【内蒙古真寂之寺】2018年10月4日，真寂之寺，又名林东后召庙石窟寺，位于内蒙古巴林左旗辽上京南15公里的山谷中。石窟开凿在桃石山东南面陡壁上，分中、南、北三窟。窟前是清代续建的喇嘛庙“善福寺”。真寂之寺石窟是我国保存最好的辽代石窟，是我国北方少数民族很有代表的佛教文化艺术遗产，是我国北方契丹民族与中原汉族文化交流象征之一。
武威天梯山新发现佛造像 与北凉王“为母造丈六石像”契合
光明日报兰州10月8日电（记者宋喜群）首都师范大学考古系教授宁强日前在甘肃武威市天梯山石窟寺考察时，发现一尊约5米多高的站立佛像，佛像具有明显的成年妇女形体特征，宁强认为，这尊佛像应该是北凉王沮渠蒙逊为其母所造，与古代文献相吻合。
9月22日，宁强在甘肃武威市南边的天梯山石窟寺考察研究时发现了这尊佛像，该佛像位于一个方形殿堂窟内正壁中央，身体略微前倾，体型饱满厚重，头部已经严重毁损，但身躯保存较为完整。佛像双腿并立，右臂斜下垂，左臂抬起（已残），身体两侧有袈裟长袖残痕。特别值得注意的是，该佛像的乳房突出，明显是成年妇女的形体特征。武威古称凉州，河西四郡之一，中国旅游标志“铜奔马”出土地。据古文献记载，北凉王沮渠蒙逊（401—433年在位）曾在此山崖“为母造丈六石像”，因此，宁强认为，天梯山石窟寺发现的这尊带有明显女性身体特征的佛像正是北凉王沮渠蒙逊为其母祈福所造的“丈六石像”。
宁强说，沮渠蒙逊虽然是匈奴人，但早年就深受汉地儒家文化的熏陶，特别推崇孝道。他接受佛教信仰之后，仍然坚持儒家文化的核心观念以孝道为先。为母亲祈福造像，既是行孝，也是崇佛。沮渠蒙逊为母亲造的这尊带有女性特征的佛像，反映了彼时佛教信仰的一个重要观念，即把统治者与佛陀等同起来，“皇帝即如来，如来即皇帝”。我们在深受凉州石窟造像影响的云冈石窟最早的“昙耀五窟”以五尊佛像对应北魏五个皇帝的做法上就可见到这种观念对石窟造像的影响。因此，北凉王沮渠蒙逊用“女身佛像”来对应他尊敬的母亲（皇太后），也应该是这种流行观念在石窟造像上的反映。
宁强认为，就造像风格特征而论，这尊佛像的源头在西域中亚地区，从上个世纪初德国、英国和法国探险家从新疆地区掠夺走的4—5世纪佛陀站立造像上，可以看到与此像类似的造型特点，特别是佛像袈裟边沿的“之”字形纹样和小腿部位的下垂月牙形衣纹，都很相似。在沮渠蒙逊统治下的凉州城，活跃着一批同高僧鸠摩罗什一道被从西域龟兹国（今库车一带）抓来的工匠、艺术家或他们的徒弟、后人，因此，为沮渠蒙逊开窟造像的艺人主要是西域人。此像有浓郁的西域造像风格就一点也不奇怪了。有趣的是，在黄河以东的炳灵寺石窟和山西大同的云冈石窟也有类似风格的佛造像，可见“凉州佛像”的惊人影响力。
据研究，中国境内最早的佛教石窟造像遗存是在古西域地区即现在我国新疆地区，如喀什的三仙洞石窟和库车的克孜尔石窟等。但是，在敦煌及其以东的汉人聚居地区，我们一直无法确认最早的佛教石窟造像究竟在哪里。
由于近百年来的考古没有发现北凉以前的佛教石窟。所以史学界一致同意，北京大学考古系石窟考古泰斗宿白教授提出的凉州天梯山石窟是中国汉地佛教石窟的鼻祖，是“凉州模式”的典型代表的意见。然而，天梯山石窟因地震破坏和人工搬迁的严重影响，残存的洞窟和造像大多面目全非，识别困难。而且，天梯山石窟的开凿时间延续数百年，各时期石窟的开凿位置并无固定布局规则可循，因此，寻找“凉州石窟”最早造像的工作十分困难。此次宁强对这尊沮渠蒙逊为母亲所造佛像的发现和识别，打破了相关研究长期停滞的局面，是汉地佛教艺术起源研究的重大突破。 https://t.cn/RyhTKQ7
