无所得的殊胜

正见智慧是学修为人处事的关键，降服自心破除我执是佛法的根本教义，任何有违背这根本的教义，都不是佛法。
有缅甸禅修经历的贤友，被所谓的禅师印证后得几禅、几禅，这下可不得了了。贡高我慢，公开否认历史，打击汉传佛教，成立新说。这些出家在家的禅修群体，不知天高地厚。只要是自己经历的，就是最牛的。用点钱，买个禅师印证，那就不得了。未得言得，实是大妄语，犯佛教根本大戒，破和合僧。

三学中的慧学，般若智慧以无所得为宗。六祖禅法的无相、无住、无念的慧剑观照下，这些破见破戒乱佛贼子，丑态毕露，愚昧无知。
当认为有法可证，有果位可得，其实就已经与智慧观照不相应了。想想以无所得为宗的观修确实殊胜。

6月25日

在止观的禅修中有许多散乱。当心保持静止不动，就叫做止、或轻安，但不是那种念头不出现的轻安。虽然念头出现，假如本觉没被遮蔽，就是止的轻安。当念头出现且觉性未丧失，轻安就自动俱现。假如本觉犹如被握在手掌中，念头的出现就会既无利也无害，也就绝对没有对轻安觉受的执取。这就叫做无取执的见。如同此教言所说的:「若执著生起，见已消失。」执取应从内在来摧毁。——老宁

当吾人掌握了内在禅定时，就叫做俱足十力。
当吾人一再地保任在这种本性中，法性见是自由的，一切迷惑都被清净为无立足之地。这就是把一百个要点浓缩为一。
——老宁

已经证得了这般对内在平等舍见的信心，就称为获致对解脱的信心。我们以身和语所做的任何事情都以此见来封印。假如檀香或麝香被放在盒子里，即使把檀香或麝香取出后，盒子也会弥漫着强烈的香气。——老宁

我们西藏很多祈请文中,都会有
句话:「在这个禅修垫上,我就要成
佛」按现在说法,要现在、马上
刹那间,在这个禅修垫上成佛,意
思就是要「马上动手」,不是说什么
等待以后什么干载难逢的机会,「现
在」就是干载难逢的机会,机会就
在你面前,要马上修行,即身成佛
立即成佛。

——大宝法王噶玛巴《师心我心无分别》