受世尊嘱托，护持我国的天龙八部
愿国界安宁兵戈消，风调雨顺民安乐
《大方等大集月藏经》卷第九
分布阎浮提品第十七
尔时，世尊以震旦国，付嘱
毗首羯磨天子 五千眷属，
迦毗罗夜叉大将 五千眷属，
法护夜叉大将 五千眷属，
坚目夜叉大将 五千眷属，
大目夜叉大将 五千眷属，
勇健军夜叉大将 五千眷属，
摩尼跋陀夜叉大将 五千眷属，
贤满夜叉大将 五千眷属，
持威德夜叉大将 五千眷属，
阿荼薄拘夜叉大将 五千眷属，
般支迦夜叉大将 五千眷属，
婆修吉龙王 五千眷属，
须摩那果龙王 五千眷属，
弗沙毗摩龙王 五千眷属，
呵梨帝鬼子母天 五千眷属，
伊罗婆雌大天女 五千眷属，
双瞳目大天女 五千眷属：
“汝等贤首，皆共护持震旦国土，于彼所有一切触恼、斗诤怨仇、忿竞言讼、两阵交战、饥馑疫病、非时风雨、冰寒毒热，悉令休息;遮障不善，诸恶众生瞋恚粗犷、苦辛涩触无味等物，悉令休息;令我法眼得久住故，绍三宝种不断绝故，三种精气得增长故，利益安乐诸天人故，勤加护持。以是因缘，汝等今世，及以后世，常得安乐。”毗首羯磨天子及与眷属，迦毗罗大夜叉、法护夜叉、坚目夜叉、大目夜叉、勇健夜叉、摩尼跋陀夜叉、贤满夜叉、持威德夜叉、阿荼薄拘夜叉、般支迦夜叉及与眷属，婆修吉龙王、须摩那果龙王、弗沙毗摩龙王及与眷属，呵梨帝鬼子母天、伊罗婆雌天女、双瞳目天女及与眷属，各作是言：“大德婆伽婆!我等共护震旦国土，休息一切斗诤;乃至增长三种精气，我等勤加护持养育;乃至世尊声闻弟子，三业相应不积聚者，倍复安置，护持养育。”
第四，精进度：
精进，亦可称勤奋，即努力向善向上，也就是对于善的事情要坚决修行，对于恶的事情要坚决断弃，以勇健强悍之心，克制自己的懈怠心理，从而完善自己。精进分为：擐甲精进、加行精进、彻底精进。
（一）擐甲精进：起大愿心，修诸胜行；
（二）加行精进：修方便行，进趣无上菩提；
（三）彻底精进：勤化众生，皆修于道。
总的来说，把精进者、精进的事、精进的对境都观为幻化而无精进者、无精进的对境、无精进的事，一切观为空，安住于空明不二之中，称之为精进度。待续
生根活佛《般若心髓光明经》密义解释“布施乃至智慧之十度”......21
精进，亦可称勤奋，即努力向善向上，也就是对于善的事情要坚决修行，对于恶的事情要坚决断弃，以勇健强悍之心，克制自己的懈怠心理，从而完善自己。精进分为：擐甲精进、加行精进、彻底精进。
（一）擐甲精进：起大愿心，修诸胜行；
（二）加行精进：修方便行，进趣无上菩提；
（三）彻底精进：勤化众生，皆修于道。
总的来说，把精进者、精进的事、精进的对境都观为幻化而无精进者、无精进的对境、无精进的事，一切观为空，安住于空明不二之中，称之为精进度。待续
生根活佛《般若心髓光明经》密义解释“布施乃至智慧之十度”......21
#佛经[超话]#你若诵普贤菩萨十大愿王，这些鬼神或发心做你的护法（宣化上人）
◎ 宣化上人
【或复有人以深信心，于此大愿受持、读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离；或时发心，亲近守护。】
“或复有人”：假设再有这么一个人，这不一定有，或者就有这么样一个人，“以深信心，于此大愿受持读诵”：以一种真正的、没有怀疑的信心，能依照普贤菩萨这十大愿王的行门来修行，能诵持〈普贤菩萨行愿品〉。读是对着本子念；不用看本子就能背得出来，这叫诵。“乃至书写一四句偈”：或者不能读也不能诵，就用笔来书写一首四句的偈颂，或者写“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障”就单书写这个题目也可以。
