修道就有魔
在我年轻的时候,听人说“修道就有魔。”我不相信,还骄慢地说,“什么魔我都不怕,妖魔鬼怪我都不生恐惧心!”自己以为没有什么关系,哪知道没有多久魔果然来了。什么魔呢?病魔。这场大病害得我七、八天人事不省,什么也不知道。当时自己知道功夫不够,所以经不起考验;妖魔鬼怪、天魔外道我都不怕,就怕病魔,还是降伏不了,还是忍受不了。所以修道人,不能说自满的话,说自己什么都不怕。如果你自满,麻烦就来了。
那么修道人要怎样呢?要用战战兢兢的心情来修道,如临深渊,如履薄冰,时时刻刻要谨慎,要注意,提高警觉,这样才可以修道。一言以蔽之,“少说话,多打坐。”这是修道的基本大法。
见事省事出世间
修道人的道业有所成就,是谁帮助的呢?就是魔来帮助的。好像一把利刀,是在石头上磨利的;修道人开了智慧光,也就是魔来帮助你开的。这个魔,应该把他当做护法看,所谓“见事省事出世间,见事迷事堕沉沦。”
有定力不怕魔
你若能觉悟,对境能明白,这就是超出世界;你若不能觉悟,遇着事就迷了,就会堕入地狱。所以修道人不怕有魔,只怕没有定力。魔是来帮助你,考验你,来看你有没有功夫?有没有定力?你要是有功夫、有定力,无论什么样的魔,也不能动摇你。
不紧不慢才成功
坐禅用功不可太猛,也不可不猛;太猛就是太过,不猛就是不及。修道是修中道,也不太过,也不不及,所谓“紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功。”天天这样用功,时时这样用功,也不紧,也不慢,久而久之,功夫就相应。相应之后,就得到不可思议的境界。得到之后,不可太欢喜;没有得到,也不可太悲哀。如果太欢喜,欢喜魔就来扰乱你的定力,令你一天到晚,嘻嘻哈哈,笑的不自然。问你笑什么?不知道。不知道而笑,就是发狂,这是狂魔入体。如果忧愁过度,悲哀魔则来扰乱你的定力,令你一天到晚,哭哭啼啼,哭得不正常。问你哭什么?便说,“众生太苦啦!太可怜啦!我想度众生。”你自己度不了自己,怎样度众生?这就是悲哀魔入体的现象。
不要被音声所转
我们坐禅时不要被音声所转,不要随色相而转。有人修行很久,有境界了,但执着境界,这是错误。应该“听而不闻,视而不见”,不闻不见,才叫不被境界所转。
不要有憎爱的心
一切法皆是佛法,哪有可以欢喜的?哪有不可以欢喜的?参禅要在这个地方用功。不要有憎爱的心,要用平常心去用功。好像一池春水没有波浪,混杂的东西自然下沉于底,水就清净。参禅亦复如是;没有妄想,法身现出。这几句法很重要,希望大家按照这个道理去行,很快便会开智慧。所谓“说的是法,行的是道。”知法不去行道,那是无有是处。
任何境界如如不动
坐禅的时候有很多不同的境界,可以现出来。现出这个境界,无论是善的境界,是不善的境界,都不要太注意它。你太注意,就被这个境界转;你不注意它,就转这个境界。坐禅的人有的时候觉得自己犹如虚空那么大;有的时候觉得自己比一粒微尘还小;有的时候觉得自己这个身,根本就没有了,不知道到什么地方去了;有的时候又觉得自己身上很冷的,冻得忍不住;有的时候又觉得,自己这个身体热得也受不了;有的时候又觉得有一种境界,觉得自己这个身体比金刚更硬更坚固;有的时候又觉得自己这个身体软如棉花,好像棉花这样软;有的时候,全身有一种动力,好像电推动机器一样;有的时候又觉得大放光明:总而言之这个境界是无穷无尽的,不过也不要着到这个境界上。
