西、味道。”
回忆起童年的生活，杨郁生如数家珍地说出一件件趣事：“小时候，每到过年的时候，我们都会跑在街道上，去看家家户户门上贴的对联，看哪家写得漂亮，剑川古城的文化味儿很浓，家家户户的春联都是要手写的，而且大都是自家主人写，这个传统到现在仍然是这样。”
谈起自己的创作，他表示，以前反映时代的内容题材比较多，退休后的20年，将画笔的颜料更多地倾注在了白族的民族文化、民族生活和大理的自然风光、风土人情上边，感觉更为得心应手。《大理石》《三月街》《雕花门》《蝴蝶泉》等作品比较受观众欢迎。
“是的，我画中的景物都是生活中常见的景物，都来源于生活。”近70年来，无论是孜孜求学的懵懂时期，还是意气风发的中年时期，乃至如今淡泊安然的古稀之年，画中的景物都是生活中的寻常事物。从4、5岁上私塾起，他拿起了画笔，就再也没有放下，笔底春风～是一生热爱的绵绵乡愁。
“一碗凉粉，四代传承”～回乡创业的90后青年王荔滢
“王记葛府体过好东，开候茵抱整票美旺。”这幅悬挂在剑川王记凉粉店庭院里的白语对联，汉语翻译过来的意思就是“王记凉粉只在家中卖，顾客来品尝排队都排到了门外。”
王记～是近百年来，剑川古城人心心念念着的那碗凉粉。王记凉粉传承百年，自曾祖母辈开始已有四代，最初从摆摊开始，后来干脆“摆”到了家里。
面前的王荔滢，穿着奶奶辈的标准白族服装，面容秀美，有几分神似“神仙姐姐”刘亦菲。她从小在古城长大，大学毕业之后回乡创业，已是“王记”的第四代传承人。从小在奶奶和妈妈卖凉粉的生活场景中长大，大学毕业后又回家接力，干起了这份“家族”事业，热爱“凉粉”的她说：“我就喜欢做这个，你不让我干，我都要干。”
“别家的孩子大学毕业都在外面闯，我家好容易起早贪黑卖凉粉供出个大学生，却想要回家卖凉粉。”对于女儿的决定，一开始，王妈妈是反对的，甚至喊了亲戚朋友一起来做女儿的思想工作，“我说卖凉粉要三点起床开始准备，年轻人都爱睡懒觉，你吃的了那份苦吗？她却说三点就三点！”
女儿热爱这碗“凉粉”，铁了心要继承“家业”，做妈妈的也没有办法。看着女儿春节等节假日通宵做凉粉，同时不断琢磨创新增加新品种，慢慢地，王妈妈和全家的思想观念发生转变也就接受了。
对于凉粉的这份热爱，王荔滢解释说：“记忆里，20多年前奶奶和妈妈卖的一碗凉粉是3角钱，后来5角、1元……一直到现在的5元。那个时候，奶奶忙不过来，好多客人就自己洗碗，递给奶奶。古城的变与没变，对于我们这样一个小家庭来说，代代相传的技艺没变，剑川人吃着的那碗凉粉没变，至今我们都是在用柴火灶做凉粉。而变的是我们的产品丰富了些，除了凉粉还有冰牛奶、酥油茶、烙油饼、稀豆粉、松茸等，都很受欢迎。而且来我家的顾客中，外地人也多了起来，还有热爱白族文化的‘洋金花’也来吃我家这碗凉粉，还和我要对唱白族调。看到他们这么热爱我们白族文化，我真的很自豪。”
说到未来的打算，王荔滢告诉记者：“想做一个文化店，里面陈设些我家店的老照片，老一辈用过的珍贵点的工具等等，提醒自己牢记来路，悉心传承，让顾客也了解我们的历史和回顾他们的记忆。”
“于细微处可见时代变迁“～幼教老师欧钰生
记忆在留存，古城也跟随时代的发展，在变与不变中得以保护和传承。为了进一步加大古城保护力度，推进美丽县城建设，剑川县在《剑川县历史文化名城保护管理办法》基础上，目前正着手制定进一步做好剑川古城文化保护工作的实施细则，并全力以赴推进工作，提升古城风貌。
对于这一点，40多岁的古城居民欧钰生回忆说：“小时候眼里的房子一整排都是歪的，长大点才知道是地震造成的，现在的房子不歪了，安全性也得到了提升。这里的人们都很重文轻商，认为读书人才会有出息。你看家家户户都贴着对联，都是手写的，自己创作的，每个寒暑假办各种培训班，书法课的报名人数是最多的。 这也形成了这里独特的楹联文化。”
在欧钰生家这座典型的剑川白族庭院里，瓜果飘香，鸟鸣声声，清风徐来，春意盎然，初秋的阳光映照在贴在木柱的楹联上，书行清浅，墨香悠远，一切正如西门街上的那幅对联“柳溪有声诗书世泽没江左，华峰无语品节昭显尽后昆”，也许正是这重文重贤之风，才使得这座千年古城景行惟贤、风励薄俗，这里的白族儿女德风昭然，经世不衰。
