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【佛顶尊胜陀罗尼】修持仪轨
【变亿咒】(三遍)
嗡 三拔嘞 三拔嘞 比嘛纳萨惹 嘛哈佳瓦吽
嗡 斯嘛惹 斯嘛惹 嘎惹嘛哈佳瓦吽
【恭请诸佛众生观想法】
愿祈诸佛上空临 慈悲摄受垂加护
一切众生随缘到 父左母右在身侧
六亲眷属与宗亲 恩师尊长随我后
宿世怨敌与仇人 冤亲债主在身前
修行条件各自足 俱受法益同解脱
【三昧耶戒真言】（七遍）
om sān mèi yē sà duǒ wàn
唵 三 昧 耶 萨 埵 錽
【忏悔】
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
【结印】
此为金刚界大日如来之大智拳印手印。
大日如来智拳印.png
以双手各作金刚拳（即以双手大拇指分别按住无名指根部握拳），
左手食指直竖，以右手的小指缠握住左手食指的第一节,
而右手手食指端支拄着右拇指的第一节。
此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义;
又左手表众生的五大身,
右手为五智五佛的宝冠,将宝冠戴于众生之形状,称之为大智拳印,
又称.为“菩提最上契”、
“菩提引导第一智印”、
“能灭无明黑暗印”、
“金刚拳印”、
“大日法界印”等。
其中金刚界一印会大日如来之结印,
为独一法身之印。
【 动作示范视频，点击下方标题 】：
链接进入 >>> 【大日如来智拳印 手势示范】
【佛顶尊胜陀罗尼】（21遍以上）
（加字具足灵验版）
经文原版汉文发音参考
曩ná 谟mó 婆pó 誐é 嚩wa 帝dì
怛dá 枳zhǐ 也yě 钵bō 罗luó 底dǐ
尾wěi 始shǐ 瑟sè 吒zhā 野yě没méi 驮tuó 野yě
婆pó 誐é 嚩wa 帝dì 怛dá 你nǐ 也yě 他tuo
Om
唵
尾wěi 戍shù 驮tuó 野yě 尾wěi 戍shù 驮tuó 野yě
娑suō么me 娑suō 么me三sān 满mǎn 跢duō嚩wa 婆pó娑 suō
娑suō 颇pō 啰la 拏ná 誐é 底dǐ 誐é 贺hè 曩nà
娑suō 嚩wa 婆pó 嚩wa尾wěi 秫shú 第dì
阿ā 鼻bí 诜shēn 左zuǒ 都dōu
素sù 誐é 跢duo嚩wa 啰lǎ 嚩wa 左zuǒ 曩nà
阿ā 蜜mì 㗚lì 哆duō鼻bí 晒shài 罽jì
摩mó 贺hè 曼màn 怛dá 啰la 跛bǒ 乃nǎi
阿ā 贺hè 啰la 阿ā 贺hè 啰la 阿ā 庾yǔ 散sàn 驮tuó 啰la 抳ní
戍shù 驮tuó 野yě 戍shù 驮tuó 野yě 誐é 誐é 曩nà 尾wěi 秫shú 第dì
邬wū 瑟sè 抳ní 洒sǎ尾wěi 惹rě 野yě尾wěi 秫shú 第dì
娑suō 贺hè 娑suō 啰la 啰la 湿shī 茗mínɡ
散sàn 祖zǔ 你nǐ 帝dì萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 誐é 跢duo 嚩wa 路lù 迦jiā
沙shā 吒zhā 播bō 啰la 弭mǐ 哆duō
跛bǒ 哩li 布bù 啰la 抳ní 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 誐é 哆duō 纥hē 哩li 娜nà 野yě
地dì 瑟sè 姹chà 曩nà 地dì 瑟sè 耻chǐ多 duō