你要着到这境界上就会走火入魔;你不着这个境界上它就没有事。在《楞严经》上说,任何境界你要是不作善的解释,像没有事情似的,那没有关系;你要是认为自己这个不得了了,有一个什么好的境界,这就会着魔的。你遇到一切境界,保持如如不动,了了常明这种定力,就能转这个境界,而不为这个境界所转。
在我年轻的时候,听人说“修道就有魔。”我不相信,还骄慢地说,“什么魔我都不怕,妖魔鬼怪我都不生恐惧心!”自己以为没有什么关系,哪知道没有多久魔果然来了。什么魔呢?病魔。这场大病害得我七、八天人事不省,什么也不知道。当时自己知道功夫不够,所以经不起考验;妖魔鬼怪、天魔外道我都不怕,就怕病魔,还是降伏不了,还是忍受不了。所以修道人,不能说自满的话,说自己什么都不怕。如果你自满,麻烦就来了。
那么修道人要怎样呢?要用战战兢兢的心情来修道,如临深渊,如履薄冰,时时刻刻要谨慎,要注意,提高警觉,这样才可以修道。一言以蔽之,“少说话,多打坐。”这是修道的基本大法。
见事省事出世间
修道人的道业有所成就,是谁帮助的呢?就是魔来帮助的。好像一把利刀,是在石头上磨利的;修道人开了智慧光,也就是魔来帮助你开的。这个魔,应该把他当做护法看,所谓“见事省事出世间,见事迷事堕沉沦。”
有定力不怕魔
你若能觉悟,对境能明白,这就是超出世界;你若不能觉悟,遇着事就迷了,就会堕入地狱。所以修道人不怕有魔,只怕没有定力。魔是来帮助你,考验你,来看你有没有功夫?有没有定力?你要是有功夫、有定力,无论什么样的魔,也不能动摇你。
不紧不慢才成功
坐禅用功不可太猛,也不可不猛;太猛就是太过,不猛就是不及。修道是修中道,也不太过,也不不及,所谓“紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功。”天天这样用功,时时这样用功,也不紧,也不慢,久而久之,功夫就相应。相应之后,就得到不可思议的境界。得到之后,不可太欢喜;没有得到,也不可太悲哀。如果太欢喜,欢喜魔就来扰乱你的定力,令你一天到晚,嘻嘻哈哈,笑的不自然。问你笑什么?不知道。不知道而笑,就是发狂,这是狂魔入体。如果忧愁过度,悲哀魔则来扰乱你的定力,令你一天到晚,哭哭啼啼,哭得不正常。问你哭什么?便说,“众生太苦啦!太可怜啦!我想度众生。”你自己度不了自己,怎样度众生?这就是悲哀魔入体的现象。
不要被音声所转
我们坐禅时不要被音声所转,不要随色相而转。有人修行很久,有境界了,但执着境界,这是错误。应该“听而不闻,视而不见”,不闻不见,才叫不被境界所转。
不要有憎爱的心
一切法皆是佛法,哪有可以欢喜的?哪有不可以欢喜的?参禅要在这个地方用功。不要有憎爱的心,要用平常心去用功。好像一池春水没有波浪,混杂的东西自然下沉于底,水就清净。参禅亦复如是;没有妄想,法身现出。这几句法很重要,希望大家按照这个道理去行,很快便会开智慧。所谓“说的是法,行的是道。”知法不去行道,那是无有是处。
任何境界如如不动
