【#湖北一高校教授17年前一篇论文再次被举报涉嫌抄袭#当事人回应】湖北科技学院一位教授2005年发表的一篇论文十多年后在网络上被指涉嫌抄袭。新安晚报、安徽网、大皖新闻记者搜索发现，十多年前，网络上就有举报帖子，但这篇论文依然在湖北科技学院网站该教授学术成果介绍中。这篇论文的原创作者表示，自己的论文正文对方一个字没改，2010年对方曾带着谅解书来找他，虽然自己是被抄袭一方，但每一次提到这事都感到被伤害。湖北科技学院涉事教授表示，事情已过去很多年，多年前学校曾对他进行过处理。
十多年前的一篇论文再次被指抄袭
近日，微信公众号“书籍史与阅读史”一篇《十多年前的一次论文抄袭......斯文扫地，莫过于此。》的文章引发关注。文章介绍，在某网站搜索《徽商与明清时期的社会公益事业》的论文，结果显示两篇同样标题的论文作者却不同，一篇论文作者是卞利，2004年7月发表于《中州学刊》；另一篇论文作者署名廖某某，2005年5月发表于《广西梧州师范高等专科学校学报》。
6月29日，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者在中国知网上搜索《徽商与明清时期的社会公益事业》论文，显示结果与上述微信公众号发布的信息基本相同。记者点击阅读两篇同样标题的论文，发现除了作者不同外，论文内容几乎相同。从引用和下载次数看，卞利的这篇论文被引用53次，下载1068次；廖某某的论文被引用3次，下载472次。
有网友表示，由于廖某某的文章发表时间要晚于卞利的文章近一年时间，认为廖某某的这篇论文涉嫌抄袭。记者查询发现，2010年，天涯社区上有人曾发帖称“廖某某教授涉嫌剽窃学术论文”，其中所说的论文正是这篇《徽商与明清时期的社会公益事业》。
学校官网老师简历里还有这篇论文
当年的论文中关于作者的介绍显示，廖某某是“咸宁学院副教授 、武汉大学历史学院2003级博士研究生、 主要研究方向：中国近现代史。”
咸宁学院2012年已更名为湖北科技学院。6月29日，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者在湖北科技学院人文与传媒学院网站上找到了廖某某的介绍，“湖北科技学院人文与传媒学院教授，主要从事世界近现代史的教学与研究，发表论文三十余篇。”还详细罗列了23篇代表性学术成果，其中第8篇就是《徽商与明清时期的社会公益事业》。记者还注意到，这23篇代表性学术成果中，超过一半是在2005年发表，但发表最晚的是2005年10月，没有一篇2005年以后发表的论文。
6月29日，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者在湖北科技学院网站查询发现，廖某某任该校图书馆纪委书记、副馆长。
原创作者：对方曾带着谅解书来找他
2004年，卞利教授发表《徽商与明清时期的社会公益事业》论文时，任职于安徽大学，现在他是南开大学教授、博士生导师。6月29日上午，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者联系上卞利教授，他告诉记者，廖某某那篇论文的主要内容和他的论文几乎一模一样，在2005年和2010年都有人举报过廖某某，今年已经是第3次，“不清楚是什么原因。”虽然是被抄袭的一方，但卞利教授告诉记者，每一次被提起，他都会感到被伤害，“还有人引用下载他的论文。”
“像这种从头到尾把你名字和单位改了，从标题到正文最后一个字，一个字不改的行为，可以说是非常恶劣。”卞利表示，学者应创作原创作品，希望学术界，特别是年轻的学者引起警觉，互联网记忆是伴随一辈子的，随时可能会被提起，形成一波又一波的舆论压力，对个人声誉和整个单位都是没有任何好处，有百害无一利。
卞利教授告诉记者，2010年，廖某某曾带着一份谅解书到安徽找到他，希望他能签字，但被他拒绝了。让他惊讶的是，在湖北科技学院网站上，廖某某的代表性学术成果中还列出了这篇论文。
当事人：学校曾对其进行处理
6月29日上午，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者拨打了湖北科技学院纪委的电话，一位工作人员告诉记者，他并不知道近日有人举报廖某某论文抄袭的事，但听记者说明了关于网络举报的详细情况。当记者表示学校若有后续调查或处理，是否可以告知记者，该工作人员留下了记者的联系方式。
