成道的境界
《道德经》第16章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
《道德经》第16章，隐藏着比天还大的玄机，没有悟道的人，品味不出来的。
我把这一章解说出来，变成一个叫“自然静观”的实践方法。知道真常，就不会妄作，就吉。吉，诸事顺利，心想事成。这个方法，可以让我们一直修上去，直至成道。静，是起点，也是终点。
《道德经》说：“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。昨天我们都做了作业，知道了不知常，妄作凶。”
那么，知常了呢？怎么样啊？知常，就是知道自己有一个永恒不变的本体，这个本体就是静态。当我们站在本体上看动态，一切都是浮云，都是梦幻泡影。
这些如爱恨情仇，声名利乐，富贵贫贱等等，就是几十年的体验，比起我们的本体，根本就不算什么。因为本体没有时空，当然就没有宇宙，也没有身体，只是清清静静的，脱离了一切的尘世烦劳。当我们体验到了，我们对这个世间的事，就不再执着了。没有执着，我们就能包容，就像大海一样，包容一切，不管是清流还是污泥浊水，都会一样接纳。
我们会知道，所有的问题，都是思想问题，客观自然本身没有问题。而思想搞出来的，都是假的，世人执着生烦恼，傻。因此，我们会包容。会包容了，就是万流归海，万流归海形成了一个整体。这个整体，没有你我之分，没有好坏是非之分，所以称之为公，公就不是私。不是私，就是无我。你是公，你才能无我，否则就是不懂无我。当我们的心量越大，就越接近无我。到这时，你会发现，自己所做的一切，都是利益他人的，就算是自利，也是利他。就像国王代表的就是天下一样，国王就是天下，天下就是国。到了这样的程度，你就是天（自然）。后人把这种状态称之为天人合一。天人合一，不是我们的思想念头与天合一，而是我们的本体，跟天是一体的，也就是公的状态。私的状态不可能天人合一。天人合一就是道。成道了。天常无为无不为。
成道之人也是，没有自我，随心所欲而不逾矩。成道之人，肉身会坏，但他不灭，与天同在，成了永恒。
关于天，我还要说一下。我们常会着相，认为天是怎么样的。其实，天就是自然，没有形象，不是有，也不是无。
因此，《道德经》说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
我们这个群，宗旨是悟道。悟道的最直接的办法，就是“致虚极，守静笃。” 自然静观，由静入手，最终结果就是成道。成道了，状态也是清静。你看天，是不是很清静啊。成道，是成为公，无我。成魔是成为私，成为自我。公到极点就是道，私到极点就是魔。
《道德经》第16章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
《道德经》第16章，隐藏着比天还大的玄机，没有悟道的人，品味不出来的。
我把这一章解说出来，变成一个叫“自然静观”的实践方法。知道真常，就不会妄作，就吉。吉，诸事顺利，心想事成。这个方法，可以让我们一直修上去，直至成道。静，是起点，也是终点。
《道德经》说：“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。昨天我们都做了作业，知道了不知常，妄作凶。”
那么，知常了呢？怎么样啊？知常，就是知道自己有一个永恒不变的本体，这个本体就是静态。当我们站在本体上看动态，一切都是浮云，都是梦幻泡影。
这些如爱恨情仇，声名利乐，富贵贫贱等等，就是几十年的体验，比起我们的本体，根本就不算什么。因为本体没有时空，当然就没有宇宙，也没有身体，只是清清静静的，脱离了一切的尘世烦劳。当我们体验到了，我们对这个世间的事，就不再执着了。没有执着，我们就能包容，就像大海一样，包容一切，不管是清流还是污泥浊水，都会一样接纳。
我们会知道，所有的问题，都是思想问题，客观自然本身没有问题。而思想搞出来的，都是假的，世人执着生烦恼，傻。因此，我们会包容。会包容了，就是万流归海，万流归海形成了一个整体。这个整体，没有你我之分，没有好坏是非之分，所以称之为公，公就不是私。不是私，就是无我。你是公，你才能无我，否则就是不懂无我。当我们的心量越大，就越接近无我。到这时，你会发现，自己所做的一切，都是利益他人的，就算是自利，也是利他。就像国王代表的就是天下一样，国王就是天下，天下就是国。到了这样的程度，你就是天（自然）。后人把这种状态称之为天人合一。天人合一，不是我们的思想念头与天合一，而是我们的本体，跟天是一体的，也就是公的状态。私的状态不可能天人合一。天人合一就是道。成道了。天常无为无不为。
成道之人也是，没有自我，随心所欲而不逾矩。成道之人，肉身会坏，但他不灭，与天同在，成了永恒。
关于天，我还要说一下。我们常会着相，认为天是怎么样的。其实，天就是自然，没有形象，不是有，也不是无。
因此，《道德经》说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
我们这个群，宗旨是悟道。悟道的最直接的办法，就是“致虚极，守静笃。” 自然静观，由静入手，最终结果就是成道。成道了，状态也是清静。你看天，是不是很清静啊。成道，是成为公，无我。成魔是成为私，成为自我。公到极点就是道，私到极点就是魔。
『清风楹联』
自静其心延寿命；
无求于物长精神。
——唐·白居易
▲此联出自诗魔白乐天《不出门》一诗的颈联。
上联讲静养。我国古代养生十分重视静养。《老子》曾言：“致虚静，守静笃。”《礼记·乐记》则把“静”上升为本体存在：“人生而静，天之性也。”所谓“自静其心”，就是主动地使自己的心灵安定宁静。静，既包括舒爽休息以求身静，更包括祛除杂念以求心静。“静养”也是一种精神上的“健康运动”。在当下生活节奏加快，浮躁之气甚行的情况下，“自静其心”就更为需要。
下联讲寡欲。人要生存要发展，不能无所需求。所谓“无求于物”，是指对物质财富、名誉、地位、生活享受等，应随缘随分，安分知足，做自己能做的工作，过自己该过的生活，不作非分的贪求。无求到处人情好，不饮纵他酒价高。能如此，自然心安神泰、神清气爽。正如唐·崔敦礼所言：“清心而寡欲，人之寿矣。”
养生先养心，这是中国传统的养生理念。
