#一条plog告别六月#人生有度方坦然。如果生活是海，那么欲望如潮。欲望适度则为利，欲望过度则为害。人生在世，不应让欲望的潮水冲开理智的大坝，只有这样，才能少走弯路，少流悔恨的泪水。清爽恬淡，笑对人生，也是一种高度的幸福……
坦然是平淡中的自信，生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。
活着真叫累，有人这么感喟。活着真叫烦，更有人这么嘘叹。活着真的美丽，而我却喜欢这么对生活总结。寻找了千百种理由之后，才发现：生活在我的视野下呈现出与他人的不同，不是生活赐予我什么不同，却仅仅是因为坦然。
心有度，方坦然。度乃节制之度，度乃容纳之度。有了节制就不会泛滥，有了容纳就有了发展。坦然与度互为因果，因有度方坦然，做人处事之所以坦然是因为有度，人生有度方坦然。
明智的人对拥有顺其自然，让欲望的潮水有涨有落，从不越位；愚昧的人对拥有带有很强的野性，让欲望的潮水只涨不落，从不清醒。这两种心态的世人，都要在生活之树上采摘果实，有度者可能尝到多一些成功的甘甜，越位者可能尝到一些难咽的苦涩。
坦然是一种心态，是用一种平和的心态去看待生命中的利禄功名；是人生中的一种淡泊，淡泊的看待生命中的得失；是人生的一种豁然，豁然的对待人生中的进退。
人生在世，不能没有欲望，就像大海不能不涨潮一样，这是一种自然规律。假如世人都没有欲望，就会对什么事情都不感兴趣，就会缺少热情、缺少投入、缺少追求，那将是多么苍白的生活画卷。问题的关键在于，人们如何把握住自己的欲望尺度。涨潮也有落潮时，不让欲望泛滥成灾，才是可取之举。
坦然是取决于对欲望的把握尺度。欲望会蒙蔽人的双眼，欲望会堵塞人的双耳。一个人若被自己的欲望所完全左右的时候，那么他将会变的利欲熏心，祸患也就会来敲门了。追求财富，占有金钱，本无可厚非。那么，富有到什么程度才算富有，占有多少金钱才算足够?这大概没有一个固定的统一标准。
坦然是一种心态，但是它更取决于放下的心态。人生旅途，漫漫无期，放下则是一个选折题，放下什么？怎样放下？则必须有度，面对我们制定的目标，只有放下各种包袱，各种负担才能轻装前行。
心有所戒，行方有度。然而，生活中有许多人不想这么做。他们从来不蓦然回首，不和自己的从前比，而是一味地和别人攀。于是，欲望的潮水只涨不落，而且一浪高过一浪。为了自己富有与享乐，不择手段地对待生活、对待他人，以至于让欲望的潮水冲开理智的大坝，危害社会，损害他人，也害了自己。
其实，世间万物都有其自身规律，如同春华秋实。愚昧的人对富有带有很强的野性，总想让欲望的潮水只涨不落，从不清醒。明智的人对富有顺其自然，能让欲望的潮水有涨有落，从不越位。有度者可能尝到多一些成功的甘甜，越位者则会尝到某些难咽的苦涩。
生有度，方广阔。生活中最困扰人的、最惹纷扰的字就是“争”。在我们身边常见的摩擦、口角、吵闹，甚至勾心斗角，尔虞我诈，你争我夺争到最后原本广阔、宁静的尘世，只能容的下一颗自私自利的心。人生有度方坦然，心若坦然幸福就在前方。
人生就像一场旅行，不必在乎目的地的新奇，在乎的是沿途的风光和美景，以及看风景时的心情。这是一种令人向往与憧憬的美好和洒脱。
人若要记住某些东西，就要放下某些东西。譬如：在工作上要放下功劳的包袱，记得自己的弱点和短处；在生活上，要放下金钱和占有欲，记得勤俭和朴素；在情感上，要放下怨恨和妒忌，记得豁达和为善；在为人处世上，要放下曾经施舍于他人的恩惠，记得别人的帮扶，懂得感恩，懂得赠与。