湖北科技学院图书馆一位工作人员得知记者了解廖某某论文涉嫌抄袭一事，她说“那不是很久以前的事吗？”其表示自己知道多年前有人举报过，但对学校是否对廖某某进行了处理并不知情。
6月29日下午，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者联系上廖某某。他表示，网上所说的他那篇论文的事已过去很多年，学校几年前曾对其进行过处理，其不愿通过媒体给予更多公开回应。（新安晚报）https://t.cn/A6aVLrIB
十多年前的一篇论文再次被指抄袭
近日，微信公众号“书籍史与阅读史”一篇《十多年前的一次论文抄袭......斯文扫地，莫过于此。》的文章引发关注。文章介绍，在某网站搜索《徽商与明清时期的社会公益事业》的论文，结果显示两篇同样标题的论文作者却不同，一篇论文作者是卞利，2004年7月发表于《中州学刊》；另一篇论文作者署名廖某某，2005年5月发表于《广西梧州师范高等专科学校学报》。
6月29日，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者在中国知网上搜索《徽商与明清时期的社会公益事业》论文，显示结果与上述微信公众号发布的信息基本相同。记者点击阅读两篇同样标题的论文，发现除了作者不同外，论文内容几乎相同。从引用和下载次数看，卞利的这篇论文被引用53次，下载1068次；廖某某的论文被引用3次，下载472次。
有网友表示，由于廖某某的文章发表时间要晚于卞利的文章近一年时间，认为廖某某的这篇论文涉嫌抄袭。记者查询发现，2010年，天涯社区上有人曾发帖称“廖某某教授涉嫌剽窃学术论文”，其中所说的论文正是这篇《徽商与明清时期的社会公益事业》。
学校官网老师简历里还有这篇论文
当年的论文中关于作者的介绍显示，廖某某是“咸宁学院副教授 、武汉大学历史学院2003级博士研究生、 主要研究方向：中国近现代史。”
咸宁学院2012年已更名为湖北科技学院。6月29日，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者在湖北科技学院人文与传媒学院网站上找到了廖某某的介绍，“湖北科技学院人文与传媒学院教授，主要从事世界近现代史的教学与研究，发表论文三十余篇。”还详细罗列了23篇代表性学术成果，其中第8篇就是《徽商与明清时期的社会公益事业》。记者还注意到，这23篇代表性学术成果中，超过一半是在2005年发表，但发表最晚的是2005年10月，没有一篇2005年以后发表的论文。
6月29日，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者在湖北科技学院网站查询发现，廖某某任该校图书馆纪委书记、副馆长。
原创作者：对方曾带着谅解书来找他
2004年，卞利教授发表《徽商与明清时期的社会公益事业》论文时，任职于安徽大学，现在他是南开大学教授、博士生导师。6月29日上午，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者联系上卞利教授，他告诉记者，廖某某那篇论文的主要内容和他的论文几乎一模一样，在2005年和2010年都有人举报过廖某某，今年已经是第3次，“不清楚是什么原因。”虽然是被抄袭的一方，但卞利教授告诉记者，每一次被提起，他都会感到被伤害，“还有人引用下载他的论文。”
“像这种从头到尾把你名字和单位改了，从标题到正文最后一个字，一个字不改的行为，可以说是非常恶劣。”卞利表示，学者应创作原创作品，希望学术界，特别是年轻的学者引起警觉，互联网记忆是伴随一辈子的，随时可能会被提起，形成一波又一波的舆论压力，对个人声誉和整个单位都是没有任何好处，有百害无一利。
卞利教授告诉记者，2010年，廖某某曾带着一份谅解书到安徽找到他，希望他能签字，但被他拒绝了。让他惊讶的是，在湖北科技学院网站上，廖某某的代表性学术成果中还列出了这篇论文。
当事人：学校曾对其进行处理
6月29日上午，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者拨打了湖北科技学院纪委的电话，一位工作人员告诉记者，他并不知道近日有人举报廖某某论文抄袭的事，但听记者说明了关于网络举报的详细情况。当记者表示学校若有后续调查或处理，是否可以告知记者，该工作人员留下了记者的联系方式。