坐禅的时候有很多不同的境界,可以现出来。现出这个境界,无论是善的境界,是不善的境界,都不要太注意它。你太注意,就被这个境界转;你不注意它,就转这个境界。坐禅的人有的时候觉得自己犹如虚空那么大;有的时候觉得自己比一粒微尘还小;有的时候觉得自己这个身,根本就没有了,不知道到什么地方去了;有的时候又觉得自己身上很冷的,冻得忍不住;有的时候又觉得,自己这个身体热得也受不了;有的时候又觉得有一种境界,觉得自己这个身体比金刚更硬更坚固;有的时候又觉得自己这个身体软如棉花,好像棉花这样软;有的时候,全身有一种动力,好像电推动机器一样;有的时候又觉得大放光明:总而言之这个境界是无穷无尽的,不过也不要着到这个境界上。
你要着到这境界上就会走火入魔;你不着这个境界上它就没有事。在《楞严经》上说,任何境界你要是不作善的解释,像没有事情似的,那没有关系;你要是认为自己这个不得了了,有一个什么好的境界,这就会着魔的。你遇到一切境界,保持如如不动,了了常明这种定力,就能转这个境界,而不为这个境界所转。
忍是无价宝——宣化上人开示
凡是佛菩萨,皆坐在大莲花之上,这是表示“开悟”。若是不开悟,那就没资格坐在莲花之座。
你想坐大宝莲花吗?首先要勤精进,不可懈怠,不可放逸。修道最大的障碍,就是懒惰。所谓“不怕慢,只怕站;站一站,二里半”,你们仔细的研究,这是有道理的经验之谈。
有人想:“我修行很多年,我想休息几天!”你这一休息,就把以前所修的功德,完全丢掉了。所以修行人,时刻不能懒惰,要念兹在兹常精进,所谓“青山有路勤为径,学海无涯苦作舟”。
切记:一分耕耘,便有一分收获;十分耕耘,便有十分收获,不肯耕耘,没有收获。用一分力量,便得一分代价;用十分力量,便得十分代价。天地间的事,没有不劳而获的,没有半分侥幸可言。
有人说:“你要修行,一定要和魔王来斗争。”其实不要斗争,只要忍耐。我常对你们说:“忍是无价宝,人人使不好;若能会用它,事事都能好。”
所以修行人,要修忍辱波罗蜜。能生忍,能法忍,自然证得无生法忍的境界。
各位!不要学佛多年,周身仍然有原子弹,谁也不能撞一下,否则,天下大乱,要用忍字来克服脾气,所谓“逆来顺受”。你有这种功夫,无论遇到什么不如意的事情,皆能忍于心中,古人说:“将军头上能行马,宰相肚中能撑船。”这表示宽宏大量,有涵养的功夫。
各位不要欺负人,不要压迫人,都是师兄师弟,今生有缘份,大家才在一起修行。应抱定宗旨,有人欺负我,我要忍耐。俗语说得好:“忍片刻风平浪静,退一步海阔天空。”千万不要和人斗争。不要学新名词──斗争!斗争!斗争才能生存。这是错误的观念,不可有这种的思想。
你们看!阿修罗一天到晚在斗争。现在是“斗争坚固”的时代,一切皆在斗争,人与人斗争,家与家斗争,国与国斗争,世界与世界斗争。总言之,一切的一切,都在斗争中,斗争多么可怕!令家败人亡,令国破种灭,后果不堪设想。
我们不但不说斗争二字,就是斗争的思想也不生。一切要忍,忍字胜于斗争千百倍。如果不用忍,便和魔斗,斗争来斗争去,两败俱伤。要把魔当作佛一样的看待。
有人说:“那不是混杂了吗?佛魔不分,那怎么可以?”不是的!你若把魔当作佛,他也会变成佛;因为一切唯心造,心能转物,一点一点的感化,令他改过自新。魔王也受佛的教化,所以不必用刚强无明来和魔斗争,如果和魔斗争,你一定会失败。
凡是佛菩萨,皆坐在大莲花之上,这是表示“开悟”。若是不开悟,那就没资格坐在莲花之座。
你想坐大宝莲花吗?首先要勤精进,不可懈怠,不可放逸。修道最大的障碍,就是懒惰。所谓“不怕慢,只怕站;站一站,二里半”,你们仔细的研究,这是有道理的经验之谈。
