【礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的典章制度——依然出现在我们生活中的周礼】 春节的脚步近了，在各式各样的活动中，隐藏着一定的礼仪。礼仪是什么？我们常说中国是礼仪之邦，中华文化是礼乐文明。那礼仪之邦的特征是什么？礼乐文明，有哪些优秀的成分？今天我们面对如此的文明，应该如何看待哪些东西可用、哪些东西不可用？如果要用，该怎么用？这些问题都需要思考。
南京师范大学文学院教授、博士生导师王锷在做客齐鲁大讲坛时，以《周礼与现代社会》为专题，对上述问题作了解读。
“把俗加以规范就变成了礼”
王锷教授从孔子教子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的故事入手，引入了礼和周礼的问题。“汉代许慎的《说文解字》中说，‘礼，履也，所以事神致福也’。针对许慎的《说文解字》，清代的学者段玉裁有个注，说‘履，是足所依也。引申之，凡所依皆曰履。’换句话说，人在社会上生存，所要依赖的有关规则，这些都能叫‘礼’。”王锷分析，从本意来说，礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的各种典章制度，都应该算到礼的范畴。
王锷认为，礼是俗的规范化。“我们经常说礼俗，各地的风俗不一样，但当这个俗被大多数人所遵守、信从的时候就可能变成礼。礼的范围要比俗的范围大，当礼被某一个地方接受、大家都遵循，也可能会变成俗，礼俗之间是互动的。所以说礼是俗的规范化，把俗加以规范就变成了礼，且是现实生活的粉饰化。我用了粉饰这个词，粉饰是‘梳妆打扮’的意思。”
在另一个层面上看，礼是人们行动的准则。“如果人离开了礼，那你做事就不知道该怎么做。礼还是治国理政的典章制度。我们回顾中国历史，从周代以来，所谓周公制礼作乐以来，一直到现在，任何一个朝代、任何一个时期，都会根据当时的实际情况制定各种各样的法规制度等一些条文。这些条文是干什么的？放大来说就是礼。”王锷说。
王锷指出，礼有广义和狭义之分。从广义来说，礼不仅包括风俗信仰、礼仪制度、法律法规，还包括家规乡约。“这几年大家热谈一个话题，叫家风家训，家训也是属于礼的范畴。”
从狭义来说，礼有两部分，包括礼物、礼仪。“拿礼物送人，要考虑这个礼物以什么样的形式送给对方，对方如何接受，这样一个过程就是礼仪。礼，简单来说包含礼物和礼仪两个部分，是人际交往的准则。”
如果再细分，礼有很多要素，就是行礼包含很多要素，这些要素包含什么？包括礼法、礼容、礼器、辞令、礼义等要素。在中国谈到礼，必然会包含乐，乐是礼的重要组成部分，所以中华文明也是礼乐文明。
而周礼是指哪些内容呢？王锷分析，周礼有五礼，叫吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼是指有关祭祀之礼，凡是与祭祀有关的礼仪都是吉礼；凶礼是与忧伤有关的礼仪，比如人去世了，要下葬，有葬礼；宾礼是周天子款待来朝会的四方诸侯以及诸侯派遣使臣向周天子问安的礼节仪式；军礼是协同天下各国之礼；嘉礼，是使万民相亲相爱之礼，具体来说包括饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、贺庆之礼等。
与现代社会相关的饮食礼、冠礼
我们现在能看到哪些周礼的影子？哪些和我们现代社会还密切相关？王锷教授接着分析了《三礼》与周礼的关系。周礼为什么如此受周人重视？周礼关乎国家民俗民风、国家盛衰。通过《坊记》的记载即可见一斑：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”
这样的一些礼制，在哪些书中有体现？王锷说，要了解周代礼制，必然要读《周礼》《仪礼》《礼记》。
《周礼》又叫《周官》，本来有6篇，可《冬官》丢掉了，现在能看到5篇。第五篇是《考工记》，里边记载了很多制作车子、制作弓箭等方面的一些资料。
《仪礼》在汉代的时候据说有50多篇，而今看到的《仪礼》只有17篇，而且有两篇是分上下的，其实只有15篇。这部书中讲什么内容？大概讲就是男子、女子到一定年龄如何加冠、如何结婚。还有射礼、朝礼、聘礼，包括人去世之后如何举行丧葬礼、祭礼等。