湖北科技学院图书馆一位工作人员得知记者了解廖某某论文涉嫌抄袭一事，她说“那不是很久以前的事吗？”其表示自己知道多年前有人举报过，但对学校是否对廖某某进行了处理并不知情。
6月29日下午，新安晚报、安徽网、大皖新闻记者联系上廖某某。他表示，网上所说的他那篇论文的事已过去很多年，学校几年前曾对其进行过处理，其不愿通过媒体给予更多公开回应。（新安晚报）https://t.cn/A6aVLrIB
#朱一龙想在中国电影史上留个名字#
很喜欢这位博主的这段话：@E姐小仙女: 我愿他从20岁拍到80岁，用人生的每一个阶段去融合不同年龄段的观众的日日夜夜，让观众有机会注视一个职业演员的每个时期；愿他一直分享着每一个来自不认识的世界上的另一个人的生活，让陌生人因为他而有了了解。他来我们的世界转了一圈，我们也与他的世界擦身而过。
你的梦想也会实现的，加油[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
很喜欢这位博主的这段话：@E姐小仙女: 我愿他从20岁拍到80岁，用人生的每一个阶段去融合不同年龄段的观众的日日夜夜，让观众有机会注视一个职业演员的每个时期；愿他一直分享着每一个来自不认识的世界上的另一个人的生活，让陌生人因为他而有了了解。他来我们的世界转了一圈，我们也与他的世界擦身而过。
你的梦想也会实现的，加油[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
在五台山，文殊菩萨显圣的一段奇遇
佛教慧日 2022-06-27 00:00 发表于山西
SUMMER
修行
路上
《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”
作为凡夫，我们学佛时会有疑惑。《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 读到这里我很疑惑，我思索了好几年，学佛为什么没有终点呢？我们发四弘誓愿时说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。所以我们要思考：众生无边怎么度？烦恼无尽怎么断？法门无量怎么学？佛道无上怎么成？这些值得我们思量好多年。最后你可能得出一个结论：我们总是想快速结束苦难，但是对于好事我们总是希望它不断地延续。
好事我们是不愿意它结束的。“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，我们还有干不完的事。当我们真正地有了资粮，有了一点力量的时候，当我们的路走对了的时候，我们是不愿意这条路中断的，好事不嫌多的。
01
龙女为什么即身成佛？
《妙法莲华经》
///
我们凡夫有时候会比较怯弱。《法华经》里面的那些阿罗汉，都已经是佛面前的大弟子了，佛却授记他们还要累劫行菩萨道，之后才能成佛。有时候你一边读一边觉得气馁，这成佛要等到什么时候呀？然后经中忽然出来一位八岁的龙女，这位龙女当下成佛。看到这里我们眼前一亮，觉得成佛有希望了。然后舍利弗和智积菩萨都觉得不可思议，这跟佛以前讲的好像不一致。佛说过女人不能做转轮圣王，不能做大梵天王，也不能成佛。但是这位龙女，怎么就即身成佛了呢？
文殊菩萨又称妙吉祥菩萨，修行也是一样，也是很奇妙的，就看我们用什么方法了。如果方法殊胜，那么结果也必然是殊胜的。成佛讲到底就是福慧二资粮，而福慧二资粮的积累是有八万四千种方法的，这些方法积累福慧的速度不同。
念阿弥陀佛也是这样的，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，老头、老太太两个人数豆，边数边念佛，数了一堆。佛陀看到说：“我教你一句就超过你念这一斗豆子的功德。南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号接引导师阿弥陀佛。”这一句比念那一斗豆子的功德还多。心量不同，方法不同，结果就不同。