“速能除灭五无间业”：这“速能”不是一定之词，不是说你写一两次或者一天就除灭了，或者你写多几次，很快地就可以除灭五种不间断的罪业。这无间地狱一人亦满，多人亦满。一个人在这个地狱里头，见着自己的身遍满地狱；如果有多人也互相没有障碍，人人也都看见自己的身遍满地狱。时间也没有间断，由初到地狱一直到最后，没有一个时间可以减少这个罪业。这无间就是时无间、形无间、苦无间、果报无间、命无间，这一切都无间断。
“所有世间身心等病”：所有世间众生一切身心的病。众生有的有身病，有的有心病。身病就是身上所生的一切的病苦，心病是心灵上的一种痛苦，总不快乐。“种种苦恼”：你有病就苦恼，有苦恼就不快乐。“乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除”：乃至多到如诸佛国土极微尘数那么多的一切的恶业，也都会消除的。但是你要有这深信心，你若没有深信心，说我试试看，那就不会有什么相应分的。因为佛菩萨不想叫众生来考验他。他考验你可以，但你不能说：“我还不相信佛所说的法，我试试看。”你要试就实实在在去做去，不要试试看。
“一切魔军”：这个世界上有很多的天魔外道。这些个天魔外道现在为什么不出来呢？就因为有佛法住世，所以这些魔军就要藏起来。如果没有佛法，魔军就都出世了。魔是梵语，具足叫“魔罗”，翻译为“杀者”，就是好杀生的众生，无论见着什么众生，他就是欢喜杀。这魔军有魔王、魔民、魔子、魔女。魔女的相貌生得非常美丽，但是也欢喜杀生。
“夜叉”：夜叉有飞行夜叉、地行夜叉、空行夜叉。他的行动非常之快，所以又叫勇健，很勇猛善战，非常凶恶的。他除了害人之外，没有其它的能力。
“罗刹”：罗刹也是梵语，叫可畏鬼。〈楞严咒〉上有“药叉揭啰诃，啰叉私揭啰诃”，啰叉就是这个罗刹。你诵〈楞严咒〉，他不单不能害人，而且还保护人。这“药叉揭啰诃，啰叉私揭啰诃”合起来能除人的非命难。非命难就是很凶险的难。
“若鸠槃茶”：鸠槃茶就是瓮形鬼，长得像一个冬瓜，所以又叫冬瓜形的鬼。这种鬼就是魇寐鬼，善于魇寐人。你睡着的时候，他就用法术令你想说话也不能说，想动也不能动，想做什么都不可能。
“若毗舍阇”：这毗舍阇也是一种鬼，叫啖精气鬼，专吃人的精气和五谷的精气。
“若部多等”：部多也是一种鬼，叫大身鬼，他的身体特别大，犹如须弥山那样，所以叫大身鬼。〈楞严咒〉上有：“鸠槃茶揭啰诃，部多揭啰诃”，鸠槃茶鬼又叫车骑鬼。好像这个城墙倒塌了，你不小心就要被砸死，你若诵〈楞严咒〉，鸠槃茶和部多这两种鬼合起来会保护着你，可以除灭城郭、坐车、骑马的灾难。〈楞严咒〉里说的都是这一些个鬼王，但你诵〈楞严咒〉，他不单不害你，还会保护着你。
“饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离”：这些恶鬼恶神，不是喝人的血就是吃人的肉，你若诵普贤菩萨十大愿王，这些诸恶鬼神就都会远离。“或时发心亲近守护”：或者他如果不远离，他就会发心做你的护法，来亲近你、守护你。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
【或复有人以深信心，于此大愿受持、读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离；或时发心，亲近守护。】