千年白族小城～剑川金华镇，一座带有浓浓记忆的古城，安静闲适，行走在这里，时光仿佛从未曾走远。世世代代生活在这里的人们，日出而作、日落而归，他们有着怎样的故事？于小城，有着怎样的眷恋？于未来，又有着怎样的期盼？
笔底春风有乡愁～73岁的白族画家杨郁生
“我喜欢到生活中去感受，喜欢在作品中展现剑川的家乡生活。”如今73岁的杨郁生，一直坚持用一腔热情描绘着剑川的风土人情，倾诉着白族人含蓄而委婉的缕缕乡愁。
“剑川古城比较庆幸的是保存下来了许多明清时期的民居建筑，特别是西门街片区，相当多。保存下来的原因可能还是跟以前经济相对落后有关。我现在退休20年了，但仍然很关心古城保护，也会积极说出自己的一些思考和建议，一起探讨。如今，社会在发展，时代在进步，古城还是不断地在变化着的，比如我在自家门上书写的对联中就提到的‘歪房不歪了’，我的理解是需要变，但就是要考虑好怎么变，才能把古城的文化内涵保留住，这是关键。旅游开发要‘以我为主’，就是保留我原来的东西、味道。”
回忆起童年的生活，杨郁生如数家珍地说出一件件趣事：“小时候，每到过年的时候，我们都会跑在街道上，去看家家户户门上贴的对联，看哪家写得漂亮，剑川古城的文化味儿很浓，家家户户的春联都是要手写的，而且大都是自家主人写，这个传统到现在仍然是这样。”
谈起自己的创作，他表示，以前反映时代的内容题材比较多，退休后的20年，将画笔的颜料更多地倾注在了白族的民族文化、民族生活和大理的自然风光、风土人情上边，感觉更为得心应手。《大理石》《三月街》《雕花门》《蝴蝶泉》等作品比较受观众欢迎。
“是的，我画中的景物都是生活中常见的景物，都来源于生活。”近70年来，无论是孜孜求学的懵懂时期，还是意气风发的中年时期，乃至如今淡泊安然的古稀之年，画中的景物都是生活中的寻常事物。从4、5岁上私塾起，他拿起了画笔，就再也没有放下，笔底春风～是一生热爱的绵绵乡愁。
“一碗凉粉，四代传承”～回乡创业的90后青年王荔滢
“王记葛府体过好东，开候茵抱整票美旺。”这幅悬挂在剑川王记凉粉店庭院里的白语对联，汉语翻译过来的意思就是“王记凉粉只在家中卖，顾客来品尝排队都排到了门外。”
王记～是近百年来，剑川古城人心心念念着的那碗凉粉。王记凉粉传承百年，自曾祖母辈开始已有四代，最初从摆摊开始，后来干脆“摆”到了家里。
面前的王荔滢，穿着奶奶辈的标准白族服装，面容秀美，有几分神似“神仙姐姐”刘亦菲。她从小在古城长大，大学毕业之后回乡创业，已是“王记”的第四代传承人。从小在奶奶和妈妈卖凉粉的生活场景中长大，大学毕业后又回家接力，干起了这份“家族”事业，热爱“凉粉”的她说：“我就喜欢做这个，你不让我干，我都要干。”
“别家的孩子大学毕业都在外面闯，我家好容易起早贪黑卖凉粉供出个大学生，却想要回家卖凉粉。”对于女儿的决定，一开始，王妈妈是反对的，甚至喊了亲戚朋友一起来做女儿的思想工作，“我说卖凉粉要三点起床开始准备，年轻人都爱睡懒觉，你吃的了那份苦吗？她却说三点就三点！”
女儿热爱这碗“凉粉”，铁了心要继承“家业”，做妈妈的也没有办法。看着女儿春节等节假日通宵做凉粉，同时不断琢磨创新增加新品种，慢慢地，王妈妈和全家的思想观念发生转变也就接受了。
对于凉粉的这份热爱，王荔滢解释说：“记忆里，20多年前奶奶和妈妈卖的一碗凉粉是3角钱，后来5角、1元……一直到现在的5元。那个时候，奶奶忙不过来，好多客人就自己洗碗，递给奶奶。古城的变与没变，对于我们这样一个小家庭来说，代代相传的技艺没变，剑川人吃着的那碗凉粉没变，至今我们都是在用柴火灶做凉粉。而变的是我们的产品丰富了些，除了凉粉还有冰牛奶、酥油茶、烙油饼、稀豆粉、松茸等，都很受欢迎。而且来我家的顾客中，外地人也多了起来，还有热爱白族文化的‘洋金花’也来吃我家这碗凉粉，还和我要对唱白族调。看到他们这么热爱我们白族文化，我真的很自豪。”