有的人心量狭小，胆子也小，人也很怯弱，不堪大法。这可不可以改变？可以改变的，要逐渐从量变到质变。我们修行就是这样一个积累资粮的过程。人生虽然短暂，但是因为神奇的佛法，我们这一生的每一天都做着超越时空的事情，这样无边的烦恼得以断除，无量的福慧得以成就，我们会非常明晰自己的人生方向，我们会知道人生中最重要的是什么。有了这样的方向，那么我们的每一句佛号都可以灭无量劫的生死重罪，都会超越无量劫的轮回。
02
五台奇遇记
南无大智文殊师利
菩萨摩诃萨
///
《五台山志》里面每个时代都有这样的例子，都有特殊缘分的人看到文殊菩萨的刹土。当代有一个很有名的人，叫何新。他来朝拜五台山的时候，别人带着他逐间庙宇地参拜。一路上游人嘈杂，市场摊贩环绕，他看着那热闹的景象，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？后来他参拜完吃过午饭后出来，忽然见到对面半山处现出一座寺院。他问导游说：“那座寺院你知道吗？” 导游说：“不知道啊，从来没见过。”他们就马上上车，朝着这座寺院开去。
到了寺院，停车场里没人，寺门前也没有任何摊贩。他们停好车准备进门，发现门口有个老太太，他跟她聊了两句然后进到寺院里，偌大的一个寺院，一个人也没有。他前面走完后面走，发现每个殿门都锁着。他心想能不能让我到殿里去拜一拜啊，正在这时他看到一个驼背老僧不急不缓地走过来，手里拎着一串钥匙。他说：“师父，您能不能给我开一下门？”这位师父没理他，却用钥匙把殿门一个一个都打开了，然后他就逐一地去拜。
那里的殿既古老又悠远清凉，沁人心脾，令他身心法喜。走到大殿里，他看见大殿正中有一尊巨型黑色紫檀文殊造像，千手千钵，法相极为庄严。在这里他觉得神清气爽，心旷神怡。每出一殿，那位老僧就锁上殿门。游遍全寺，他竟未见一处题署寺名的匾额及石碑，所以他始终不知这座寺院的寺名。出寺后，他想问门前候门的老太太，却发现她已不见踪影。走之前他让助理为他在山门前拍照留念。等他第二年又来五台山的时候，他寻遍全山也没有见到这座寺院。
这个人在中国很有名，他已经有一定的社会地位了，他问其他的人，没有一个人知道这座寺院。于是他就回去找照片，照片也找不到了。何新觉得特别不可思议，然后他自己工工整整地把这段经历记录了下来。
03
菩萨的慈悲化现
然菩萨所现
尚不止唯有情身
///
对于我们佛弟子，对于读过《五台山志》、《清凉山志》的人来说，我们知道文殊菩萨常常会化现出来，当你真有心的时候他就会化现出来。
《印光法师文钞》中说“然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现”。对文殊菩萨来说变一座庙出来，是轻而易举的。作为世间的画家都能胸有成竹，文殊菩萨心里难道没有庙吗？他心里的庙跟现实中的庙是没有距离的。画家胸有成竹后要把竹子画出来，要在纸上呈现出来是不容易的，但是文殊菩萨要把庙呈现出来这太简单了，他内外是一如的，只要你跟文殊菩萨相应就行了。
——三参法师
佛教慧日 2022-06-27 00:00 发表于山西
SUMMER
修行
路上
《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”
作为凡夫，我们学佛时会有疑惑。《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 读到这里我很疑惑，我思索了好几年，学佛为什么没有终点呢？我们发四弘誓愿时说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。所以我们要思考：众生无边怎么度？烦恼无尽怎么断？法门无量怎么学？佛道无上怎么成？这些值得我们思量好多年。最后你可能得出一个结论：我们总是想快速结束苦难，但是对于好事我们总是希望它不断地延续。
好事我们是不愿意它结束的。“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，我们还有干不完的事。当我们真正地有了资粮，有了一点力量的时候，当我们的路走对了的时候，我们是不愿意这条路中断的，好事不嫌多的。
01
龙女为什么即身成佛？
《妙法莲华经》