摩mó 贺hè 母mǔ 捺nà 哩li嚩wa 日zī 啰la 迦jiā 野yě
僧sēnɡ 贺hè 多duō 曩nà 尾wěi 秫shú 弟dì萨sà 啰la 嚩wa
嚩wa 啰la 拏nà 播bō 野yě 讷nè 底dǐ 跛bǒ 哩li 尾wěi 秫shú 弟dì
钵bō 啰la 底dǐ 袜wà 啰la 跢duo 野yě 阿ā 欲yù 秫shú 第dì
三sān 么me 野yě 地dì 瑟sè 耻chǐ 帝dì
么me 抳ní 么me 摩mó 贺hè 么me 抳ní
怛dá 闼tà 哆duō 部bù 多duō 句jù 致zhì跛bǒ 哩li 秫shú 弟dì
尾wěi 娑suō 普pǔ 吒zhā 没méi 地dì 秫shú 弟dì
惹rě 野yě 惹rě 野yě 尾wěi 惹rě 野yě 尾wěi 惹rě 野yě
娑suō 么me 啰la 娑suō 么me 啰la 萨sà 啰la 嚩wa
没méi 驮tuó 地dì 瑟sè 耻chǐ 多duō 秫shú 弟dì
嚩wa 曰zī 哩li嚩wa 日zī 啰la 陛bì
嚩wa 曰zī 囕lan 婆pó 嚩wa 睹dǔ
么me 么me
(称名：一切众生或者自己的名字或需要加持超度利益的众生的名字)
设shè 哩li 嚂làn萨sà 啰la 嚩wa
萨sà 怛dá 嚩wa 难nán 左zuǒ 迦jiā 野yě跛bǒ 哩li 尾wěi 秫shú 第dì
萨sà 啰la 嚩wa 誐é 底dǐ跛bǒ 哩li 秫shú 弟dì 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 多duō室shì 者zhě 铭mínɡ
三sān 么me 湿shī 嚩wa 娑suō 琰yǎn 睹dǔ 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 多duō 三sān 么me 湿shī 嚩wa 娑suō 地dì 瑟sè 耻chǐ 帝dì
没méi地dì 野yě没méi地dì 野yě 尾wěi没méi地dì野yě 尾wěi没méi地dì野yě
冒mào 驮tuó 野yě冒mào 驮tuó 野yě
尾wěi 冒mào 驮tuó 野yě 尾wěi 冒mào 驮tuó 野yě
三sān 满mǎn 跢duo 跛bǒ 哩li 秫shú 第dì萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 哆duō纥hē 哩li 娜nà 野yě
地dì 瑟sè 姹chà 曩nà地dì 瑟sè 耻chǐ 多duō
摩mó 贺hè 母mǔ 捺nà 哩li 娑suō 嚩wa 贺hè
【补阙圆满真言】（7遍）
om hū lú hū lú shè yì mù qièsuō hē
唵呼嚧呼 嚧社曳穆 契 娑 诃
大回向：
持诵【佛顶尊胜陀罗尼】功德殊胜行，
十方三世一切诸佛菩萨如何发心正行随喜回向，
我亦如是发心正行随喜回向。
【注】在咒语么么后面称名那里，平日修最好是称（一切众生）
因为佛顶尊胜陀罗尼别法当中说
【三十八法。若人四方四面诵二十一遍并结印。为众生称名者。并散散印一遍。得一切魔王鬼神毗那夜迦诸恶鬼王龙等。敬爱守护。一切所须悉皆自至。颜色姣美。福德无量功德无边。十方诸佛赞叹。何况余人但制心一处持诵。速证无生法忍。十方净土随意受生。莲华化生得证佛果。】
就是修持此咒时依次面向四个方向，东南西北。分别结手印诵21遍，散印。就是每一个方向都要结印念21遍后散印，再换一个方向再结印念诵散印。依次类推。
这样修，连魔王都来拥护你。何况其他的恶神恶鬼。你需要的都给你安排好，而且会变得颜色姣美，脸色好端庄好看帅。福报功德无量无边。
