天边的云一望无际
俯瞰那双眺望的眼睛

时间还在远行
留下谁的脚印

不只是贪恋的勇气
命中注定不能靠近

爱你的事当做秘密
怕惊扰你从此远离
无穷尽

多想能够潜入海底
温柔的栖息
是抚平
你心口的原因

如果世间万物能跨越能相爱
也能成全云与海

忘了离岸多远多危险
都看不见

如果海角天涯不分开不难捱
眼泪终会厮守
别忘了

它们的爱而
不得

命中注定不能靠近
爱你的事当做秘密

怕惊扰你从此远离
无穷尽

多想能够潜入海底
温柔的栖息

是抚平
你心口的原因

如果世间万物能跨越能相爱
也能成全云与海

忘了离岸多远多危险
都看不见

如果海角天涯不分开不难捱，
眼泪终会厮守

别忘了
它们的爱而
不得

今天是6月16号，这些话前天已经编辑好了，本来打算不发了，一个快30的人说一些自我感动毫无意义的话还是很幼稚的，但是还是觉得应该给这七年画一个不太圆的句号。6月14号距离我们上次见面已经整整四年了，四年前拍完毕业照送你去火车站，我们在人群中匆匆告别，那个夏天以后，我们就真的没有再见了。四年时间，我不知道如何形容这时间是快还是慢，其实我们从认识到最后毕业，也不过三年时间而已。前段时间看到你生日发的朋友圈，我都有点恍惚了。好像一切都变了，让我觉得，认识你好像是上辈子的事了，又感觉好像一切都没变，我们只是一节课没见而已。好像生命中值得铭记的事情都发生在夏天。第一次收到大学录取通知书的时候，第一次在运动会的午后见到你的时候，最后一次吃饭我们喝吐的时候，最后一次送你回家的时候。所以我喜欢夏天，夏天的微风中我偶尔能回到20岁。正如《少年派的奇幻漂流》里面所说的，人生也许就是不断地放下，然而令人痛心的是，我都没能好好地与你道别。人生嘛，难免有遗憾。每一段真挚关系的发展与毁灭，都是由不得任何控制的。你的出现和离开，不会因为我在哪个路口说没说哪句话就能改变，我能权衡把控的，只会是节奏，不会是结局。我越来越懂得，命运就是，无论怎么重来，我们依然会义无反顾的相爱和分开，但我感谢这安排，感谢你出现在我的青春里。其实说再见真的很难，但是生命的列车终究是一趟单向列车，现在没有执念，就是只期待后来的你能快乐。凤凰花开的路口，有我最珍惜的朋友，很欣慰生命某段时刻，曾一起度过。你好，再见。

从贾宝玉题匾额论名实一统

2022年普通高考全国甲卷语文作文试题，要求阅读《红楼梦》“大观园试才题对额”的一个情节，贾宝玉一干人等给园中桥上亭子的匾额题名，或直接移用名翼然，或借鉴化用名泻玉，或情境独创名沁芳，产生了不同的艺术效果。后，贾政默许宝玉之沁芳。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考，并据此作文。

沁芳新雅，既和园中桥上亭的自然景，又和元妃省亲的大事记，更和亲人望相聚的真情盼。沁芳冠好，是依实情境的独创得新，是心境叠加的妙趣横生，是优于其他的必然选择。沁芳是名是境，由名而生的美好是意是实，二者相得益彰即为名与实的一统。沁芳曼妙，让人顿感清澈无滓，不由的境由心生身随意动，飘飘然若闲游园中，悠悠然如小憩亭上，清清然宛花木映水，实乃名至实归的题名典范。

有名即有实。只要给了你名，你就会寻找那个实，丝毫不以你的意志为转移。名表实里，二者去二见一，名即实，实即名，即是名实一统。就文中而言，名实一统是贾宝玉的蕴藉含蓄，由文生意，名实一统也可启解为如来的见相非相，易经的洗心藏密，老子的反者道之动，孟子的天时地利人和，孔子的正名一致，马克思的实事求是。

具体到题名，宝玉没因众人的直接移用或是贾政的借鉴化用而惧众怕上，而是因时因事因人依实所想的思虑周全，是对现实条件生产最大可能的创造得新，众人没因贾政是官是大人而唯上唯权，贾政也没因宝玉是平素里自认为的犬子是纨绔膏粱而轻之慢之，相反，他们都折服于沁芳意境由名而实生美好曼妙的实事求是。因此，从贾宝玉题匾额论名实一统，也可解为凡事需从实际出发，走条件可能的路，一切唯结果论。

有亭翼然，直接移用，古法有韵，但适用不适用，实用不实用，是要不看广告看疗效的。文中翼然是醉翁名句，是众人所倾，但就此亭压水而言，显然不够美好生意。但这不好，是因了图迎合的不过脑子，还是图省事的生搬照抄？更抑或是一味追求古法而寻章摘句，全然不顾实际，为了古而法？

泻于两峰之间，化而为玉，因而题名泻玉，借鉴出新，看似比直接移用高明，但终究还是弃用，道理和直接移用是一样的，不管怎么化，还是要看实效。单纯化用，终究别人的还是别人的，化为己用也要先练好化功大法，真的变成自己的才可以。即使是变成自己的，也未必是符合实际的，更何况是为了化而化的化？

因此，法古化用是名，是条件之一，法古化用的真实效果方是实。所以，是否法古化用绝不是评价实效的唯一标准，而是作为生产结果的条件之一使用。不管黑猫白猫，逮住老鼠的就是好猫。如作为条件之一的法古化用实效优好，即是使用条件结出实效的果，法古化用又有何不可？对别人经验不过脑子的生搬照抄要不得，但对符合实际的拿来主义又何尝不可？法古化用当然也是有效的，但只是作为有时有事的具体条件之一使用有效，是综合分析判断后，又走了一条叫法古化用却符合实事求是的路。只这路的名字可以叫直接移用也可以叫借鉴化用，但其本质是在走条件的可能，是实事求是。

走什么样的路，要看条件的可能，而走条件的可能，就是遵循实事求是的具体操作。条件允许你直接移用，你就直接移用，条件允许你借鉴化用你就借鉴化用，条件允许你情境独创你就情境独创。人不能让所谓的一条路、一个名所困住了。证到如此，即是名实一统。譬如攀山，有人从南坡爬，有人从北坡爬，途中景色各异，未曾登顶，各执一言，一旦登顶，恍然自知，明白原来只是走过的路不同罢了。人生的修炼，又何尝不也如此？

名实一统是千百年来传统文化赋予国人的内在追求，是《论语》里十五志学的道，是《大学》中格物致知的路，是佛说的无所住生心，是聃语的无为无不为，是丘言的为而无所求，是精神，是态度，丝毫不以你的意志为转移。

古之学者为己，今之学者为人。然，岂不知天闻若雷，神目如电。所以，诸多的言行，要在夜深人静时，悄悄问问自己的这颗心。去障显实，破名求是，方得初心始终。

青山相待，白云相爱。一茅斋，野花开。梦不到紫罗袍共黄金带。陋巷箪瓢亦乐哉。