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我们凡夫有时候会比较怯弱。《法华经》里面的那些阿罗汉，都已经是佛面前的大弟子了，佛却授记他们还要累劫行菩萨道，之后才能成佛。有时候你一边读一边觉得气馁，这成佛要等到什么时候呀？然后经中忽然出来一位八岁的龙女，这位龙女当下成佛。看到这里我们眼前一亮，觉得成佛有希望了。然后舍利弗和智积菩萨都觉得不可思议，这跟佛以前讲的好像不一致。佛说过女人不能做转轮圣王，不能做大梵天王，也不能成佛。但是这位龙女，怎么就即身成佛了呢？
文殊菩萨又称妙吉祥菩萨，修行也是一样，也是很奇妙的，就看我们用什么方法了。如果方法殊胜，那么结果也必然是殊胜的。成佛讲到底就是福慧二资粮，而福慧二资粮的积累是有八万四千种方法的，这些方法积累福慧的速度不同。
念阿弥陀佛也是这样的，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，老头、老太太两个人数豆，边数边念佛，数了一堆。佛陀看到说：“我教你一句就超过你念这一斗豆子的功德。南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号接引导师阿弥陀佛。”这一句比念那一斗豆子的功德还多。心量不同，方法不同，结果就不同。
有的人心量狭小，胆子也小，人也很怯弱，不堪大法。这可不可以改变？可以改变的，要逐渐从量变到质变。我们修行就是这样一个积累资粮的过程。人生虽然短暂，但是因为神奇的佛法，我们这一生的每一天都做着超越时空的事情，这样无边的烦恼得以断除，无量的福慧得以成就，我们会非常明晰自己的人生方向，我们会知道人生中最重要的是什么。有了这样的方向，那么我们的每一句佛号都可以灭无量劫的生死重罪，都会超越无量劫的轮回。
02
五台奇遇记
南无大智文殊师利
菩萨摩诃萨
///
《五台山志》里面每个时代都有这样的例子，都有特殊缘分的人看到文殊菩萨的刹土。当代有一个很有名的人，叫何新。他来朝拜五台山的时候，别人带着他逐间庙宇地参拜。一路上游人嘈杂，市场摊贩环绕，他看着那热闹的景象，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？后来他参拜完吃过午饭后出来，忽然见到对面半山处现出一座寺院。他问导游说：“那座寺院你知道吗？” 导游说：“不知道啊，从来没见过。”他们就马上上车，朝着这座寺院开去。
到了寺院，停车场里没人，寺门前也没有任何摊贩。他们停好车准备进门，发现门口有个老太太，他跟她聊了两句然后进到寺院里，偌大的一个寺院，一个人也没有。他前面走完后面走，发现每个殿门都锁着。他心想能不能让我到殿里去拜一拜啊，正在这时他看到一个驼背老僧不急不缓地走过来，手里拎着一串钥匙。他说：“师父，您能不能给我开一下门？”这位师父没理他，却用钥匙把殿门一个一个都打开了，然后他就逐一地去拜。
那里的殿既古老又悠远清凉，沁人心脾，令他身心法喜。走到大殿里，他看见大殿正中有一尊巨型黑色紫檀文殊造像，千手千钵，法相极为庄严。在这里他觉得神清气爽，心旷神怡。每出一殿，那位老僧就锁上殿门。游遍全寺，他竟未见一处题署寺名的匾额及石碑，所以他始终不知这座寺院的寺名。出寺后，他想问门前候门的老太太，却发现她已不见踪影。走之前他让助理为他在山门前拍照留念。等他第二年又来五台山的时候，他寻遍全山也没有见到这座寺院。
这个人在中国很有名，他已经有一定的社会地位了，他问其他的人，没有一个人知道这座寺院。于是他就回去找照片，照片也找不到了。何新觉得特别不可思议，然后他自己工工整整地把这段经历记录了下来。
03
菩萨的慈悲化现
然菩萨所现
尚不止唯有情身
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对于我们佛弟子，对于读过《五台山志》、《清凉山志》的人来说，我们知道文殊菩萨常常会化现出来，当你真有心的时候他就会化现出来。
《印光法师文钞》中说“然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现”。对文殊菩萨来说变一座庙出来，是轻而易举的。作为世间的画家都能胸有成竹，文殊菩萨心里难道没有庙吗？他心里的庙跟现实中的庙是没有距离的。画家胸有成竹后要把竹子画出来，要在纸上呈现出来是不容易的，但是文殊菩萨要把庙呈现出来这太简单了，他内外是一如的，只要你跟文殊菩萨相应就行了。
——三参法师
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