“《仪礼》这部书对中国人的生活影响非常深远。比如到一定年龄要结婚、家里有人去世要举行丧葬礼、祭祀祖先这些礼仪完全能追溯到《仪礼》。”王锷说。
《礼记》有49篇。“《仪礼》是大量讲事情该怎么做，但为什么要这样做，有些没有讲。比如结婚，为什么新郎要迎接新娘子？《仪礼》没有讲，《礼记》中有《婚仪》阐释了为什么要迎接。因为男方家里迎接的是能传宗接代的女性。”王锷分析。
古人讲的礼制特别多，概括起来，与现代社会密切相关的，大概有饮食礼、冠礼、丧葬礼。王锷以饮食礼、冠礼、丧葬礼和祭礼为代表，讲述了记载周代礼制的情形。
以饮食礼为例，饮食文化中有一个关键词叫“酒肉”。“我们经常说‘酒肉朋友’，酒和肉很重要。吃饭没有酒、没有肉，那就是随便吃。对酒肉，中国文化特别重视。所以《礼记·坊记》中说，‘因其酒肉，聚其宗族，以教民和睦也。’就是用酒肉聚集宗族，教老百姓和睦相处。《礼记·丧服四制》中说‘老病不止酒肉’，就是年长一点的人不能禁止酒肉，当然不要喝多。这是古人对酒肉的理解。”王锷说。
根据考古发掘的材料，大概6000年前的大汶口文化时期就有酒了。关于饮酒，古人制定了很多的礼节。主人招待客人，主人敬的酒叫“献”，客人得回敬叫作“酢”，然后主人再献酒叫作“酬”。根据不同的级别，最低是一献之礼，最多是九献之礼。
在先秦时期，招待客人吃饭大概有三种礼仪：飨礼、食礼、燕礼。《左传》记载：“飨以训恭俭，燕以示慈惠。”飨礼规格最高，有酒有肉。食礼有牲牢、无酒，以吃饭为主。
“食礼和飨礼是有规定的，要坐端正，吃完就走；燕礼没有规定，燕礼是明君臣义，前两种礼是象征性的、有级别的招待，燕礼是招待的时候有酒有肉，而且后面不限制你喝多少、不限乐，音乐伴奏一直在。但也有规定，孔子说过，‘惟酒无量，不及乱’，而且最好是‘饮酒不至变貌’。这样的一些规定，是把饮酒礼引导到一个可控的范围之内，大家又高兴，又不至于喝醉耍酒疯。”王锷说。
通过分析饮食礼、冠礼、丧葬礼的内涵，王锷指出，周代的这些规定对今天的社会是有一些影响的。从汉代开始，一直到清代，历朝历代都根据《周礼》《仪礼》《礼记》的相关记载，制定适合他们那个时代的相关礼制。
礼是为了节制
《礼记·乐记》中讲到人出生后在成长过程中，会受到外物的触动。人对外物的触动越来越多，对有些东西喜欢，对有些东西不喜欢。如果人对外物触动的欲望不加以节制，就是人完全被外物带着走，那人就会胡作非为。如果形成这样一个局面，力量大的就会欺负力量小的，人多的就会欺负人少的，聪明的就会欺负愚蠢的，胆子大的就会欺负胆子小的，生病没有人管，鳏寡孤独老人小孩没有人管，这是大乱之道。
“所以孔子说，正因为这样，先王治理国家的时候，要制定各种各样的礼制，目的就是要把人的性情引导在一个正常的范围之内，不要让他做违法乱纪的事情，不要让他做有害于他人且有害于自己的事情。”王锷分析。
王锷认为周礼的现代价值体现在四个方面：一是修身养性，二是诚实守信，三是尊敬他人，四是以礼治国。
就修身养性来说，儒家特别强调人性和人情的关系。《礼记·大学》里提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些是一个人修身的结果。“换句话说，我们每个人都应该从自身做起，修养好自己的性情，让自己的性情符合当代礼的范围，这样的话，一个人才能正常发展。”王锷说。
周礼中特别强调做事要守信。《礼器》中讲到“先王之立礼也，有本有文，忠信，礼之本也，义理，礼之文也。无本不立，无文不行”，就是要讲诚信。如果不讲诚信，规章制度是为部分人服务的，那肯定不行。
修身养性和诚信，是针对一个人在发展中自我修养要注意的，但人是群居动物，不可能一个人生存。父子之间、师生之间、上下级之间、夫妻之间，都有一个礼仪在。中国文化讲的五伦关系，把夫妇关系摆在最中间，说一个家庭夫妇关系搞不好，必然会影响父子关系、朋友关系、君臣关系等。所以夫妇关系特别重要。夫妇之间应该怎么相处？应该相亲相爱。
“当你跟别人相处的时候，你要尊敬他人。那怎么尊敬？大家心里都很清楚。在礼书中讲到很多要尊敬他人的做法，和他人交往，自己内心诚信、修身养性做得好，才有可能尊敬他人。只有你尊敬他人，才能得到别人的尊敬。所以《礼记》中有一句话叫作‘自卑而尊人’，就是每个人要把自己放低一点，而把别人抬高一点。”王锷分析。
