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卫姑定姜者,卫定公之夫人,公子之母也。公子既娶而死,其妇无子,毕三年之丧,定姜归其妇,自送之,至于野。恩爱哀思,悲心感恸,立而望之,挥泣垂涕。乃赋诗曰:“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野,瞻望不及,泣涕如雨。”送去归泣而望之。又作诗曰:“先君之思,以畜寡人。”君子谓定姜为慈姑过而之厚。定公恶孙林父,孙林父奔晋。晋侯使郄犨为请还,定公欲辞,定姜曰:“不可,是先君宗卿之嗣也。大国又以为请,而弗许,将亡。虽恶之,不犹愈于亡乎!君其忍之。夫安民而宥宗卿,不亦可乎!”定公遂复之。君子谓定姜能远患难。诗曰:“其仪不忒,正是四国。”此之谓也。定公卒,立敬姒之子衎为君,是为献公。献公居丧而慢。定姜既哭而息,见献公之不哀也,不内食饮,叹曰:“是将败卫国,必先害善人,天祸卫国也!夫吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之皆惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫。鱄者,献公弟子鲜也。贤,而定姜欲立之而不得。后献公暴虐,慢侮定姜。卒见逐走,出亡至境,使祝宗告亡,且告无罪于庙。定姜曰:“不可。若令无神,不可诬。有罪,若何告无罪也。且公之行,舍大臣而与小臣谋,一罪也。先君有卫卿以为师保,而蔑之,二罪也。余以巾栉事先君,而暴妾使余,三罪也。告亡而已,无告无罪。其后赖鱄力,献公复得反国。君子谓定姜能以辞教。诗云:“我言惟服。”此之谓也。郑皇耳率师侵卫,孙文子卜追之,献兆于定姜曰:“兆如山林,有夫出征而丧其雄。”定姜曰:“征者丧雄,御寇之利也。大夫图之。”卫人追之,获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情。诗云:“左之左之,君子宜之。”此之谓也。
颂曰:卫姑定姜,送妇作诗,恩爱慈惠,泣而望之。数谏献公,得其罪尤。聪明远识,丽于文辞。
卫姑定姜者,卫定公之夫人,公子之母也。公子既娶而死,其妇无子,毕三年之丧,定姜归其妇,自送之,至于野。恩爱哀思,悲心感恸,立而望之,挥泣垂涕。乃赋诗曰:“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野,瞻望不及,泣涕如雨。”送去归泣而望之。又作诗曰:“先君之思,以畜寡人。”君子谓定姜为慈姑过而之厚。定公恶孙林父,孙林父奔晋。晋侯使郄犨为请还,定公欲辞,定姜曰:“不可,是先君宗卿之嗣也。大国又以为请,而弗许,将亡。虽恶之,不犹愈于亡乎!君其忍之。夫安民而宥宗卿,不亦可乎!”定公遂复之。君子谓定姜能远患难。诗曰:“其仪不忒,正是四国。”此之谓也。定公卒,立敬姒之子衎为君,是为献公。献公居丧而慢。定姜既哭而息,见献公之不哀也,不内食饮,叹曰:“是将败卫国,必先害善人,天祸卫国也!夫吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之皆惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫。鱄者,献公弟子鲜也。贤,而定姜欲立之而不得。后献公暴虐,慢侮定姜。卒见逐走,出亡至境,使祝宗告亡,且告无罪于庙。定姜曰:“不可。若令无神,不可诬。有罪,若何告无罪也。且公之行,舍大臣而与小臣谋,一罪也。先君有卫卿以为师保,而蔑之,二罪也。余以巾栉事先君,而暴妾使余,三罪也。告亡而已,无告无罪。其后赖鱄力,献公复得反国。君子谓定姜能以辞教。诗云:“我言惟服。”此之谓也。郑皇耳率师侵卫,孙文子卜追之,献兆于定姜曰:“兆如山林,有夫出征而丧其雄。”定姜曰:“征者丧雄,御寇之利也。大夫图之。”卫人追之,获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情。诗云:“左之左之,君子宜之。”此之谓也。