坦然是平淡中的自信，生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。
活着真叫累，有人这么感喟。活着真叫烦，更有人这么嘘叹。活着真的美丽，而我却喜欢这么对生活总结。寻找了千百种理由之后，才发现：生活在我的视野下呈现出与他人的不同，不是生活赐予我什么不同，却仅仅是因为坦然。
心有度，方坦然。度乃节制之度，度乃容纳之度。有了节制就不会泛滥，有了容纳就有了发展。坦然与度互为因果，因有度方坦然，做人处事之所以坦然是因为有度，人生有度方坦然。
明智的人对拥有顺其自然，让欲望的潮水有涨有落，从不越位；愚昧的人对拥有带有很强的野性，让欲望的潮水只涨不落，从不清醒。这两种心态的世人，都要在生活之树上采摘果实，有度者可能尝到多一些成功的甘甜，越位者可能尝到一些难咽的苦涩。
坦然是一种心态，是用一种平和的心态去看待生命中的利禄功名；是人生中的一种淡泊，淡泊的看待生命中的得失；是人生的一种豁然，豁然的对待人生中的进退。
人生在世，不能没有欲望，就像大海不能不涨潮一样，这是一种自然规律。假如世人都没有欲望，就会对什么事情都不感兴趣，就会缺少热情、缺少投入、缺少追求，那将是多么苍白的生活画卷。问题的关键在于，人们如何把握住自己的欲望尺度。涨潮也有落潮时，不让欲望泛滥成灾，才是可取之举。
坦然是取决于对欲望的把握尺度。欲望会蒙蔽人的双眼，欲望会堵塞人的双耳。一个人若被自己的欲望所完全左右的时候，那么他将会变的利欲熏心，祸患也就会来敲门了。追求财富，占有金钱，本无可厚非。那么，富有到什么程度才算富有，占有多少金钱才算足够?这大概没有一个固定的统一标准。
坦然是一种心态，但是它更取决于放下的心态。人生旅途，漫漫无期，放下则是一个选折题，放下什么？怎样放下？则必须有度，面对我们制定的目标，只有放下各种包袱，各种负担才能轻装前行。
心有所戒，行方有度。然而，生活中有许多人不想这么做。他们从来不蓦然回首，不和自己的从前比，而是一味地和别人攀。于是，欲望的潮水只涨不落，而且一浪高过一浪。为了自己富有与享乐，不择手段地对待生活、对待他人，以至于让欲望的潮水冲开理智的大坝，危害社会，损害他人，也害了自己。
其实，世间万物都有其自身规律，如同春华秋实。愚昧的人对富有带有很强的野性，总想让欲望的潮水只涨不落，从不清醒。明智的人对富有顺其自然，能让欲望的潮水有涨有落，从不越位。有度者可能尝到多一些成功的甘甜，越位者则会尝到某些难咽的苦涩。
生有度，方广阔。生活中最困扰人的、最惹纷扰的字就是“争”。在我们身边常见的摩擦、口角、吵闹，甚至勾心斗角，尔虞我诈，你争我夺争到最后原本广阔、宁静的尘世，只能容的下一颗自私自利的心。人生有度方坦然，心若坦然幸福就在前方。
人生就像一场旅行，不必在乎目的地的新奇，在乎的是沿途的风光和美景，以及看风景时的心情。这是一种令人向往与憧憬的美好和洒脱。
人若要记住某些东西，就要放下某些东西。譬如：在工作上要放下功劳的包袱，记得自己的弱点和短处；在生活上，要放下金钱和占有欲，记得勤俭和朴素；在情感上，要放下怨恨和妒忌，记得豁达和为善；在为人处世上，要放下曾经施舍于他人的恩惠，记得别人的帮扶，懂得感恩，懂得赠与。
印光大师：多积阴德 妻贤子孝
印光大师书信原文：
接手书，知智范五月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且生产易而儿相端正，菩萨诚可谓大慈悲父母也。