这个方法等于一共念了84遍咒，等咒语背下非常熟悉了，有时间精力可以这么修。
如果时间精力不够可以不用这个方法，就先每次21遍就行。 https://t.cn/R2WxOyg
【佛顶尊胜陀罗尼】修持仪轨
【变亿咒】(三遍)
嗡 三拔嘞 三拔嘞 比嘛纳萨惹 嘛哈佳瓦吽
嗡 斯嘛惹 斯嘛惹 嘎惹嘛哈佳瓦吽
【恭请诸佛众生观想法】
愿祈诸佛上空临 慈悲摄受垂加护
一切众生随缘到 父左母右在身侧
六亲眷属与宗亲 恩师尊长随我后
宿世怨敌与仇人 冤亲债主在身前
修行条件各自足 俱受法益同解脱
【三昧耶戒真言】（七遍）
om sān mèi yē sà duǒ wàn
唵 三 昧 耶 萨 埵 錽
【忏悔】
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
【结印】
此为金刚界大日如来之大智拳印手印。
大日如来智拳印.png
以双手各作金刚拳（即以双手大拇指分别按住无名指根部握拳），
左手食指直竖，以右手的小指缠握住左手食指的第一节,
而右手手食指端支拄着右拇指的第一节。
此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义;
又左手表众生的五大身,
右手为五智五佛的宝冠,将宝冠戴于众生之形状,称之为大智拳印,
又称.为“菩提最上契”、
“菩提引导第一智印”、
“能灭无明黑暗印”、
“金刚拳印”、
“大日法界印”等。
其中金刚界一印会大日如来之结印,
为独一法身之印。
【 动作示范视频，点击下方标题 】：
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【佛顶尊胜陀罗尼】（21遍以上）
（加字具足灵验版）
经文原版汉文发音参考
曩ná 谟mó 婆pó 誐é 嚩wa 帝dì
怛dá 枳zhǐ 也yě 钵bō 罗luó 底dǐ
尾wěi 始shǐ 瑟sè 吒zhā 野yě没méi 驮tuó 野yě
婆pó 誐é 嚩wa 帝dì 怛dá 你nǐ 也yě 他tuo
Om
唵
尾wěi 戍shù 驮tuó 野yě 尾wěi 戍shù 驮tuó 野yě
娑suō么me 娑suō 么me三sān 满mǎn 跢duō嚩wa 婆pó娑 suō
娑suō 颇pō 啰la 拏ná 誐é 底dǐ 誐é 贺hè 曩nà
娑suō 嚩wa 婆pó 嚩wa尾wěi 秫shú 第dì
阿ā 鼻bí 诜shēn 左zuǒ 都dōu
素sù 誐é 跢duo嚩wa 啰lǎ 嚩wa 左zuǒ 曩nà
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阿ā 贺hè 啰la 阿ā 贺hè 啰la 阿ā 庾yǔ 散sàn 驮tuó 啰la 抳ní
戍shù 驮tuó 野yě 戍shù 驮tuó 野yě 誐é 誐é 曩nà 尾wěi 秫shú 第dì
邬wū 瑟sè 抳ní 洒sǎ尾wěi 惹rě 野yě尾wěi 秫shú 第dì
娑suō 贺hè 娑suō 啰la 啰la 湿shī 茗mínɡ
散sàn 祖zǔ 你nǐ 帝dì萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 誐é 跢duo 嚩wa 路lù 迦jiā
沙shā 吒zhā 播bō 啰la 弭mǐ 哆duō
跛bǒ 哩li 布bù 啰la 抳ní 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 誐é 哆duō 纥hē 哩li 娜nà 野yě
