（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
刚刚开我的电动车回家晒衣服和洗电饭煲的去了，不信的话大家可到我们连江丹阳的派出所和虎山村委会查今天13点40分之后～14点20分之前这个时间段内的监控录像视频看看我有没回家和又出门？看看我有没骗你们？（我早上没晒衣服和没洗电饭煲的锅那是因为我也是还以为今天立夏，我妈租的店正好有磨米浆，正好我们福州十邑地区每到立夏都要磨米浆做锅边糊吃，不知那些看不惯我好的人现在又暗箭伤人又使手段，自那些看不惯我好的人知道我妈是我的母亲之后，（又正好又是连江三中的一女生（昨天傍晚她散着头发，脸圆圆的，下巴有一点点的长，下巴不会很长，穿的白色衣服）趁监控照不到的地方、人少时骑着自行车跟踪到我妈租的店，看到人稍微有点多时，又马上的迅速骑走了）），所以今天下午才回家晒一下衣服和洗一下电饭煲的锅（不信我洗电饭煲的锅的见这条微博的证据十～这条微博的证据十一，我晒衣服之前和晒衣服之后忘了也用时间相机拍下来作为更加有力的证据，现在继续来跟连江县教育局的部分领导、连江三中目前还疼我的老师之2012届～2015届部分领导、@连江三中有良知的部分学生你们讲上条微博还没讲的事：
，所以我之前在丹小（福建省连江县丹阳中心小学）2021届的Class twoGredesix（六年二班）的那个群（现初一的学生，现这个群大多的学生都就读于连江三中这所校园）讲过又是连江三中这所校园的部分学生的其中一些所作所为的事，然后还没一段时间，连江三中坏的部分师生心虚了，又想到了一个也是很黑暗的手段，给我来了个未会“牵牛”意若何，须邀“织女”弄金梭，还恶意联合起丹小（福建省连江县丹阳中心小学）六年级的其中两个学生也来个仗势欺人、以强凌弱、敢做不敢当、推卸责任，服了，然后我在我之前那个热血201308的微博号发布了这些证据之后，那些看不惯我好的人心虚了还用金钱塞给新浪微博官方，然后新浪微博直接将那些屏幕录制视频证据非法删除，而且自新浪微博官方被那些看不惯我好的人塞钱擒住之后就连我证明自己不是像那些看不惯我好的人口中乱说的傻子的视频证据都也给非法删除（不信见这条微博的证据十二～这条微博的证据十四），那些看不惯我好的人怕他（她）们自己的目的和所作所为被目前还有良知在的不知情者知道，那些看不惯我好的人之所以不断地毁我名声、挑拨我的人际关系如上条微博文字打出来所讲发生的事一样，因为做生意、工作、娶老婆都得依靠人际关系，人际关系是人生当中也很重要的一门课，那些看不惯我好的人不止想利用鱼丸（周某桓）和鱼丸（周某桓）在连江丹阳、连江蓼沿甚至连江的朋友势力，那些看不惯我好的人不止想挑拨我和鱼丸（周某桓）等部分朋友势力也来个仗势欺人，想使我变得恨他们，因为正好我这人也特别憎恨那些仗势欺人、以强凌弱的小人，不止憎恨恩将仇报的白眼狼，那些看不惯我好的人甚至还想通过挑拨成功之后，然后就又能毁我名声就“有词有理”的又乱说：诶～，“你”看，谁谁谁都不跟我玩可，怎么样怎么样的？甚至又一次次挑拨成功够也又一次次的乱说说明我傻（也不止一次两次了，也是每次都这样），请问我傻的话，我傻在什么地方？请说出个所以然来，请问我傻的话，我还识字吗？请问我傻的话我还懂开电动车吗？请问我傻的话我还能将长达1080字的《弟子规》全文一字不漏、一字不差的背下来吗？