湖南一回回(回回皈依者只此一家人)马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令彼夫妇同念观音圣号，信至之次日即生，绝无难产血崩之事。后寄信来谢，说其所以。
须知欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可。且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。又为彼说善恶因果，生死轮回，令彼心有所畏惧，则必定改过迁善，以为良善。又为彼说佛法之利益，令其信奉而修持之。凡遇大病，皆令念佛及念观音。凡遇妇女，皆令预念，不至因产受苦及殒命。
令彼一切人勿造杀业，心存慈善，利人利物，即是利己，害人害物，甚于害己，如此种种，岂要钱财方能办乎。然家若丰裕，亦宜以钱财作功德。又当为智范说，儿女之贤善，多半在其母之钧陶化育。所谓母者，即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱，任性骄惯，即天姿好者，都会学坏，况本不好者乎。此女人之责任，比男子为独深重者。
汝幸有三子一女，当为祖宗振家声，以善教儿女，为儿女积功德，以祈佛天护念也。
今为三子取法名为宗道。道者，天理人情之本然，而为一切诸法之准则者也。若能宗而主之，则小而一举一动，大而明明德，止至善，悉皆由此而得。儿虽小，即以此名之，以期大时顾名思义，必冀名实相副而后已。
世乱极矣，不在家庭教育上著手，则如凭空造楼阁，决定无有成效。欲自己儿女好，须认真教一切幼年男女，令其知有圣人为人之道，并善恶因果之决定不爽，以为彼开其茅塞，令成坦道也。祈将此意与智范说之。又宜与一切人说之。所谓一言而兴邦也。
——《文钞》之《复李慰农居士书七》
印光大师著述
译文：
收到你亲笔写来的书信，知道你的夫人智范五月临产，却在孕期生了大病，后来因为念观音菩萨圣号痊愈，而且顺利生产、麟儿相貌端正。由此可见，观音菩萨确实可以说是众生的大慈悲父母啊。
湖南有一个回族人(回族人皈依的只有这一家人)叫马舜卿，和妻子以及女子五、六人先前皈依过。去年秋天来信，说他的妻子之前生两个孩子身体还好，后来每次生产都大出血，相当危险。现在不久又要生产，求问有什么办法可保母子平安。印光令他们夫妇同念观音菩萨圣号，信到后第二天就生了，生时夫妻遵照印光念观音的开示，因此顺利生产，丝毫没有血崩的迹象。后来写信来感谢，说了该事情的经过所以。
要想子女贤德、善良，非积阴德阴功、利益他人利益众生不可。不要说我没有钱财，不能积德利益他人。要知道存好心、说好话、行好事就是积阴德。遇到做父亲的就劝他慈爱子女，遇到为儿子的就劝他孝顺父母，遇到做哥哥的就劝他友爱兄弟，遇到做弟弟的就劝他尊重哥哥。使得所有有缘人都能各自尽到自己的职责、本份。又要为他们演说善恶因果、生死轮回真实不虚。让他们心中有所畏惧，就必定能够改正过错趋于善良，做一个善良守法的人。又要为他们讲说佛法的无边利益，使得他们信奉而修持佛法。凡是遇到有大病的人，都要劝他念佛以及念观音圣号。凡是遇到妇女，都要劝她们预先念观音圣号，就不会有将来因为难产而受苦以及丧身殒命的祸难。
劝导所有有缘的人不要造作恶业，心中保存慈悲、善良，如此利益他人和众生，就是利益自己;恼害他人和众生，胜于恼害自己。如此种种方便劝化，难道非用要钱财才能操办吗?然而家庭如果丰足、宽裕，也应当用钱财去多做功德。又要对智范说，儿女能否贤德、善良，多半在于做母亲的培养和教育。所谓做母亲的职责，就是要给儿女们做模范。如果只知道溺爱儿女，任由自己的性情性娇惯儿女，就是原本资质淳厚的孩子，也都会学坏的，何况本来资质就不好的孩子呢?这是做女人的天职，是比男人的责任还要更加深厚、重大的。