光明日报兰州10月8日电（记者宋喜群）首都师范大学考古系教授宁强日前在甘肃武威市天梯山石窟寺考察时，发现一尊约5米多高的站立佛像，佛像具有明显的成年妇女形体特征，宁强认为，这尊佛像应该是北凉王沮渠蒙逊为其母所造，与古代文献相吻合。
9月22日，宁强在甘肃武威市南边的天梯山石窟寺考察研究时发现了这尊佛像，该佛像位于一个方形殿堂窟内正壁中央，身体略微前倾，体型饱满厚重，头部已经严重毁损，但身躯保存较为完整。佛像双腿并立，右臂斜下垂，左臂抬起（已残），身体两侧有袈裟长袖残痕。特别值得注意的是，该佛像的乳房突出，明显是成年妇女的形体特征。武威古称凉州，河西四郡之一，中国旅游标志“铜奔马”出土地。据古文献记载，北凉王沮渠蒙逊（401—433年在位）曾在此山崖“为母造丈六石像”，因此，宁强认为，天梯山石窟寺发现的这尊带有明显女性身体特征的佛像正是北凉王沮渠蒙逊为其母祈福所造的“丈六石像”。
宁强说，沮渠蒙逊虽然是匈奴人，但早年就深受汉地儒家文化的熏陶，特别推崇孝道。他接受佛教信仰之后，仍然坚持儒家文化的核心观念以孝道为先。为母亲祈福造像，既是行孝，也是崇佛。沮渠蒙逊为母亲造的这尊带有女性特征的佛像，反映了彼时佛教信仰的一个重要观念，即把统治者与佛陀等同起来，“皇帝即如来，如来即皇帝”。我们在深受凉州石窟造像影响的云冈石窟最早的“昙耀五窟”以五尊佛像对应北魏五个皇帝的做法上就可见到这种观念对石窟造像的影响。因此，北凉王沮渠蒙逊用“女身佛像”来对应他尊敬的母亲（皇太后），也应该是这种流行观念在石窟造像上的反映。
宁强认为，就造像风格特征而论，这尊佛像的源头在西域中亚地区，从上个世纪初德国、英国和法国探险家从新疆地区掠夺走的4—5世纪佛陀站立造像上，可以看到与此像类似的造型特点，特别是佛像袈裟边沿的“之”字形纹样和小腿部位的下垂月牙形衣纹，都很相似。在沮渠蒙逊统治下的凉州城，活跃着一批同高僧鸠摩罗什一道被从西域龟兹国（今库车一带）抓来的工匠、艺术家或他们的徒弟、后人，因此，为沮渠蒙逊开窟造像的艺人主要是西域人。此像有浓郁的西域造像风格就一点也不奇怪了。有趣的是，在黄河以东的炳灵寺石窟和山西大同的云冈石窟也有类似风格的佛造像，可见“凉州佛像”的惊人影响力。
据研究，中国境内最早的佛教石窟造像遗存是在古西域地区即现在我国新疆地区，如喀什的三仙洞石窟和库车的克孜尔石窟等。但是，在敦煌及其以东的汉人聚居地区，我们一直无法确认最早的佛教石窟造像究竟在哪里。
由于近百年来的考古没有发现北凉以前的佛教石窟。所以史学界一致同意，北京大学考古系石窟考古泰斗宿白教授提出的凉州天梯山石窟是中国汉地佛教石窟的鼻祖，是“凉州模式”的典型代表的意见。然而，天梯山石窟因地震破坏和人工搬迁的严重影响，残存的洞窟和造像大多面目全非，识别困难。而且，天梯山石窟的开凿时间延续数百年，各时期石窟的开凿位置并无固定布局规则可循，因此，寻找“凉州石窟”最早造像的工作十分困难。此次宁强对这尊沮渠蒙逊为母亲所造佛像的发现和识别，打破了相关研究长期停滞的局面，是汉地佛教艺术起源研究的重大突破。 https://t.cn/RyhTKQ7
旅在华夏（46）须弥山石窟