等等……，如果那些看不惯我好的人没有心虚的话，那那些看不惯我好的人也不必塞钱恶意也联合新浪微博官方就连我证明自己并不是那些看不惯我好的人口中乱说的那种傻子的视频证据都也给非法删除（不信见这条微博的证据十二），那些看不惯我好的人见我和谁谁谁的关系很铁，没办法挑拨，然后就挑拨到我和谁谁谁的爸爸、妈妈关系来，然后那些看不惯我好的人见我和谁谁谁的爸爸、妈妈关系也很铁，就甚至挑拨到我和谁谁谁的爷爷、奶奶、外公、外婆、姑姑、姑丈（姑父）、阿姨、姨丈（姨父）的关系来，每次都这样，就像那些看不惯我好的人之前见我很疼跆拳道内的其中一个弟弟，然后那些看不惯我好的人发现：诶，我和他的关系不太好挑拨，然后从他的爸爸和他的哥哥那入侵，你们又发现了什么？然后那些看不惯我好的人后又发现：诶，我和跆拳道内的其中一个弟弟关系很铁，而且我也特别特别疼爱这位弟弟，那些看不惯我好的人从他的妈妈这儿入侵，然后那些看不惯我好的人之丹小的其中三老师（其中两老师林某平、林某灯也是我小学时福建省连江县丹阳镇坂顶村洪湖希望小学调下去丹小教书的），然后我从潍坊回来时还特意送风筝给他，然后被林某平、林某灯这两个老师发现：诶，我和跆拳道内之我特别特别疼爱的弟弟认识，然后马上还没一会，这位弟弟他当时四年三班的班主任马上来到他们当时的班级，然后当天的第二天这位跆拳道班级内我特别特别疼爱的弟弟之他的妈妈突然打电话来跟我说：跟我讲两件事情：1.听别人说：我和xxx（指她的儿子，也就是跆拳道内我特别特别疼爱的那位弟弟）年龄相差太大，不适合玩在一起（然而我认为：朋友之间不在于年龄大小，而在于真心的互相珍惜），2.听xxx她的儿子班主任（指她的儿子也就是我跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟他的儿子四年三班时的班主任）说：我毕竟踏入过社会，担心我有社会性质，怕我会不会把xxx（指的她的儿子）带坏？我哪里来的社会性质？我踏入社会这么久了从来没有染上半点社会性质，还社会性质？即便我染上了所谓的社会性质，我那么那么的特别特别疼爱她的儿子，我会教唆他坏？我会允许他学坏？还社会性质（然而在这件事之前，我跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟他的妈妈在开店时后来时还跟我说：她已经知道我的名声等的事情了，她还允许她的儿子和我玩在一起（然而自那些看不惯我好的人之林某平、林某灯、以及她儿子四年三班时的班主任知道我和跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟认识之后，而且特别疼爱这位弟弟他之后，见我和他的关系很铁，不好挑拨，然后故意挑拨教唆他的妈妈关系来，那时这位弟弟他的妈妈才变得不允许这位我跆拳道内特别特别疼爱的弟弟xxx和我玩在一起，然而之前……，然后之后……，你们又发现了什么？）那些看不惯我好的人因为了解我的其中两个脾气，一个脾气是最讨厌恩将仇报的人，会对恩将仇报的白眼狼恨之入骨，而且我虽然恨挑拨者，可我更恨白眼狼，会对白眼狼恨之入骨，我的另外个脾气就是什么事情都没办法憋在心里，必然会说出来，然而我们人类的本质是“复读机”，“复读机”这句话虽然不是确义，可有部分人就是那“复读机”就会也来跟风欺负我，也会来个颠狂柳絮随风舞（“舞”和去，用“舞”来讲才能更加提现“复读机”现象），轻薄桃花逐水流，从而替那些看不惯我好的人的目的和所作所为继续的欺上瞒下，掩人耳目（真的是恶恐人知，才是大的啊），那些看不惯我好的人想通过挑拨我人际关系，从而影响我的事业，所以才先毁我名声，乱说我傻什么的，因为不论是工作还是做生意，都得依靠人际关系，所以那些看不惯我好的人才先通过毁我名声来挑拨我的人际关系继续影响我的每次事业和将来的人际关系，不然那些看不惯我好的人就不会又派又是连江三中的其中两“小兵”又通过互联网也挑拨到我和外地同胞们的关系来，然后那些看不惯我好的人派出的又是连江三中其中两“小兵”当时被我问的无话可说（我正好当时连续两三天没玩快手，后来一打开快手，直接见到又是连江三中的其中两个“小兵”内有个故意假装生气故意发个发怒的表情作为评论，搞得我好像做了什么坏事一样？