地dì 瑟sè 姹chà 曩nà 地dì 瑟sè 耻chǐ多 duō
摩mó 贺hè 母mǔ 捺nà 哩li嚩wa 日zī 啰la 迦jiā 野yě
僧sēnɡ 贺hè 多duō 曩nà 尾wěi 秫shú 弟dì萨sà 啰la 嚩wa
嚩wa 啰la 拏nà 播bō 野yě 讷nè 底dǐ 跛bǒ 哩li 尾wěi 秫shú 弟dì
钵bō 啰la 底dǐ 袜wà 啰la 跢duo 野yě 阿ā 欲yù 秫shú 第dì
三sān 么me 野yě 地dì 瑟sè 耻chǐ 帝dì
么me 抳ní 么me 摩mó 贺hè 么me 抳ní
怛dá 闼tà 哆duō 部bù 多duō 句jù 致zhì跛bǒ 哩li 秫shú 弟dì
尾wěi 娑suō 普pǔ 吒zhā 没méi 地dì 秫shú 弟dì
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娑suō 么me 啰la 娑suō 么me 啰la 萨sà 啰la 嚩wa
没méi 驮tuó 地dì 瑟sè 耻chǐ 多duō 秫shú 弟dì
嚩wa 曰zī 哩li嚩wa 日zī 啰la 陛bì
嚩wa 曰zī 囕lan 婆pó 嚩wa 睹dǔ
么me 么me
(称名：一切众生或者自己的名字或需要加持超度利益的众生的名字)
设shè 哩li 嚂làn萨sà 啰la 嚩wa
萨sà 怛dá 嚩wa 难nán 左zuǒ 迦jiā 野yě跛bǒ 哩li 尾wěi 秫shú 第dì
萨sà 啰la 嚩wa 誐é 底dǐ跛bǒ 哩li 秫shú 弟dì 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 多duō室shì 者zhě 铭mínɡ
三sān 么me 湿shī 嚩wa 娑suō 琰yǎn 睹dǔ 萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 多duō 三sān 么me 湿shī 嚩wa 娑suō 地dì 瑟sè 耻chǐ 帝dì
没méi地dì 野yě没méi地dì 野yě 尾wěi没méi地dì野yě 尾wěi没méi地dì野yě
冒mào 驮tuó 野yě冒mào 驮tuó 野yě
尾wěi 冒mào 驮tuó 野yě 尾wěi 冒mào 驮tuó 野yě
三sān 满mǎn 跢duo 跛bǒ 哩li 秫shú 第dì萨sà 啰la 嚩wa
怛dá 他tā 哆duō纥hē 哩li 娜nà 野yě
地dì 瑟sè 姹chà 曩nà地dì 瑟sè 耻chǐ 多duō
摩mó 贺hè 母mǔ 捺nà 哩li 娑suō 嚩wa 贺hè
【补阙圆满真言】（7遍）
om hū lú hū lú shè yì mù qièsuō hē
唵呼嚧呼 嚧社曳穆 契 娑 诃
大回向：
持诵【佛顶尊胜陀罗尼】功德殊胜行，
十方三世一切诸佛菩萨如何发心正行随喜回向，
我亦如是发心正行随喜回向。
【注】在咒语么么后面称名那里，平日修最好是称（一切众生）
因为佛顶尊胜陀罗尼别法当中说
【三十八法。若人四方四面诵二十一遍并结印。为众生称名者。并散散印一遍。得一切魔王鬼神毗那夜迦诸恶鬼王龙等。敬爱守护。一切所须悉皆自至。颜色姣美。福德无量功德无边。十方诸佛赞叹。何况余人但制心一处持诵。速证无生法忍。十方净土随意受生。莲华化生得证佛果。】
就是修持此咒时依次面向四个方向，东南西北。分别结手印诵21遍，散印。就是每一个方向都要结印念21遍后散印，再换一个方向再结印念诵散印。依次类推。