你很幸运，有三个儿子一个女儿，应当为了祖宗、先人光大门户声望，教导儿女作贤作善。为儿女们积功累德，以此祈求佛菩萨的护持摄受。
在此为你的第三个孩子取法名叫“宗道”，道的意思，就是天理人情的根本的样子，而“道”是作为一切万法的准则的。如果能专主于宗崇，那么小而一举一动，大而努力实行修齐治平的道法，使之达到至极完美的境界，全部都是由此而获得的。孩子虽然还小，就用这个来做为他的名字，以期望长大后他能够顾名思义，但愿他将来名字和实际的德行能够相符相合才好。
世间动乱到了极处了，如果不在家庭教育上着手，那么就如同凭空建造楼阁一般，是绝对不可能成效的。要想自己的儿女好，还必须要认真教导他人的儿女，让他们懂得有圣人做人的道法可遵循，并且善恶因果绝对没有差错。以此为他们启发真智实慧，使得人生能有光明的前途呀。请把这些道理和智范说明白，又应当和所有有缘的人说明白，所谓一句话智慧的话就能够振兴家邦啊。
印光大师书信原文：
接手书，知智范五月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且生产易而儿相端正，菩萨诚可谓大慈悲父母也。
湖南一回回(回回皈依者只此一家人)马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令彼夫妇同念观音圣号，信至之次日即生，绝无难产血崩之事。后寄信来谢，说其所以。
须知欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可。且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。又为彼说善恶因果，生死轮回，令彼心有所畏惧，则必定改过迁善，以为良善。又为彼说佛法之利益，令其信奉而修持之。凡遇大病，皆令念佛及念观音。凡遇妇女，皆令预念，不至因产受苦及殒命。
令彼一切人勿造杀业，心存慈善，利人利物，即是利己，害人害物，甚于害己，如此种种，岂要钱财方能办乎。然家若丰裕，亦宜以钱财作功德。又当为智范说，儿女之贤善，多半在其母之钧陶化育。所谓母者，即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱，任性骄惯，即天姿好者，都会学坏，况本不好者乎。此女人之责任，比男子为独深重者。
汝幸有三子一女，当为祖宗振家声，以善教儿女，为儿女积功德，以祈佛天护念也。
今为三子取法名为宗道。道者，天理人情之本然，而为一切诸法之准则者也。若能宗而主之，则小而一举一动，大而明明德，止至善，悉皆由此而得。儿虽小，即以此名之，以期大时顾名思义，必冀名实相副而后已。
世乱极矣，不在家庭教育上著手，则如凭空造楼阁，决定无有成效。欲自己儿女好，须认真教一切幼年男女，令其知有圣人为人之道，并善恶因果之决定不爽，以为彼开其茅塞，令成坦道也。祈将此意与智范说之。又宜与一切人说之。所谓一言而兴邦也。
——《文钞》之《复李慰农居士书七》
印光大师著述
译文：
收到你亲笔写来的书信，知道你的夫人智范五月临产，却在孕期生了大病，后来因为念观音菩萨圣号痊愈，而且顺利生产、麟儿相貌端正。由此可见，观音菩萨确实可以说是众生的大慈悲父母啊。