“或复有人”：假设再有这么一个人，这不一定有，或者就有这么样一个人，“以深信心，于此大愿受持读诵”：以一种真正的、没有怀疑的信心，能依照普贤菩萨这十大愿王的行门来修行，能诵持〈普贤菩萨行愿品〉。读是对着本子念；不用看本子就能背得出来，这叫诵。“乃至书写一四句偈”：或者不能读也不能诵，就用笔来书写一首四句的偈颂，或者写“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障”就单书写这个题目也可以。
“速能除灭五无间业”：这“速能”不是一定之词，不是说你写一两次或者一天就除灭了，或者你写多几次，很快地就可以除灭五种不间断的罪业。这无间地狱一人亦满，多人亦满。一个人在这个地狱里头，见着自己的身遍满地狱；如果有多人也互相没有障碍，人人也都看见自己的身遍满地狱。时间也没有间断，由初到地狱一直到最后，没有一个时间可以减少这个罪业。这无间就是时无间、形无间、苦无间、果报无间、命无间，这一切都无间断。
“所有世间身心等病”：所有世间众生一切身心的病。众生有的有身病，有的有心病。身病就是身上所生的一切的病苦，心病是心灵上的一种痛苦，总不快乐。“种种苦恼”：你有病就苦恼，有苦恼就不快乐。“乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除”：乃至多到如诸佛国土极微尘数那么多的一切的恶业，也都会消除的。但是你要有这深信心，你若没有深信心，说我试试看，那就不会有什么相应分的。因为佛菩萨不想叫众生来考验他。他考验你可以，但你不能说：“我还不相信佛所说的法，我试试看。”你要试就实实在在去做去，不要试试看。
“一切魔军”：这个世界上有很多的天魔外道。这些个天魔外道现在为什么不出来呢？就因为有佛法住世，所以这些魔军就要藏起来。如果没有佛法，魔军就都出世了。魔是梵语，具足叫“魔罗”，翻译为“杀者”，就是好杀生的众生，无论见着什么众生，他就是欢喜杀。这魔军有魔王、魔民、魔子、魔女。魔女的相貌生得非常美丽，但是也欢喜杀生。
“夜叉”：夜叉有飞行夜叉、地行夜叉、空行夜叉。他的行动非常之快，所以又叫勇健，很勇猛善战，非常凶恶的。他除了害人之外，没有其它的能力。
“罗刹”：罗刹也是梵语，叫可畏鬼。〈楞严咒〉上有“药叉揭啰诃，啰叉私揭啰诃”，啰叉就是这个罗刹。你诵〈楞严咒〉，他不单不能害人，而且还保护人。这“药叉揭啰诃，啰叉私揭啰诃”合起来能除人的非命难。非命难就是很凶险的难。
“若鸠槃茶”：鸠槃茶就是瓮形鬼，长得像一个冬瓜，所以又叫冬瓜形的鬼。这种鬼就是魇寐鬼，善于魇寐人。你睡着的时候，他就用法术令你想说话也不能说，想动也不能动，想做什么都不可能。
“若毗舍阇”：这毗舍阇也是一种鬼，叫啖精气鬼，专吃人的精气和五谷的精气。
“若部多等”：部多也是一种鬼，叫大身鬼，他的身体特别大，犹如须弥山那样，所以叫大身鬼。〈楞严咒〉上有：“鸠槃茶揭啰诃，部多揭啰诃”，鸠槃茶鬼又叫车骑鬼。好像这个城墙倒塌了，你不小心就要被砸死，你若诵〈楞严咒〉，鸠槃茶和部多这两种鬼合起来会保护着你，可以除灭城郭、坐车、骑马的灾难。〈楞严咒〉里说的都是这一些个鬼王，但你诵〈楞严咒〉，他不单不害你，还会保护着你。
“饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离”：这些恶鬼恶神，不是喝人的血就是吃人的肉，你若诵普贤菩萨十大愿王，这些诸恶鬼神就都会远离。“或时发心亲近守护”：或者他如果不远离，他就会发心做你的护法，来亲近你、守护你。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》（宣化上人講述）
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