颂曰:卫姑定姜,送妇作诗,恩爱慈惠,泣而望之。数谏献公,得其罪尤。聪明远识,丽于文辞。
第二次发彪
给中学生们上课,中间他们一直在碎碎念,一下忍不住又发火了,一下用拳头捶了桌子,安静了五分钟,课后女孩子们来安慰我,开始背起燕燕于飞,说已经全会背了,哪里需要背诗经呢,需要他们理解诗经里蕴藏的礼,然后心里升起这份自然而动的礼仪之心。
这是多年教学的新挑战,这块骨头我决定要慢慢来啃。
细想还还是慈悲心不够,以后不要对课堂的形式有所期待,就让他们慢慢来,自己要升起巨大的慈悲,让心里的火兽也充满了礼仪与敬畏,毕竟人家都还只是孩子,感化他们,应该是有可能的吧。
爱的教育,多少不容易呀。
给中学生们上课,中间他们一直在碎碎念,一下忍不住又发火了,一下用拳头捶了桌子,安静了五分钟,课后女孩子们来安慰我,开始背起燕燕于飞,说已经全会背了,哪里需要背诗经呢,需要他们理解诗经里蕴藏的礼,然后心里升起这份自然而动的礼仪之心。
这是多年教学的新挑战,这块骨头我决定要慢慢来啃。
细想还还是慈悲心不够,以后不要对课堂的形式有所期待,就让他们慢慢来,自己要升起巨大的慈悲,让心里的火兽也充满了礼仪与敬畏,毕竟人家都还只是孩子,感化他们,应该是有可能的吧。
爱的教育,多少不容易呀。
飞燕•新品——王府井谭木匠
燕子进屋:象征吉祥、喜事来临
在我国民俗文化之中,燕子进屋代表着吉祥,于家门是喜事。在人们的心目之中,燕子随春而来,代表着生机,喜悦,古往今来也是很多文人墨客所钟爱的对象。《诗经》曰:燕燕于飞,颉之颃之。燕子喜欢挑选环境好、家风好的人家。
“燕子不来春事晚,一汀烟雨杏花寒”。燕子会选择家风良善的人家,一来是保证自己的安全,二来这样的人家比较安详平静。在中原传统文化之中,喜欢赋予花草鸟兽不同的意象,就像鸿雁、杜鹃一般,燕子本就为人们所喜爱,而自古就有“燕子不进愁家门”的说法,所谓“愁”既是家不宁静,有争吵,不幸福,作为动物的燕子非常直观,视这样的人家不安全,所以若是有燕子于家中筑巢,代表家中环境优美,更难能可贵的是家中氛围祥和,古有俗语“家和万事兴”,岂非不是喜事临门?
燕子进屋:象征吉祥、喜事来临
在我国民俗文化之中,燕子进屋代表着吉祥,于家门是喜事。在人们的心目之中,燕子随春而来,代表着生机,喜悦,古往今来也是很多文人墨客所钟爱的对象。《诗经》曰:燕燕于飞,颉之颃之。燕子喜欢挑选环境好、家风好的人家。
“燕子不来春事晚,一汀烟雨杏花寒”。燕子会选择家风良善的人家,一来是保证自己的安全,二来这样的人家比较安详平静。在中原传统文化之中,喜欢赋予花草鸟兽不同的意象,就像鸿雁、杜鹃一般,燕子本就为人们所喜爱,而自古就有“燕子不进愁家门”的说法,所谓“愁”既是家不宁静,有争吵,不幸福,作为动物的燕子非常直观,视这样的人家不安全,所以若是有燕子于家中筑巢,代表家中环境优美,更难能可贵的是家中氛围祥和,古有俗语“家和万事兴”,岂非不是喜事临门?
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