湖南有一个回族人(回族人皈依的只有这一家人)叫马舜卿，和妻子以及女子五、六人先前皈依过。去年秋天来信，说他的妻子之前生两个孩子身体还好，后来每次生产都大出血，相当危险。现在不久又要生产，求问有什么办法可保母子平安。印光令他们夫妇同念观音菩萨圣号，信到后第二天就生了，生时夫妻遵照印光念观音的开示，因此顺利生产，丝毫没有血崩的迹象。后来写信来感谢，说了该事情的经过所以。
要想子女贤德、善良，非积阴德阴功、利益他人利益众生不可。不要说我没有钱财，不能积德利益他人。要知道存好心、说好话、行好事就是积阴德。遇到做父亲的就劝他慈爱子女，遇到为儿子的就劝他孝顺父母，遇到做哥哥的就劝他友爱兄弟，遇到做弟弟的就劝他尊重哥哥。使得所有有缘人都能各自尽到自己的职责、本份。又要为他们演说善恶因果、生死轮回真实不虚。让他们心中有所畏惧，就必定能够改正过错趋于善良，做一个善良守法的人。又要为他们讲说佛法的无边利益，使得他们信奉而修持佛法。凡是遇到有大病的人，都要劝他念佛以及念观音圣号。凡是遇到妇女，都要劝她们预先念观音圣号，就不会有将来因为难产而受苦以及丧身殒命的祸难。
劝导所有有缘的人不要造作恶业，心中保存慈悲、善良，如此利益他人和众生，就是利益自己;恼害他人和众生，胜于恼害自己。如此种种方便劝化，难道非用要钱财才能操办吗?然而家庭如果丰足、宽裕，也应当用钱财去多做功德。又要对智范说，儿女能否贤德、善良，多半在于做母亲的培养和教育。所谓做母亲的职责，就是要给儿女们做模范。如果只知道溺爱儿女，任由自己的性情性娇惯儿女，就是原本资质淳厚的孩子，也都会学坏的，何况本来资质就不好的孩子呢?这是做女人的天职，是比男人的责任还要更加深厚、重大的。
你很幸运，有三个儿子一个女儿，应当为了祖宗、先人光大门户声望，教导儿女作贤作善。为儿女们积功累德，以此祈求佛菩萨的护持摄受。
在此为你的第三个孩子取法名叫“宗道”，道的意思，就是天理人情的根本的样子，而“道”是作为一切万法的准则的。如果能专主于宗崇，那么小而一举一动，大而努力实行修齐治平的道法，使之达到至极完美的境界，全部都是由此而获得的。孩子虽然还小，就用这个来做为他的名字，以期望长大后他能够顾名思义，但愿他将来名字和实际的德行能够相符相合才好。
世间动乱到了极处了，如果不在家庭教育上着手，那么就如同凭空建造楼阁一般，是绝对不可能成效的。要想自己的儿女好，还必须要认真教导他人的儿女，让他们懂得有圣人做人的道法可遵循，并且善恶因果绝对没有差错。以此为他们启发真智实慧，使得人生能有光明的前途呀。请把这些道理和智范说明白，又应当和所有有缘的人说明白，所谓一句话智慧的话就能够振兴家邦啊。
人生没有如果，没有那么多的好久不见，来日也并不方长，诗和远方也只是触不可及的美好愿望。
所有的挥手告别都有可能是永不相逢。
生而平凡，等不了来日方长；纸笺太短，写不尽人间悲欢。
纵使世间偶尔薄凉，内心仍要繁花似锦。
愿时光能缓，愿故人不散，人间烟火，山河远阔。
愿心中有梦，眼里有光，任岁月沧桑，内心安然无恙。
愿这带着光征战的一生，珍惜眼中景、碗中餐、身边人；不负过往和将来，不留错失和遗憾。
烟火流年，红尘陌上，愿一颗云水禅心，将心事化作尘缘。
所有的挥手告别都有可能是永不相逢。
生而平凡，等不了来日方长；纸笺太短，写不尽人间悲欢。
纵使世间偶尔薄凉，内心仍要繁花似锦。
愿时光能缓，愿故人不散，人间烟火，山河远阔。
愿心中有梦，眼里有光，任岁月沧桑，内心安然无恙。
愿这带着光征战的一生，珍惜眼中景、碗中餐、身边人；不负过往和将来，不留错失和遗憾。
烟火流年，红尘陌上，愿一颗云水禅心，将心事化作尘缘。
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