说到未来的打算，王荔滢告诉记者：“想做一个文化店，里面陈设些我家店的老照片，老一辈用过的珍贵点的工具等等，提醒自己牢记来路，悉心传承，让顾客也了解我们的历史和回顾他们的记忆。”
“于细微处可见时代变迁“～幼教老师欧钰生
记忆在留存，古城也跟随时代的发展，在变与不变中得以保护和传承。为了进一步加大古城保护力度，推进美丽县城建设，剑川县在《剑川县历史文化名城保护管理办法》基础上，目前正着手制定进一步做好剑川古城文化保护工作的实施细则，并全力以赴推进工作，提升古城风貌。
对于这一点，40多岁的古城居民欧钰生回忆说：“小时候眼里的房子一整排都是歪的，长大点才知道是地震造成的，现在的房子不歪了，安全性也得到了提升。这里的人们都很重文轻商，认为读书人才会有出息。你看家家户户都贴着对联，都是手写的，自己创作的，每个寒暑假办各种培训班，书法课的报名人数是最多的。 这也形成了这里独特的楹联文化。”
在欧钰生家这座典型的剑川白族庭院里，瓜果飘香，鸟鸣声声，清风徐来，春意盎然，初秋的阳光映照在贴在木柱的楹联上，书行清浅，墨香悠远，一切正如西门街上的那幅对联“柳溪有声诗书世泽没江左，华峰无语品节昭显尽后昆”，也许正是这重文重贤之风，才使得这座千年古城景行惟贤、风励薄俗，这里的白族儿女德风昭然，经世不衰。
《士兵突击》中高城说“有容乃大，无欲则刚，容是别人，欲是自己”，该如何解读这句？
连长高城是钢七连的灵魂人物，将门虎子，一腔热血，把军人的荣誉感看得比命还重，把钢七连看成是自己最珍惜的东西。可是钢七连的改编，却让他瞬间有了种一无所有的感觉，这让那个一向很骄傲的人，都留下了男儿泪。
高城在七连的最后一个晚上，和自己一直都瞧不上却又躲不掉的许三多，开启了夜聊模式，就这样一个最骄傲的人与一个从来不骄傲的人愣是一顿干聊，高城在面对这个自己曾经最瞧不上，现在却已经成长起来的人，一时间感触颇多，也想明白了很多事情。
于是就在他真正离开七连的时候，说出了这句话，“有容乃大，无欲则刚，容是别人，欲是自己”。这算是这个骄傲的人，完成了一次对自我的重新认知，也是他对即将迎来的新生活的一种态度。
“有容乃大，无欲则刚，容是别人，欲是自己”对于不同的人有不同意义
对于“原创者”高城来说，这是一次领悟，一次成长。
“有容乃大，无欲则刚”，对这句话最先使用的是民族英雄林则徐。他给自己写的一副自勉的对联“海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚”其中就包含了对这两句话最深刻的理解。 简单一点来说，就是做人要有胸襟，能包容和接受世间万物。
而高城在这句话的后面，还加上了另外一层自己的理解“容是别人，欲是自己”。他向来都是一个很自傲，并且很要强的人，这样的人只容的下自己和自己所认可的东西。他用这句话来勉励自己，要学会怎样去包容别人，控制自己的欲望。
七连的改编，让他失去了以前自己最在乎的东西。可是在和许三多的相处过程中，他也明白了一些事情。有些东西是强求不来的，学会接受，对自己来说也是一种成长。曾经的许三多，在他的眼中，就是一坨糊不上墙的烂泥巴，可是许三多却通过自己一点一点的努力，做到了让他刮目相看的地步。
就像他自己说的一样，“信念这玩意，真不是说出来的，是做出来的”。他的信念是什么？他想把钢七连做成最优秀的连队，他想通过自己的努力，成为像他父亲那样优秀的军官。所以他一直很看重七连的各种优秀人员和优秀成绩。
他一直都很强，他也有要强的资本，所以他带出来的兵，个顶个的都是强人，最鲜明的例子就是“伍六一”，伍六一的信念是做一名最强大的兵，混日子不是他想要的。所以在伍六一伤残之后，毅然决然的选择了退役，因为他不想自己的身体废了，就连自己的内心也废了。
对于许三多来说，境界太高，虽然他想不明白，但是他一定会做到。
许三多和高城完全相反，他没有什么“海哪百川，有容乃大”的思想觉悟，他永远都是只盯着一个点，玩命的死磕。因为自己在新兵连的成绩最差，所以被“安排”到了草原五班，他在草原五班做好的第一件事，就是把自己在新兵连没有做好的事情，全部给补上来，比如：站军姿，踢正步之类的。
