何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？

金刚经：不管执著善法、恶法，都是一种轮回之因。

q金刚经：
“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”

“若能远离我相、人相、众生相、寿者相等执著，修持一切善法，即可证得无上正等觉的佛果。”

我们因地时积累资粮、忏悔罪障非常重要，但在这个过程中，也应减少自己的实执。假如一边对众生、佛陀有很深的实执，一边去修持的话，无法获得究竟的果位。《六祖坛经》中讲：“此心本净，无可取舍。”所以，心要清净，修持时不能有人我与法我，应该远离四相，这样才可得到无上佛果。否则，所做的善法、所积累的资粮都成了实执，只会获得暂时的人天福报，而不能直接趋达菩提。

有些没有通达究竟空性的人，始终将积累资粮、获得佛果执为实有，认为自己所做的善业永远不灭。尽管在名言中，佛说了因果不虚，但从实相而言，一切法都是无生大空性，没有真正的佛果可得，也就像《楞严经》所云：“圆满菩提，归无所得。”

佛家说开悟的三个阶段第一看破，一切有为法如梦幻泡影如路亦如电，应做如是观，诸行无常，诸陋皆苦，诸法无我，一切无常，万事万物空空如也，故而不必执着，第二放下，放下是指放下心中的执着，心无所助，无我相无人相，无众生相，无受着相，心灵不被贪嗔痴蔓蚁所迷着并束缚，才能达到解脱的涅槃境界，第三自在就是解脱苦海过后的一种状态，甚至可以说，没有任何束缚才是真自在，凡有束缚，无论多少，都不算真自在，因无所著而生其心，不论处于何境，此心皆能无所执着，只有开悟后而不再斤斤计较，不再患得患失，方能随遇而安，活的自在逍遥！