这样修，连魔王都来拥护你。何况其他的恶神恶鬼。你需要的都给你安排好，而且会变得颜色姣美，脸色好端庄好看帅。福报功德无量无边。
这个方法等于一共念了84遍咒，等咒语背下非常熟悉了，有时间精力可以这么修。
如果时间精力不够可以不用这个方法，就先每次21遍就行。 https://t.cn/R2WxOyg
只要善心真切，一件善行能得万倍功德
三千桩善事、一万桩善事、十万桩善事，都是从分别执着里变现的境界，还是有范围的。如果是真心去做，真心没有界限，没有分别，没有执着，极小的善也遍虚空法界。
有一天夜里，袁了凡居士梦到一位善神，他告诉善神自己许了做一万桩善事的愿，但是以目前的状况恐怕难以满愿。这是感应，心真诚就有感应。
善神就说：“你的善愿已经圆满了。单凭减粮一件善，‘万行俱完’，一时圆满万行。”袁了凡居士听了很吃惊，怎么会这么容易呀？
宝坻县的田，原先征租为每亩二分三厘七毫。袁了凡居士到任后，觉得这个田赋太重，于是就施行了一项善政：把租减到每亩一分四厘六毫。
即便善神告诉他万件善行已经完成，但袁了凡居士心里总不踏实，这么容易就圆满一万功行吗？万一不对，不是欺骗诸佛菩萨、护法善神吗？他有着这种惊疑的心态。
这个时候正好赶上幻余禅师从五台山来，袁了凡居士把梦境告诉了禅师，并且询问这件事情是否可信幻余禅师就说：只要善心真切，一件善行能顶一万件善，何况这是全县减粮、万民受福。即使没有真正减粮，单是真真切切为万民着想，也能抵得上万善。减粮的举措，惠及群生，意义非凡。“善心真切”，你发出的善心很真诚，这里面没有夹杂着一丝一毫的私欲，完全是大公无私，没有任何自私自利的执着，这种真切的善心发出来以后，即“一行可当万善”，你做这一件善事，它的功德等于一万件善事。
袁了凡居士这一项善政实实在在地利益到了千家万户，这样一次性地做善事，和挨家挨户布施同等的钱粮，在所做的利益上是完全相同的。
为什么呢？因为能够减收田赋，全县的人都受惠。一县不只一万个农夫，还有他的家人，父母、妻子、儿女，统统都受惠。所以说，公门好修福。反过来，要做恶也容易。如果嫌这个田租太少了，加重一点，多收一点税，这一念也就造成了万恶了。道理就是这样，善恶就在这一念之间。
现在这个时代修大善、造大恶，在许许多多行业里都能做得到。
最容易做到的是网络传播。若我们传播的是正面的、正能量的、劝人积极向上向善的、正知正见的，则能够启发众生，令成千上万人通过浏览而断恶向善，自利利他、自觉觉他，那你这一时的传播，超过了袁了凡居士的万善。而如果传播的是负面的，拨无因果、邪知邪见、恶意诽谤正法混淆视听的，教导人杀盗淫妄破坏伦理的，那么一时传播的罪过，果报就在三途恶道。现代科技发达，确实可以给我们提供一些方便，但是这个方便有正面、有负面，我们必须要认识清楚，吉祥祸福确实是在我们一念之间。
“善心真切”还有另外一个层面的意思，就是真心。真心没有分别，没有执着。三千桩善事、一万桩善事、十万桩善事，都是从分别执着里变现的境界，还是有范围的。如果是真心去做，真心没有界限，没有分别，没有执着，极小的善也遍虚空法界。所以，这个角度来说“一行可当万善”。所以，我们做善事，要拓开心量，真心里面没有执着分别，用真心去做善事，不计较得失，不计较果报，更不计较名闻利养，这种无私的大心量做的善事，功德就大。
袁了凡居士听了幻余禅师的开示，心里立刻不再怀疑，法喜充满。万善圆满了，他就捐出俸银，请幻余禅师在五台山斋僧一万做回向。袁了凡居士行善的气魄越来越大，这种气魄来自对因果的信念。从这一小小举动可以看出，袁了凡居士能当机立断、慷慨布施，毫无勉为其难之意，更没有半点吝啬和犹豫。所以，他是应该受到福报的。
