佛教是要靠自己的，不是迷信。
迷信的人，以为去神庙拜拜，
烧几支香，供一点东西，
就会发财，就会得长寿，
就会成仙，这都是迷信。
求佛加持，有没有用？
有用。
求加持之后，
生起闻慧的缘给你，
给你身体好，
给你记忆力增强，
然后给你有机会听法，
当然闻慧就生起来了。
假使你要思慧，
他也给你各式各样思慧的缘，
你可以有时间去深深地考虑问题，
慢慢地去体会佛的经教的道理，
思慧也生起来了。
修慧，
他给你能够修定的缘，
修定的缘很多，
我们将来讲戒定慧的时候会讲。
这些缘都有了，果，这个定，
自然会生出来。
有了定之后，
修慧当然会生出来。
所以说求佛的加持，
是佛帮助我们具足这些因缘，
但还要自己努力去把真的果修出来，
单是自己躺在床上
「佛加持我智慧开，
佛加持我快快成就，
佛加持我成佛」，
一动也不动，
那不可能的。
——智敏上师
迷信的人，以为去神庙拜拜，
烧几支香，供一点东西，
就会发财，就会得长寿，
就会成仙，这都是迷信。
求佛加持，有没有用？
有用。
求加持之后，
生起闻慧的缘给你，
给你身体好，
给你记忆力增强，
然后给你有机会听法，
当然闻慧就生起来了。
假使你要思慧，
他也给你各式各样思慧的缘，
你可以有时间去深深地考虑问题，
慢慢地去体会佛的经教的道理，
思慧也生起来了。
修慧，
他给你能够修定的缘，
修定的缘很多，
我们将来讲戒定慧的时候会讲。
这些缘都有了，果，这个定，
自然会生出来。
有了定之后，
修慧当然会生出来。
所以说求佛的加持，
是佛帮助我们具足这些因缘，
但还要自己努力去把真的果修出来，
单是自己躺在床上
「佛加持我智慧开，
佛加持我快快成就，
佛加持我成佛」，
一动也不动，
那不可能的。
——智敏上师
一个偈子竟然能破地狱，快快背下来！
觉林菩萨偈又名破地狱偈。出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。
觉林菩萨偈：“若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造。”
宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！
自己说他将要死的时候，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。
就教给他一行文句：‘若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’（此经晋译）你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！说完这句话就不见了。”
释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”
答：“惟受持一行四句偈。”
阎王说：“你今诵否？”
曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。
阎王赶忙说：“止止！不要说了。”于是放还人间，因此得以苏醒。
之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。
自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受《华严》。
被人忽视的佛学至宝《觉林菩萨偈》梦参长老：每日念觉林菩萨偈
《觉林菩萨偈》譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差别.大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得.彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是.心如工画师.能画诸世间.五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽.若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
为什么把华严经觉林菩萨赞叹佛的这个偈颂，在你读地藏经前面要先读觉林菩萨的颂？
那个地狱一切境界是心画的，是心变现。无量地狱相是由心变化的，心变化的实在是没有的。没有，但是一切众生受地狱苦难，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。
是谁心里变化个地狱？那你心变化地狱变化很多，你造哪种业就变化哪种地狱，所以在地藏经上加个觉林菩萨的这个偈颂。
还有一种说，一个人（就是大德们有神通的看到他的）他堕地狱去了，到地狱门前念“若人欲了知，三世一切佛”，本来他想念这个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”，应观法界性还没念出来，地狱就空了。
所以把这个偈颂，读地藏经前头，一定印一个觉林菩萨偈，赞叹佛的偈，就是这一段故事的原因。
你要是怖地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！不要多，最后那两句最后那个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”。
觉林菩萨这个偈颂我每天念一遍，大概可能有二十多年了吧！二十四年了！到今年是二十四年了！因为我要念地藏经开始就念觉林菩萨颂。
以前不怎么样注意，听华严经讲华严经讲这一段时没怎么注意，念地藏经上开始注意了，每天念一遍。经常观想你这个心，不能知道自己的心，而由这个心造种种的业。
每天你的思惟、一切行动能离开心吗？也有离开的，精神错乱的人，精神错乱的人离开心了，那叫傻子，我们经常说傻子。傻子老实一点，疯子不老实了，疯了他做种种的业了。
经常这样思惟的想，这个心就是观心法，觉林菩萨教我们观心法。
南无大愿地藏王菩萨
觉林菩萨偈又名破地狱偈。出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。
觉林菩萨偈：“若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造。”
宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！
自己说他将要死的时候，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。
就教给他一行文句：‘若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’（此经晋译）你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！说完这句话就不见了。”
释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”
答：“惟受持一行四句偈。”
阎王说：“你今诵否？”
曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。
阎王赶忙说：“止止！不要说了。”于是放还人间，因此得以苏醒。
之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。
自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受《华严》。
被人忽视的佛学至宝《觉林菩萨偈》梦参长老：每日念觉林菩萨偈
《觉林菩萨偈》譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差别.大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得.彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是.心如工画师.能画诸世间.五蕴悉从生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽.若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.