有人想:“我修行很多年,我想休息几天!”你这一休息,就把以前所修的功德,完全丢掉了。所以修行人,时刻不能懒惰,要念兹在兹常精进,所谓“青山有路勤为径,学海无涯苦作舟”。
切记:一分耕耘,便有一分收获;十分耕耘,便有十分收获,不肯耕耘,没有收获。用一分力量,便得一分代价;用十分力量,便得十分代价。天地间的事,没有不劳而获的,没有半分侥幸可言。
有人说:“你要修行,一定要和魔王来斗争。”其实不要斗争,只要忍耐。我常对你们说:“忍是无价宝,人人使不好;若能会用它,事事都能好。”
所以修行人,要修忍辱波罗蜜。能生忍,能法忍,自然证得无生法忍的境界。
各位!不要学佛多年,周身仍然有原子弹,谁也不能撞一下,否则,天下大乱,要用忍字来克服脾气,所谓“逆来顺受”。你有这种功夫,无论遇到什么不如意的事情,皆能忍于心中,古人说:“将军头上能行马,宰相肚中能撑船。”这表示宽宏大量,有涵养的功夫。
各位不要欺负人,不要压迫人,都是师兄师弟,今生有缘份,大家才在一起修行。应抱定宗旨,有人欺负我,我要忍耐。俗语说得好:“忍片刻风平浪静,退一步海阔天空。”千万不要和人斗争。不要学新名词──斗争!斗争!斗争才能生存。这是错误的观念,不可有这种的思想。
你们看!阿修罗一天到晚在斗争。现在是“斗争坚固”的时代,一切皆在斗争,人与人斗争,家与家斗争,国与国斗争,世界与世界斗争。总言之,一切的一切,都在斗争中,斗争多么可怕!令家败人亡,令国破种灭,后果不堪设想。
我们不但不说斗争二字,就是斗争的思想也不生。一切要忍,忍字胜于斗争千百倍。如果不用忍,便和魔斗,斗争来斗争去,两败俱伤。要把魔当作佛一样的看待。
有人说:“那不是混杂了吗?佛魔不分,那怎么可以?”不是的!你若把魔当作佛,他也会变成佛;因为一切唯心造,心能转物,一点一点的感化,令他改过自新。魔王也受佛的教化,所以不必用刚强无明来和魔斗争,如果和魔斗争,你一定会失败。
忍是无价宝
凡是佛菩萨,皆坐在大莲花之上,这是表示“开悟”。若是不开悟,那就没资格坐在莲花之座。
你想坐大宝莲花吗?首先要勤精进,不可懈怠,不可放逸。修道最大的障碍,就是懒惰。所谓“不怕慢,只怕站;站一站,二里半”,你们仔细的研究,这是有道理的经验之谈。
有人想:“我修行很多年,我想休息几天!”你这一休息,就把以前所修的功德,完全丢掉了。所以修行人,时刻不能懒惰,要念兹在兹常精进,所谓“青山有路勤为径,学海无涯苦作舟”。
切记:一分耕耘,便有一分收获;十分耕耘,便有十分收获,不肯耕耘,没有收获。用一分力量,便得一分代价;用十分力量,便得十分代价。天地间的事,没有不劳而获的,没有半分侥幸可言。
有人说:“你要修行,一定要和魔王来斗争。”其实不要斗争,只要忍耐。我常对你们说:“忍是无价宝,人人使不好;若能会用它,事事都能好。”
所以修行人,要修忍辱波罗蜜。能生忍,能法忍,自然证得无生法忍的境界。
各位!不要学佛多年,周身仍然有原子弹,谁也不能撞一下,否则,天下大乱,要用忍字来克服脾气,所谓“逆来顺受”。你有这种功夫,无论遇到什么不如意的事情,皆能忍于心中,古人说:“将军头上能行马,宰相肚中能撑船。”这表示宽宏大量,有涵养的功夫。