袁了凡居士用俸银供养僧人。佛教里讲，做善事一定要用净资，也就是用干净的钱财，不是偷来、骗来、巧取豪夺的，而是依靠自己的劳动以及正当的渠道得来的钱财，这样布施才有功德。否则，即使做了善事，也有过失。关于斋僧，在佛教里有“千僧斋”“万僧斋”的法会，就是布施钱财，供养一千位僧人或者一万位僧人来吃饭、来用斋，在这一千僧之中必定会有一位阿罗汉，或者菩萨圣者乃至佛陀化现来应供。所以，供千僧斋、万僧斋，功德无量，全世界各大寺院每年都有供“千僧斋”“万僧斋”的法会。袁了凡居士用俸禄供一万僧人用斋，其功德是不可估量的，并且以这种方法来作为一万件善事完成以后的回向效果也是不可估量的。
每个修行人都希望自己一生能积累到最大的善业资粮，这就像商人追求最大的利润一样。
为了实现这个愿望，首先要通达方法，方法就在缘起上，懂得缘起，合理地创造缘起、利用缘起，能使善业功德大幅度增上，短短一生能积累连虚空也无法容纳的大功德。
三千桩善事、一万桩善事、十万桩善事，都是从分别执着里变现的境界，还是有范围的。如果是真心去做，真心没有界限，没有分别，没有执着，极小的善也遍虚空法界。
有一天夜里，袁了凡居士梦到一位善神，他告诉善神自己许了做一万桩善事的愿，但是以目前的状况恐怕难以满愿。这是感应，心真诚就有感应。
善神就说：“你的善愿已经圆满了。单凭减粮一件善，‘万行俱完’，一时圆满万行。”袁了凡居士听了很吃惊，怎么会这么容易呀？
宝坻县的田，原先征租为每亩二分三厘七毫。袁了凡居士到任后，觉得这个田赋太重，于是就施行了一项善政：把租减到每亩一分四厘六毫。
即便善神告诉他万件善行已经完成，但袁了凡居士心里总不踏实，这么容易就圆满一万功行吗？万一不对，不是欺骗诸佛菩萨、护法善神吗？他有着这种惊疑的心态。
这个时候正好赶上幻余禅师从五台山来，袁了凡居士把梦境告诉了禅师，并且询问这件事情是否可信幻余禅师就说：只要善心真切，一件善行能顶一万件善，何况这是全县减粮、万民受福。即使没有真正减粮，单是真真切切为万民着想，也能抵得上万善。减粮的举措，惠及群生，意义非凡。“善心真切”，你发出的善心很真诚，这里面没有夹杂着一丝一毫的私欲，完全是大公无私，没有任何自私自利的执着，这种真切的善心发出来以后，即“一行可当万善”，你做这一件善事，它的功德等于一万件善事。
袁了凡居士这一项善政实实在在地利益到了千家万户，这样一次性地做善事，和挨家挨户布施同等的钱粮，在所做的利益上是完全相同的。
为什么呢？因为能够减收田赋，全县的人都受惠。一县不只一万个农夫，还有他的家人，父母、妻子、儿女，统统都受惠。所以说，公门好修福。反过来，要做恶也容易。如果嫌这个田租太少了，加重一点，多收一点税，这一念也就造成了万恶了。道理就是这样，善恶就在这一念之间。
现在这个时代修大善、造大恶，在许许多多行业里都能做得到。
最容易做到的是网络传播。若我们传播的是正面的、正能量的、劝人积极向上向善的、正知正见的，则能够启发众生，令成千上万人通过浏览而断恶向善，自利利他、自觉觉他，那你这一时的传播，超过了袁了凡居士的万善。而如果传播的是负面的，拨无因果、邪知邪见、恶意诽谤正法混淆视听的，教导人杀盗淫妄破坏伦理的，那么一时传播的罪过，果报就在三途恶道。现代科技发达，确实可以给我们提供一些方便，但是这个方便有正面、有负面，我们必须要认识清楚，吉祥祸福确实是在我们一念之间。