他因为在五班死磕修路的事情，所以被成功的调到了钢七连。可是来到了钢七连的许三多，还是那个最差的兵，他就死磕理论知识和军事基础，一个理论知识的“大比拼”，让他成功露脸。而333个腹部绕杆，让他获得了钢七连战友的认可。
钢七连改编了，只留下了他和连长，他并没有因为七连的解散，而让自己松懈下来，他依然每天死磕自己的日常。坚守部队纪律，打扫卫生，节约用电，用餐会歌等等。并且还坚持每天锻炼自己，长跑等。他靠着自己少想多做的信念，一个人守住了整个连队。
高城是一名优秀的指挥官，他需要想多做多，所以他的境界要比许三多高。但是许三多想的少做的多，所以他要比高城更有体会。两种不同的人，在“容”和“欲”方面的理解，是截然不同的，也注定了他们的未来是不同的。
延伸一点，这句话用在成才身上，也有着不同的理解。
如果说高城的“容和欲”是有选择性的，只认强者，那么许三多的“容和欲”就是被迫的，让自己被包容和接纳，而对于成才来说，初期的他，只认自己，容是自己，欲也是自己，所以他的世界才会越活越小，最终差点混到无立足之地了。
为了想要得到更好的“未来”，成才抛弃了钢七连，混到了草原五班，想要成功走出五班，他参加了“老A选拔”，数次失败之后，现实给了他一次又一次的打击，他开始思考人生。原来他眼中的“三呆子”变成了一个聪明人，原来他看不上的草原五班，被他打造成了整个部队的宿营天堂，原来他不懂的“不抛弃不放弃”，后来终于明白了。
改变之后的成才，虽然他还是那个很有目标心态的人了，但是他的心里也开始装上其他的人和事了。依然有目标感，枪法比以前更准了，因为心稳了。开始装上其他的东西了，战友、军人荣誉、责任感等等，因为他开始在乎那些枝枝蔓蔓了。
成才一直以来都是一个矛盾的结合体，他很优秀也很要强，知道怎样努力奋进，所以一开始高城特别喜欢他。可是那个时候的成才心里只有自己，想要成就自己的欲望超越了一切，所以在他抛弃钢七连之后，只能包容强者和“自己人”的高城，最看不起的就是成才。
可是当成才完成自我进化之后，为自己的行为付出了代价，也向高城和七连道了歉，同时还保持了自己的实力，这个时候的成才，又重新回到了高城的认可之中，而这个时候的高城，也已经进入了“容是别人，欲是自己”的境界。
高城、许三多、成才用三种完全不同的人生状态，诠释了”有容乃大，无欲则刚，容是别人，欲是自己”三种完全不同理解。无论是哪一种，自己选择的路，结果总要自己背！
看到这句话，我突然想起《东坡志林》记载了一个苏东坡和佛印的故事 :
苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。
佛印老实，老被苏轼欺负。
苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
一天， 两人又在一起打坐。
苏轼问：你看看我像什么啊？
佛印说：我看你像尊佛。
苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。
这一次，佛印又吃了哑巴亏。苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有什么眼中就有什么。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！
想想自己心里有什么？是佛还是牛粪？
你看别人是什么，你自己就是什么，你的看法是内心的映射。
当兵时看士兵突击，感觉写的那样真实。如今再看士兵突击，感觉这就是人生的哲理。
你费尽心机想得到的东西，总是让你失望。而你做好了自己，慢慢的会发现你已经得到了许多东西，甚至比想要的还多。
成才想要的太多，太自信，他认为只要努力就会得到一切。当他从老A被打回来之后却发现自己那么努力，到头来却一无所有。
正如袁朗所说，他太知道自己想要什么了。开始他恨所有的人，当他到五班的一年时间里，他不再恨抛弃他的人，开始懂得感恩。他才明白了先做人再做事的道理。