各位不要欺负人,不要压迫人,都是师兄师弟,今生有缘份,大家才在一起修行。应抱定宗旨,有人欺负我,我要忍耐。俗语说得好:“忍片刻风平浪静,退一步海阔天空。”千万不要和人斗争。不要学新名词──斗争!斗争!斗争才能生存。这是错误的观念,不可有这种的思想。
你们看!阿修罗一天到晚在斗争。现在是“斗争坚固”的时代,一切皆在斗争,人与人斗争,家与家斗争,国与国斗争,世界与世界斗争。总言之,一切的一切,都在斗争中,斗争多么可怕!令家败人亡,令国破种灭,后果不堪设想。
我们不但不说斗争二字,就是斗争的思想也不生。一切要忍,忍字胜于斗争千百倍。如果不用忍,便和魔斗,斗争来斗争去,两败俱伤。要把魔当作佛一样的看待。
有人说:“那不是混杂了吗?佛魔不分,那怎么可以?”不是的!你若把魔当作佛,他也会变成佛;因为一切唯心造,心能转物,一点一点的感化,令他改过自新。魔王也受佛的教化,所以不必用刚强无明来和魔斗争,如果和魔斗争,你一定会失败。
凡是佛菩萨,皆坐在大莲花之上,这是表示“开悟”。若是不开悟,那就没资格坐在莲花之座。
你想坐大宝莲花吗?首先要勤精进,不可懈怠,不可放逸。修道最大的障碍,就是懒惰。所谓“不怕慢,只怕站;站一站,二里半”,你们仔细的研究,这是有道理的经验之谈。
有人想:“我修行很多年,我想休息几天!”你这一休息,就把以前所修的功德,完全丢掉了。所以修行人,时刻不能懒惰,要念兹在兹常精进,所谓“青山有路勤为径,学海无涯苦作舟”。
切记:一分耕耘,便有一分收获;十分耕耘,便有十分收获,不肯耕耘,没有收获。用一分力量,便得一分代价;用十分力量,便得十分代价。天地间的事,没有不劳而获的,没有半分侥幸可言。
有人说:“你要修行,一定要和魔王来斗争。”其实不要斗争,只要忍耐。我常对你们说:“忍是无价宝,人人使不好;若能会用它,事事都能好。”
所以修行人,要修忍辱波罗蜜。能生忍,能法忍,自然证得无生法忍的境界。
各位!不要学佛多年,周身仍然有原子弹,谁也不能撞一下,否则,天下大乱,要用忍字来克服脾气,所谓“逆来顺受”。你有这种功夫,无论遇到什么不如意的事情,皆能忍于心中,古人说:“将军头上能行马,宰相肚中能撑船。”这表示宽宏大量,有涵养的功夫。
各位不要欺负人,不要压迫人,都是师兄师弟,今生有缘份,大家才在一起修行。应抱定宗旨,有人欺负我,我要忍耐。俗语说得好:“忍片刻风平浪静,退一步海阔天空。”千万不要和人斗争。不要学新名词──斗争!斗争!斗争才能生存。这是错误的观念,不可有这种的思想。
你们看!阿修罗一天到晚在斗争。现在是“斗争坚固”的时代,一切皆在斗争,人与人斗争,家与家斗争,国与国斗争,世界与世界斗争。总言之,一切的一切,都在斗争中,斗争多么可怕!令家败人亡,令国破种灭,后果不堪设想。
我们不但不说斗争二字,就是斗争的思想也不生。一切要忍,忍字胜于斗争千百倍。如果不用忍,便和魔斗,斗争来斗争去,两败俱伤。要把魔当作佛一样的看待。
有人说:“那不是混杂了吗?佛魔不分,那怎么可以?”不是的!你若把魔当作佛,他也会变成佛;因为一切唯心造,心能转物,一点一点的感化,令他改过自新。魔王也受佛的教化,所以不必用刚强无明来和魔斗争,如果和魔斗争,你一定会失败。
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