请问我做了什么坏事？也请说出个所以然）目前那个人还是被我问的无话可说，然后大家再看一下小锦囊（张某烽）和梁兴煌还没被那些看不惯我好的人擒住之前对我的评价（见这条微博或上条微博的证据八～证据九），然后再结合我的性格分析分析，你们又发现了什么？你们也分析分析看。
，所以我之前在丹小（福建省连江县丹阳中心小学）2021届的Class twoGredesix（六年二班）的那个群（现初一的学生，现这个群大多的学生都就读于连江三中这所校园）讲过又是连江三中这所校园的部分学生的其中一些所作所为的事，然后还没一段时间，连江三中坏的部分师生心虚了，又想到了一个也是很黑暗的手段，给我来了个未会“牵牛”意若何，须邀“织女”弄金梭，还恶意联合起丹小（福建省连江县丹阳中心小学）六年级的其中两个学生也来个仗势欺人、以强凌弱、敢做不敢当、推卸责任，服了，然后我在我之前那个热血201308的微博号发布了这些证据之后，那些看不惯我好的人心虚了还用金钱塞给新浪微博官方，然后新浪微博直接将那些屏幕录制视频证据非法删除，而且自新浪微博官方被那些看不惯我好的人塞钱擒住之后就连我证明自己不是像那些看不惯我好的人口中乱说的傻子的视频证据都也给非法删除（不信见这条微博的证据十二～这条微博的证据十四），那些看不惯我好的人怕他（她）们自己的目的和所作所为被目前还有良知在的不知情者知道，那些看不惯我好的人之所以不断地毁我名声、挑拨我的人际关系如上条微博文字打出来所讲发生的事一样，因为做生意、工作、娶老婆都得依靠人际关系，人际关系是人生当中也很重要的一门课，那些看不惯我好的人不止想利用鱼丸（周某桓）和鱼丸（周某桓）在连江丹阳、连江蓼沿甚至连江的朋友势力，那些看不惯我好的人不止想挑拨我和鱼丸（周某桓）等部分朋友势力也来个仗势欺人，想使我变得恨他们，因为正好我这人也特别憎恨那些仗势欺人、以强凌弱的小人，不止憎恨恩将仇报的白眼狼，那些看不惯我好的人甚至还想通过挑拨成功之后，然后就又能毁我名声就“有词有理”的又乱说：诶～，“你”看，谁谁谁都不跟我玩可，怎么样怎么样的？甚至又一次次挑拨成功够也又一次次的乱说说明我傻（也不止一次两次了，也是每次都这样），请问我傻的话，我傻在什么地方？请说出个所以然来，请问我傻的话，我还识字吗？请问我傻的话我还懂开电动车吗？请问我傻的话我还能将长达1080字的《弟子规》全文一字不漏、一字不差的背下来吗？等等……，如果那些看不惯我好的人没有心虚的话，那那些看不惯我好的人也不必塞钱恶意也联合新浪微博官方就连我证明自己并不是那些看不惯我好的人口中乱说的那种傻子的视频证据都也给非法删除（不信见这条微博的证据十二），那些看不惯我好的人见我和谁谁谁的关系很铁，没办法挑拨，然后就挑拨到我和谁谁谁的爸爸、妈妈关系来，然后那些看不惯我好的人见我和谁谁谁的爸爸、妈妈关系也很铁，就甚至挑拨到我和谁谁谁的爷爷、奶奶、外公、外婆、姑姑、姑丈（姑父）、阿姨、姨丈（姨父）的关系来，每次都这样，就像那些看不惯我好的人之前见我很疼跆拳道内的其中一个弟弟，然后那些看不惯我好的人发现：诶，我和他的关系不太好挑拨，然后从他的爸爸和他的哥哥那入侵，你们又发现了什么？