“善心真切”还有另外一个层面的意思，就是真心。真心没有分别，没有执着。三千桩善事、一万桩善事、十万桩善事，都是从分别执着里变现的境界，还是有范围的。如果是真心去做，真心没有界限，没有分别，没有执着，极小的善也遍虚空法界。所以，这个角度来说“一行可当万善”。所以，我们做善事，要拓开心量，真心里面没有执着分别，用真心去做善事，不计较得失，不计较果报，更不计较名闻利养，这种无私的大心量做的善事，功德就大。
袁了凡居士听了幻余禅师的开示，心里立刻不再怀疑，法喜充满。万善圆满了，他就捐出俸银，请幻余禅师在五台山斋僧一万做回向。袁了凡居士行善的气魄越来越大，这种气魄来自对因果的信念。从这一小小举动可以看出，袁了凡居士能当机立断、慷慨布施，毫无勉为其难之意，更没有半点吝啬和犹豫。所以，他是应该受到福报的。
袁了凡居士用俸银供养僧人。佛教里讲，做善事一定要用净资，也就是用干净的钱财，不是偷来、骗来、巧取豪夺的，而是依靠自己的劳动以及正当的渠道得来的钱财，这样布施才有功德。否则，即使做了善事，也有过失。关于斋僧，在佛教里有“千僧斋”“万僧斋”的法会，就是布施钱财，供养一千位僧人或者一万位僧人来吃饭、来用斋，在这一千僧之中必定会有一位阿罗汉，或者菩萨圣者乃至佛陀化现来应供。所以，供千僧斋、万僧斋，功德无量，全世界各大寺院每年都有供“千僧斋”“万僧斋”的法会。袁了凡居士用俸禄供一万僧人用斋，其功德是不可估量的，并且以这种方法来作为一万件善事完成以后的回向效果也是不可估量的。
每个修行人都希望自己一生能积累到最大的善业资粮，这就像商人追求最大的利润一样。
为了实现这个愿望，首先要通达方法，方法就在缘起上，懂得缘起，合理地创造缘起、利用缘起，能使善业功德大幅度增上，短短一生能积累连虚空也无法容纳的大功德。
继续用爱用心用佛号
为祖国祈福
愿疫情消弭
世间如佛净土
蜡烛蜡烛祈福第526天白蓮花朵间青蓮念佛群[鲜花][鲜花]为祖国祈福分享邀请让更多佛友参加功德无量
释迦牟尼佛，在《观无量寿经》说：每念一声阿弥陀佛，可以消灭八十亿劫生死重罪。众生被困厄，无量苦逼身；弥陀妙智力，能救世间苦。所以，常念阿弥陀佛，可以消除业障，得阿弥陀佛别业的特殊保护，遇难呈祥，身心健康，平安吉祥
白蓮花朵间青蓮，至诚恭请一切大德、居士、家人们，加入念佛共修中来，（2020年2月4日起） 每天与全国同修一起在家中安住身心，共修念佛！21：00，统一做回向
以此念佛功德回向祈愿诸佛菩萨上师三宝加持，回向病毒不再蔓延。祈福中华！祈福吉林省！祈福世界！国泰民安，世界和平，身心健康，善根增长，风调雨顺，五谷丰登，幸福安康!愿全国各地病毒早日消弭，患者早日康复。全国一线工作者平安吉祥!。一切有情离苦得乐!阿弥陀佛保佑中华
为祖国祈福
愿疫情消弭
世间如佛净土
蜡烛蜡烛祈福第526天白蓮花朵间青蓮念佛群[鲜花][鲜花]为祖国祈福分享邀请让更多佛友参加功德无量
释迦牟尼佛，在《观无量寿经》说：每念一声阿弥陀佛，可以消灭八十亿劫生死重罪。众生被困厄，无量苦逼身；弥陀妙智力，能救世间苦。所以，常念阿弥陀佛，可以消除业障，得阿弥陀佛别业的特殊保护，遇难呈祥，身心健康，平安吉祥
白蓮花朵间青蓮，至诚恭请一切大德、居士、家人们，加入念佛共修中来，（2020年2月4日起） 每天与全国同修一起在家中安住身心，共修念佛！21：00，统一做回向
以此念佛功德回向祈愿诸佛菩萨上师三宝加持，回向病毒不再蔓延。祈福中华！祈福吉林省！祈福世界！国泰民安，世界和平，身心健康，善根增长，风调雨顺，五谷丰登，幸福安康!愿全国各地病毒早日消弭，患者早日康复。全国一线工作者平安吉祥!。一切有情离苦得乐!阿弥陀佛保佑中华
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