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【讲座主题】“黄金时代”与“空白期”——十五世纪前半期官窑瓷器的烧造
【直播时间】4月2日（周六）15:00～17:00
【主讲嘉宾】陆明华（中国古陶瓷学会副会长、上海博物馆研究馆员）
【主 持 人】喻珊（深圳博物馆古代艺术研究部副研究馆员）
【直播平台】深圳博物馆视频号、新浪微博、深圳博物馆bilibili
【讲座内容】
明代永乐和宣德时期的景德镇御器厂官窑瓷器的烧造，史实较为清晰，烧成产品十分精美，可认为是明代官瓷的最高境界，深受后人的喜爱和追逐，故有人称此两朝为官瓷烧造的“黄金时代”。宣德以后的正统、景泰和天顺三朝，同样有官窑瓷器烧造，但后人对这一段时期的烧造历史和产品情况缺乏足够的认识，又称其为烧造的“空白期”或“黑暗时期”。随着传世文物研究的深入、御器厂窑址的发现和考古发掘，人们对这一时期官窑烧造情况的了解已有很大改善。本讲座将从“黄金时代”和“空白期”两个角度，对十五世纪的前60多年官窑烧造及其产品进行剖析。
【讲座嘉宾】
陆明华

中国古陶瓷学会副会长，上海博物馆研究馆员。1972年进入上海博物馆工作，2022年1月退休。长期从事中国古陶瓷研究，擅长古陶瓷鉴定，已发表古陶瓷研究论文100多篇。出版个人专著有《中国陶瓷》《明代官窑瓷器》《清代青花瓷器鉴赏》。
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《佛遗教经》开示

上滇下悟禅师于2018年结夏安居期间的开示

下一段，第七章节是戒憍慢。

【汝等比丘!当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若起憍慢，当疾灭之。增长憍慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞耶。】

第七章节的解释，我们来看看它的大意：世尊说，你们诸位比丘应当自己摸摸自己剃光了的头，你们会发现自己已经舍弃了美好的服饰以及璎珞庄严珠宝等，而披上了坏色的袈裟，托着应量的食器，向世俗人而乞食自活，叫托钵。见到了自己的这个样子还会生起憍慢心的话，应当立即消灭它。所谓增长憍慢心，连世俗的白衣都不应该有，何况你们已是出家进入圣道而行沙门法的人。为求解脱而降服自己的心，而以乞食为生活的人。世尊说，你们这些已经随佛，跟着佛出家的比丘们，同时也不要生起谄曲之心，那是与圣道相违背的，应该生起质直之心。你们必须知道谄曲之心是为了达成欺诳的目地，已入圣道之人，憍慢、谄曲绝对是错的。所以应当端正自心，以质直为原则。

我们来看下一段：戒谄曲。

《雄狮少年》观后感

不知道是不是因为碎片化时代的到来，我总觉得现在看电影，开头很难吸引我集中精力投入到电影中去。对我而言，这是一种很不妙的趋势。

主角阿娟是一位中国传统的乡镇留守儿童，父母在广州务工。因为名字偏女性化，故被戏称为“病猫”。在电影中，“病猫”与“雄狮”相对。一次偶然的机会，阿娟与伙伴“阿猫”、“阿狗”组成了一支舞狮队。成立舞狮队的起源大抵是阿娟想要到广州去找自己长期在外务工的父母，而舞狮的决赛就在广州举办。除此之外，还有一层因素应该是阿娟打心里就不想再被认作一只“病猫”了，而是想要做一头崛起的雄狮。

我认为，电影是从阿娟的爸爸受伤昏迷开始转折的。随着爸爸的病倒，阿娟不得不扛起家中大梁那一刻起，仿佛梦想与现实同时照射进了阿娟的生活。一边是梦想，另一边无边的黑暗。影片中阿娟和工友的对话给我留下了深刻印象。“你每天都这么拼，很缺钱吗？”“就是不知道缺多少钱，才可怕。”仿佛现实是个无底洞，看不见尽头，看不见出路。

影片的结尾看似皆大欢喜。万鼓齐鸣、雄狮屹立于群山之巅确实给予了我很大的震撼。光明的背后不由得对阿娟的未来与出路产生了忧虑。这仿佛是开放式的结局，阿娟的爸爸醒了没有？阿娟还要继续去上海打工吗等等一系列现实涌了进来。

当然，影片的结尾不会这么肤浅，强凹一个各大欢喜的结局。或许阿娟以及中国千千万万个像阿娟一样的孩子未来还有很长一段路要走，或许在前行的路上依然望不到尽头，但我想，影片想要传达给我们的应该是即使在无边的路上前行，心中的信念也不能灭。只要心中有鼓点，就永远是一头雄狮！影片中师傅的一句“我不认。”与哪吒的“我命由我不由天”有异曲同工之妙。只要相信，人定胜天！