养心，就是调整心态，尤其是日常生活的心态，是一种世界观、价值观、荣辱观、幸福观。心态好，就长寿，心态不好，就生病。
唐代大诗人白居易活了74岁，远远超过了李白和杜甫，尽管他体质很弱，但心态很好。乐观、自娱，对物质的追求看得很淡。有诗为证：“自静其心延寿命，无求于物长精神。”
国民党元老陈立夫先生2001年2月8日去世，终年101岁。其养生48字诀为：养身在动，养心在静。饮食有节，起居有时。物熟始食，水沸始饮。多食果菜，少食肉类。头部宜冷，足部宜热。知足常乐，无求乃安。
著名的佛学大师、中国佛教协会会长赵朴初于2000年5月21日逝世，享年93岁。他在92岁时作《宽心谣》一首：
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；
遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；
每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；
少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；
新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；
常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；
内孙外孙同样看，儿也喜欢，女也喜欢；
全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；
早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；
心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
生活的累，一小半源于生存，一大半源于攀比。俗话说，人比人，气死人。你总拿自己去和别人比，比来比去，总达不到自己理想的状态，总觉得自己不去别人，你哪能不苦不累？
去除分别心，放弃执著，丢掉妄想，珍惜一切遇见，珍爱自己，活好当下吧！
只要我们调整好心态，以平常心对待日常生活中的方方面面，我们就能开心快乐、健康长寿。

自静其心延寿命；
无求于物长精神。
——唐·白居易
▲此联出自诗魔白乐天《不出门》一诗的颈联。
上联讲静养。我国古代养生十分重视静养。《老子》曾言：“致虚静，守静笃。”《礼记·乐记》则把“静”上升为本体存在：“人生而静，天之性也。”所谓“自静其心”，就是主动地使自己的心灵安定宁静。静，既包括舒爽休息以求身静，更包括祛除杂念以求心静。“静养”也是一种精神上的“健康运动”。在当下生活节奏加快，浮躁之气甚行的情况下，“自静其心”就更为需要。
下联讲寡欲。人要生存要发展，不能无所需求。所谓“无求于物”，是指对物质财富、名誉、地位、生活享受等，应随缘随分，安分知足，做自己能做的工作，过自己该过的生活，不作非分的贪求。无求到处人情好，不饮纵他酒价高。能如此，自然心安神泰、神清气爽。正如唐·崔敦礼所言：“清心而寡欲，人之寿矣。”
养生先养心，这是中国传统的养生理念。
养心，就是调整心态，尤其是日常生活的心态，是一种世界观、价值观、荣辱观、幸福观。心态好，就长寿，心态不好，就生病。
唐代大诗人白居易活了74岁，远远超过了李白和杜甫，尽管他体质很弱，但心态很好。乐观、自娱，对物质的追求看得很淡。有诗为证：“自静其心延寿命，无求于物长精神。”
国民党元老陈立夫先生2001年2月8日去世，终年101岁。其养生48字诀为：养身在动，养心在静。饮食有节，起居有时。物熟始食，水沸始饮。多食果菜，少食肉类。头部宜冷，足部宜热。知足常乐，无求乃安。
著名的佛学大师、中国佛教协会会长赵朴初于2000年5月21日逝世，享年93岁。他在92岁时作《宽心谣》一首：
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；
遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；
每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；
少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；
新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；
常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；
内孙外孙同样看，儿也喜欢，女也喜欢；
全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；
早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；
心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
生活的累，一小半源于生存，一大半源于攀比。俗话说，人比人，气死人。你总拿自己去和别人比，比来比去，总达不到自己理想的状态，总觉得自己不去别人，你哪能不苦不累？
去除分别心，放弃执著，丢掉妄想，珍惜一切遇见，珍爱自己，活好当下吧！
只要我们调整好心态，以平常心对待日常生活中的方方面面，我们就能开心快乐、健康长寿。

小人，好人，高人填充了整个人类社会
人划分维度，测量尺度就一个：
被欲望驾驭还是能够驾驭欲望。
老子讲，致虚极，守静笃，就是驾驭欲望的
超高级方法。
沿着这个尺度，人做升级，就是不断扩大自
我“地界”的过程，越是能够驾驭欲望，“自
我”越大，反之越小。
用接地气的方法讲，把人划分4个层级，我
们窥视一下。
人划分维度，测量尺度就一个：
被欲望驾驭还是能够驾驭欲望。
老子讲，致虚极，守静笃，就是驾驭欲望的
超高级方法。
沿着这个尺度，人做升级，就是不断扩大自
我“地界”的过程，越是能够驾驭欲望，“自
我”越大，反之越小。
用接地气的方法讲，把人划分4个层级，我
们窥视一下。
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