后来见到许三多时，那种宠辱不惊的淡定，那种感恩之心，那种淡然的笑。这才叫破茧成蝶，每一次破茧很痛苦，但不经历永远成不了蝶，永远只是个虫子，这就叫蜕变。
正如《士兵突击》的作者所说，他不在乎收视率，不在乎火不火，哪怕多年以后他的剧对一个人造成影响，他也就成功了。
正如许三多一样，从来没有争取过什么，最后得到的却比任何人都多，因为他活的认真，仅此而已。 https://t.cn/ELT0hke
连长高城是钢七连的灵魂人物，将门虎子，一腔热血，把军人的荣誉感看得比命还重，把钢七连看成是自己最珍惜的东西。可是钢七连的改编，却让他瞬间有了种一无所有的感觉，这让那个一向很骄傲的人，都留下了男儿泪。
高城在七连的最后一个晚上，和自己一直都瞧不上却又躲不掉的许三多，开启了夜聊模式，就这样一个最骄傲的人与一个从来不骄傲的人愣是一顿干聊，高城在面对这个自己曾经最瞧不上，现在却已经成长起来的人，一时间感触颇多，也想明白了很多事情。
于是就在他真正离开七连的时候，说出了这句话，“有容乃大，无欲则刚，容是别人，欲是自己”。这算是这个骄傲的人，完成了一次对自我的重新认知，也是他对即将迎来的新生活的一种态度。
“有容乃大，无欲则刚，容是别人，欲是自己”对于不同的人有不同意义
对于“原创者”高城来说，这是一次领悟，一次成长。
“有容乃大，无欲则刚”，对这句话最先使用的是民族英雄林则徐。他给自己写的一副自勉的对联“海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚”其中就包含了对这两句话最深刻的理解。 简单一点来说，就是做人要有胸襟，能包容和接受世间万物。
而高城在这句话的后面，还加上了另外一层自己的理解“容是别人，欲是自己”。他向来都是一个很自傲，并且很要强的人，这样的人只容的下自己和自己所认可的东西。他用这句话来勉励自己，要学会怎样去包容别人，控制自己的欲望。
七连的改编，让他失去了以前自己最在乎的东西。可是在和许三多的相处过程中，他也明白了一些事情。有些东西是强求不来的，学会接受，对自己来说也是一种成长。曾经的许三多，在他的眼中，就是一坨糊不上墙的烂泥巴，可是许三多却通过自己一点一点的努力，做到了让他刮目相看的地步。
就像他自己说的一样，“信念这玩意，真不是说出来的，是做出来的”。他的信念是什么？他想把钢七连做成最优秀的连队，他想通过自己的努力，成为像他父亲那样优秀的军官。所以他一直很看重七连的各种优秀人员和优秀成绩。
他一直都很强，他也有要强的资本，所以他带出来的兵，个顶个的都是强人，最鲜明的例子就是“伍六一”，伍六一的信念是做一名最强大的兵，混日子不是他想要的。所以在伍六一伤残之后，毅然决然的选择了退役，因为他不想自己的身体废了，就连自己的内心也废了。
对于许三多来说，境界太高，虽然他想不明白，但是他一定会做到。
许三多和高城完全相反，他没有什么“海哪百川，有容乃大”的思想觉悟，他永远都是只盯着一个点，玩命的死磕。因为自己在新兵连的成绩最差，所以被“安排”到了草原五班，他在草原五班做好的第一件事，就是把自己在新兵连没有做好的事情，全部给补上来，比如：站军姿，踢正步之类的。
他因为在五班死磕修路的事情，所以被成功的调到了钢七连。可是来到了钢七连的许三多，还是那个最差的兵，他就死磕理论知识和军事基础，一个理论知识的“大比拼”，让他成功露脸。而333个腹部绕杆，让他获得了钢七连战友的认可。
钢七连改编了，只留下了他和连长，他并没有因为七连的解散，而让自己松懈下来，他依然每天死磕自己的日常。坚守部队纪律，打扫卫生，节约用电，用餐会歌等等。并且还坚持每天锻炼自己，长跑等。他靠着自己少想多做的信念，一个人守住了整个连队。
高城是一名优秀的指挥官，他需要想多做多，所以他的境界要比许三多高。但是许三多想的少做的多，所以他要比高城更有体会。两种不同的人，在“容”和“欲”方面的理解，是截然不同的，也注定了他们的未来是不同的。
延伸一点，这句话用在成才身上，也有着不同的理解。
