佛经智言慧语 ：疏【若不举足以救迷。业系之牢何由得免。】这是善导大师说明佛为什么站着来不坐着来，道理就在此地。佛看到这种状况立刻就来了。换句话说，韦提希夫人刚才问的是代我们问的，我们在末法的众生怎样才能像她一样，有这个殊胜的机缘现前见到阿弥陀佛、观音势至？这就是最好的答案，诸位有没有明白？这里面的意思总括起来说，就是真诚之心愿意离开这三界六道，真诚愿意求生净土就得这个感应。俗话说「诚则灵，不诚无物」。我们天天念佛，天天拜佛，天天诵经，有的经念几千遍了，阿弥陀佛影子都没见到，不要说现前没见到，作梦也没梦到过，什么原因？心不诚。这个世界还不想离开，牵肠挂肚的事情还不少，放不下！所以阿弥陀佛看看，「你还不是真想来，我去接你没用处」，不来了。所以我们只要一念真诚，必然跟韦提希夫人一样感得弥陀现身。这是《楞严经》上讲的「现前当来，必定见佛」，韦提希夫人在此地这是现前见佛。确实就是诚则灵，就这一句话，真诚。她真诚的心表达在她言行上。

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一心念佛就具足六度

莲池大师在《弥陀疏钞》里面说，无量的诸菩萨众，在修菩萨道的过程当中，动经恒河沙劫，来修六度万行，都很难满足。现在闻信净土法门，一心念佛就具足六度。

“一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜……一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。推而及之，不出一心，万行具足。”

一般的通途学人对莲池大师的这段话，是会有种种质疑的，因为他是不了解一心念佛的功德，就认为你念念佛就能具足六度吗？那是不可能的事情。他是站在通途的立场来看，实际上并不了解净土法门的神妙之处和圆顿的道理。

莲池大师不是一般人，这段开示是非常精辟的。如果不具足六度万行，何能说是万德洪名呢？而在宗教实践、修行当中，也确实就是这个道理。

当我们一心一意地执持这句名号之时，心就清净了。曾让我们系缘的外面之五欲六尘，乃至世间出世间的一些善行，都舍掉了。那可真是布施到家了，连布施也给布施了。

禅宗有位大德庞居士，他将家里的万贯家财都装到船上，然后到江中心把这个船凿穿，整个沉到江底。那有人就问，你为什么不拿这么多财产去做善事呢？那这庞居士可是一个开悟了的人，他就觉得“好事不如无事”，连布施也给它布施掉，那就清净至极。他全家人都是修行很到位的，就是种点地，妻子女儿织点鞋子去换点生存物品，就够了，万贯家财都不要了。

万缘俱舍，这个世间真正都是梦幻泡影的事情，不要有太“有为”的心。真的，你要想布施清净，三轮体空，这在“真为生死，一心念佛”当中才能得到。

一心念佛，摄心念佛，妄念、恶念都没有，那身口七支也不会造恶，这可不是持戒波罗蜜吗？

一心念佛，佛号当中的慈悲光、欢喜光，使我们能念的心日益地柔软。心柔软了，别人骂几句，侮辱几句，就不会生气了，这不是忍辱波罗蜜吗？

一心念佛，制心一处，这可不是禅定波罗蜜吗？

一心念佛，这就正念分明，孤明历历，念清楚听清楚，这可不是般若波罗蜜吗？

无住生心。所以为什么念佛能够具足六度万行？就是当下这能念的心就具足世间和出世间的一切的功德，这叫不出一心，万行具足。