然后那些看不惯我好的人后又发现：诶，我和跆拳道内的其中一个弟弟关系很铁，而且我也特别特别疼爱这位弟弟，那些看不惯我好的人从他的妈妈这儿入侵，然后那些看不惯我好的人之丹小的其中三老师（其中两老师林某平、林某灯也是我小学时福建省连江县丹阳镇坂顶村洪湖希望小学调下去丹小教书的），然后我从潍坊回来时还特意送风筝给他，然后被林某平、林某灯这两个老师发现：诶，我和跆拳道内之我特别特别疼爱的弟弟认识，然后马上还没一会，这位弟弟他当时四年三班的班主任马上来到他们当时的班级，然后当天的第二天这位跆拳道班级内我特别特别疼爱的弟弟之他的妈妈突然打电话来跟我说：跟我讲两件事情：1.听别人说：我和xxx（指她的儿子，也就是跆拳道内我特别特别疼爱的那位弟弟）年龄相差太大，不适合玩在一起（然而我认为：朋友之间不在于年龄大小，而在于真心的互相珍惜），2.听xxx她的儿子班主任（指她的儿子也就是我跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟他的儿子四年三班时的班主任）说：我毕竟踏入过社会，担心我有社会性质，怕我会不会把xxx（指的她的儿子）带坏？我哪里来的社会性质？我踏入社会这么久了从来没有染上半点社会性质，还社会性质？即便我染上了所谓的社会性质，我那么那么的特别特别疼爱她的儿子，我会教唆他坏？我会允许他学坏？还社会性质（然而在这件事之前，我跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟他的妈妈在开店时后来时还跟我说：她已经知道我的名声等的事情了，她还允许她的儿子和我玩在一起（然而自那些看不惯我好的人之林某平、林某灯、以及她儿子四年三班时的班主任知道我和跆拳道内特别特别疼爱的这位弟弟认识之后，而且特别疼爱这位弟弟他之后，见我和他的关系很铁，不好挑拨，然后故意挑拨教唆他的妈妈关系来，那时这位弟弟他的妈妈才变得不允许这位我跆拳道内特别特别疼爱的弟弟xxx和我玩在一起，然而之前……，然后之后……，你们又发现了什么？）那些看不惯我好的人因为了解我的其中两个脾气，一个脾气是最讨厌恩将仇报的人，会对恩将仇报的白眼狼恨之入骨，而且我虽然恨挑拨者，可我更恨白眼狼，会对白眼狼恨之入骨，我的另外个脾气就是什么事情都没办法憋在心里，必然会说出来，然而我们人类的本质是“复读机”，“复读机”这句话虽然不是确义，可有部分人就是那“复读机”就会也来跟风欺负我，也会来个颠狂柳絮随风舞（“舞”和去，用“舞”来讲才能更加提现“复读机”现象），轻薄桃花逐水流，从而替那些看不惯我好的人的目的和所作所为继续的欺上瞒下，掩人耳目（真的是恶恐人知，才是大的啊），那些看不惯我好的人想通过挑拨我人际关系，从而影响我的事业，所以才先毁我名声，乱说我傻什么的，因为不论是工作还是做生意，都得依靠人际关系，所以那些看不惯我好的人才先通过毁我名声来挑拨我的人际关系继续影响我的每次事业和将来的人际关系，不然那些看不惯我好的人就不会又派又是连江三中的其中两“小兵”又通过互联网也挑拨到我和外地同胞们的关系来，然后那些看不惯我好的人派出的又是连江三中其中两“小兵”当时被我问的无话可说（我正好当时连续两三天没玩快手，后来一打开快手，直接见到又是连江三中的其中两个“小兵”内有个故意假装生气故意发个发怒的表情作为评论，搞得我好像做了什么坏事一样？请问我做了什么坏事？也请说出个所以然）目前那个人还是被我问的无话可说，然后大家再看一下小锦囊（张某烽）和梁兴煌还没被那些看不惯我好的人擒住之前对我的评价（见这条微博或上条微博的证据八～证据九），然后再结合我的性格分析分析，你们又发现了什么？你们也分析分析看。
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