如果说高城的“容和欲”是有选择性的，只认强者，那么许三多的“容和欲”就是被迫的，让自己被包容和接纳，而对于成才来说，初期的他，只认自己，容是自己，欲也是自己，所以他的世界才会越活越小，最终差点混到无立足之地了。
为了想要得到更好的“未来”，成才抛弃了钢七连，混到了草原五班，想要成功走出五班，他参加了“老A选拔”，数次失败之后，现实给了他一次又一次的打击，他开始思考人生。原来他眼中的“三呆子”变成了一个聪明人，原来他看不上的草原五班，被他打造成了整个部队的宿营天堂，原来他不懂的“不抛弃不放弃”，后来终于明白了。
改变之后的成才，虽然他还是那个很有目标心态的人了，但是他的心里也开始装上其他的人和事了。依然有目标感，枪法比以前更准了，因为心稳了。开始装上其他的东西了，战友、军人荣誉、责任感等等，因为他开始在乎那些枝枝蔓蔓了。
成才一直以来都是一个矛盾的结合体，他很优秀也很要强，知道怎样努力奋进，所以一开始高城特别喜欢他。可是那个时候的成才心里只有自己，想要成就自己的欲望超越了一切，所以在他抛弃钢七连之后，只能包容强者和“自己人”的高城，最看不起的就是成才。
可是当成才完成自我进化之后，为自己的行为付出了代价，也向高城和七连道了歉，同时还保持了自己的实力，这个时候的成才，又重新回到了高城的认可之中，而这个时候的高城，也已经进入了“容是别人，欲是自己”的境界。
高城、许三多、成才用三种完全不同的人生状态，诠释了”有容乃大，无欲则刚，容是别人，欲是自己”三种完全不同理解。无论是哪一种，自己选择的路，结果总要自己背！
看到这句话，我突然想起《东坡志林》记载了一个苏东坡和佛印的故事 :
苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。
佛印老实，老被苏轼欺负。
苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
一天， 两人又在一起打坐。
苏轼问：你看看我像什么啊？
佛印说：我看你像尊佛。
苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。
这一次，佛印又吃了哑巴亏。苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有什么眼中就有什么。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！
想想自己心里有什么？是佛还是牛粪？
你看别人是什么，你自己就是什么，你的看法是内心的映射。
当兵时看士兵突击，感觉写的那样真实。如今再看士兵突击，感觉这就是人生的哲理。
你费尽心机想得到的东西，总是让你失望。而你做好了自己，慢慢的会发现你已经得到了许多东西，甚至比想要的还多。
成才想要的太多，太自信，他认为只要努力就会得到一切。当他从老A被打回来之后却发现自己那么努力，到头来却一无所有。
正如袁朗所说，他太知道自己想要什么了。开始他恨所有的人，当他到五班的一年时间里，他不再恨抛弃他的人，开始懂得感恩。他才明白了先做人再做事的道理。
后来见到许三多时，那种宠辱不惊的淡定，那种感恩之心，那种淡然的笑。这才叫破茧成蝶，每一次破茧很痛苦，但不经历永远成不了蝶，永远只是个虫子，这就叫蜕变。
正如《士兵突击》的作者所说，他不在乎收视率，不在乎火不火，哪怕多年以后他的剧对一个人造成影响，他也就成功了。
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【芳鸥文化馆】新昌调腔，是古老的戏曲声腔之一，它被认为是明代南戏“四大声腔”之一余姚腔的惟一遗音。新昌调腔不用管弦伴奏，仅以打击乐配合演出，后因受昆曲和乱弹的影响，在少数折子戏中采用笛子和板胡伴奏。调腔的伴奏乐队构成极为简单，仅由6人组成，负责鼓板、小锣等的演奏。#海平乐器# #芳鸥# #芳鸥天猫旗舰店#
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