须没山石窟属佛教石窟寺，中国十大石窟之一。全国重点文物保护单位。位于固原西北55公里寺口子河（古称石门水）北麓的山峰上，始建于北魏，西魏、北周、隋、唐继续营造，以后各代修葺重妆，成为原州（今固原）规模最大的佛寺。须弥山石窟开凿于北魏, 经西魏、北周的连续造凿而盛于唐。“须弥”是梵文的音译, 意译“妙高”“妙光”“善高”“善积”等, 为印度神话中的山名, 并为佛教所采用, 许多佛教造像和绘画以此山为题材, 用以表示天上的景观，在敦煌石窟题记中, 就有不少关于须弥山的题刻。须弥的称谓是伴随着佛教的东传, 即佛教经典的翻译、石窟的开凿、佛教本身的故事及壁画的出现而产生的。早在汉代, 固原须弥山称逢义山。据有的学者考证,“须弥山”之称始于唐代, 大体是在第五窟大佛开凿之后，大佛的开凿与完工, 是须弥山石窟的历史性转折, 它既体现了须弥山石窟佛教艺术的兴盛, 也反映了唐代帝王对佛教的支持、崇拜及其审美意识。这个时候, 用蕴含着佛教文化多重因素的“须弥山” 来取代没有任何佛教色彩的“逢义山”是十分自然的。经唐之世, 须弥山称谓已约定俗成。须弥山造像最大的石窟是第五窟, 开凿于唐宣宗大中三年, 俗称“ 大佛楼” , 一尊弥勒大坐佛体形魁伟高大, 高达20.6米, 比例匀称, 神态端庄慈祥, 面容丰腆饱满, 博带袭装,十分壮观，这座雕像开始摆脱键陀罗艺术的约束, 更多地使用了中国化的雕塑手法, 反映了唐代佛教及其艺术进一步世俗化、民族化的趋势, 是须弥山石窟的象征, 它充分体现了唐代的艺术风格, 显示了唐人的雄伟气魄和雕塑艺术的高度成就。须弥山不大，但石窟分散，需爬上爬下，由于年代己久，有些石窟己经风化，破损严重，不必一一细观，我认为须弥山石窟之美，在于它的整体布局，非常好看，很有特点，非常值得一观。 https://t.cn/zRNQ8mW
须没山石窟属佛教石窟寺，中国十大石窟之一。全国重点文物保护单位。位于固原西北55公里寺口子河（古称石门水）北麓的山峰上，始建于北魏，西魏、北周、隋、唐继续营造，以后各代修葺重妆，成为原州（今固原）规模最大的佛寺。须弥山石窟开凿于北魏, 经西魏、北周的连续造凿而盛于唐。“须弥”是梵文的音译, 意译“妙高”“妙光”“善高”“善积”等, 为印度神话中的山名, 并为佛教所采用, 许多佛教造像和绘画以此山为题材, 用以表示天上的景观，在敦煌石窟题记中, 就有不少关于须弥山的题刻。须弥的称谓是伴随着佛教的东传, 即佛教经典的翻译、石窟的开凿、佛教本身的故事及壁画的出现而产生的。早在汉代, 固原须弥山称逢义山。据有的学者考证,“须弥山”之称始于唐代, 大体是在第五窟大佛开凿之后，大佛的开凿与完工, 是须弥山石窟的历史性转折, 它既体现了须弥山石窟佛教艺术的兴盛, 也反映了唐代帝王对佛教的支持、崇拜及其审美意识。这个时候, 用蕴含着佛教文化多重因素的“须弥山” 来取代没有任何佛教色彩的“逢义山”是十分自然的。经唐之世, 须弥山称谓已约定俗成。须弥山造像最大的石窟是第五窟, 开凿于唐宣宗大中三年, 俗称“ 大佛楼” , 一尊弥勒大坐佛体形魁伟高大, 高达20.6米, 比例匀称, 神态端庄慈祥, 面容丰腆饱满, 博带袭装,十分壮观，这座雕像开始摆脱键陀罗艺术的约束, 更多地使用了中国化的雕塑手法, 反映了唐代佛教及其艺术进一步世俗化、民族化的趋势, 是须弥山石窟的象征, 它充分体现了唐代的艺术风格, 显示了唐人的雄伟气魄和雕塑艺术的高度成就。须弥山不大，但石窟分散，需爬上爬下，由于年代己久，有些石窟己经风化，破损严重，不必一一细观，我认为须弥山石窟之美，在于它的整体布局，非常好看，很有特点，非常值得一观。 https://t.cn/zRNQ8mW
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