为什么把华严经觉林菩萨赞叹佛的这个偈颂，在你读地藏经前面要先读觉林菩萨的颂？
那个地狱一切境界是心画的，是心变现。无量地狱相是由心变化的，心变化的实在是没有的。没有，但是一切众生受地狱苦难，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。
是谁心里变化个地狱？那你心变化地狱变化很多，你造哪种业就变化哪种地狱，所以在地藏经上加个觉林菩萨的这个偈颂。
还有一种说，一个人（就是大德们有神通的看到他的）他堕地狱去了，到地狱门前念“若人欲了知，三世一切佛”，本来他想念这个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”，应观法界性还没念出来，地狱就空了。
所以把这个偈颂，读地藏经前头，一定印一个觉林菩萨偈，赞叹佛的偈，就是这一段故事的原因。
你要是怖地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！不要多，最后那两句最后那个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”。
觉林菩萨这个偈颂我每天念一遍，大概可能有二十多年了吧！二十四年了！到今年是二十四年了！因为我要念地藏经开始就念觉林菩萨颂。
以前不怎么样注意，听华严经讲华严经讲这一段时没怎么注意，念地藏经上开始注意了，每天念一遍。经常观想你这个心，不能知道自己的心，而由这个心造种种的业。
每天你的思惟、一切行动能离开心吗？也有离开的，精神错乱的人，精神错乱的人离开心了，那叫傻子，我们经常说傻子。傻子老实一点，疯子不老实了，疯了他做种种的业了。
经常这样思惟的想，这个心就是观心法，觉林菩萨教我们观心法。
南无大愿地藏王菩萨
中午小憩时候第一次梦里感觉不真实，然后想到掐自己的脸，结果掐了好几次都没有感觉，意识到真的是在做梦，便使劲睁眼，醒了！
有意思的是让我感觉梦不真实的不是客厅中间来了鹿、羊、马、孔雀这四个不速之客齐刷刷地盯着我，而是我的手机膜掉了，膜里面居然还有各种颜色的膜，害我打不开，于是我不愿意了，觉得是在做梦。
当然这四个动物本身家里都有摆件放着，是我接受的动物，也许它们都有了灵气梦里来亲近我，要是换成不吉祥的我也会快快醒来的哈～#主人回应狗子独自在家收快递##星座#
有意思的是让我感觉梦不真实的不是客厅中间来了鹿、羊、马、孔雀这四个不速之客齐刷刷地盯着我，而是我的手机膜掉了，膜里面居然还有各种颜色的膜，害我打不开，于是我不愿意了，觉得是在做梦。
当然这四个动物本身家里都有摆件放着，是我接受的动物，也许它们都有了灵气梦里来亲近我，要是换成不吉祥的我也会快快醒来的哈～#主人回应狗子独自在家收快递##星座#
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