“以礼治国是儒家倡导的，也是孔子等人所倡导的。怎样以礼治国？各个时代不太一样，但是孔子对以礼治国在《礼记·礼运篇》也有详尽的论述。如果从广义来说，现代社会有各种各样的法律法规，但也应该认识到，在各个地方、各个部门和有关单位，应该说大量存在着有法不依、有禁不止和违法乱纪的事情，现行的规章制度还是有纰漏之处的。所以从礼的广义角度来说，我们应该按照现代社会的实际情况，借古鉴今，制定适合现代的完善的礼制，崇尚社会主义核心价值观，这样的话我想我们这个社会会更好，人民会更幸福，社会会更安定。”王锷说。
南京师范大学文学院教授、博士生导师王锷在做客齐鲁大讲坛时，以《周礼与现代社会》为专题，对上述问题作了解读。
“把俗加以规范就变成了礼”
王锷教授从孔子教子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的故事入手，引入了礼和周礼的问题。“汉代许慎的《说文解字》中说，‘礼，履也，所以事神致福也’。针对许慎的《说文解字》，清代的学者段玉裁有个注，说‘履，是足所依也。引申之，凡所依皆曰履。’换句话说，人在社会上生存，所要依赖的有关规则，这些都能叫‘礼’。”王锷分析，从本意来说，礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的各种典章制度，都应该算到礼的范畴。
王锷认为，礼是俗的规范化。“我们经常说礼俗，各地的风俗不一样，但当这个俗被大多数人所遵守、信从的时候就可能变成礼。礼的范围要比俗的范围大，当礼被某一个地方接受、大家都遵循，也可能会变成俗，礼俗之间是互动的。所以说礼是俗的规范化，把俗加以规范就变成了礼，且是现实生活的粉饰化。我用了粉饰这个词，粉饰是‘梳妆打扮’的意思。”
在另一个层面上看，礼是人们行动的准则。“如果人离开了礼，那你做事就不知道该怎么做。礼还是治国理政的典章制度。我们回顾中国历史，从周代以来，所谓周公制礼作乐以来，一直到现在，任何一个朝代、任何一个时期，都会根据当时的实际情况制定各种各样的法规制度等一些条文。这些条文是干什么的？放大来说就是礼。”王锷说。
王锷指出，礼有广义和狭义之分。从广义来说，礼不仅包括风俗信仰、礼仪制度、法律法规，还包括家规乡约。“这几年大家热谈一个话题，叫家风家训，家训也是属于礼的范畴。”
从狭义来说，礼有两部分，包括礼物、礼仪。“拿礼物送人，要考虑这个礼物以什么样的形式送给对方，对方如何接受，这样一个过程就是礼仪。礼，简单来说包含礼物和礼仪两个部分，是人际交往的准则。”
如果再细分，礼有很多要素，就是行礼包含很多要素，这些要素包含什么？包括礼法、礼容、礼器、辞令、礼义等要素。在中国谈到礼，必然会包含乐，乐是礼的重要组成部分，所以中华文明也是礼乐文明。
而周礼是指哪些内容呢？王锷分析，周礼有五礼，叫吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼是指有关祭祀之礼，凡是与祭祀有关的礼仪都是吉礼；凶礼是与忧伤有关的礼仪，比如人去世了，要下葬，有葬礼；宾礼是周天子款待来朝会的四方诸侯以及诸侯派遣使臣向周天子问安的礼节仪式；军礼是协同天下各国之礼；嘉礼，是使万民相亲相爱之礼，具体来说包括饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、贺庆之礼等。
与现代社会相关的饮食礼、冠礼
我们现在能看到哪些周礼的影子？哪些和我们现代社会还密切相关？王锷教授接着分析了《三礼》与周礼的关系。周礼为什么如此受周人重视？周礼关乎国家民俗民风、国家盛衰。通过《坊记》的记载即可见一斑：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”
这样的一些礼制，在哪些书中有体现？王锷说，要了解周代礼制，必然要读《周礼》《仪礼》《礼记》。
《周礼》又叫《周官》，本来有6篇，可《冬官》丢掉了，现在能看到5篇。第五篇是《考工记》，里边记载了很多制作车子、制作弓箭等方面的一些资料。
《仪礼》在汉代的时候据说有50多篇，而今看到的《仪礼》只有17篇，而且有两篇是分上下的，其实只有15篇。这部书中讲什么内容？大概讲就是男子、女子到一定年龄如何加冠、如何结婚。还有射礼、朝礼、聘礼，包括人去世之后如何举行丧葬礼、祭礼等。
“《仪礼》这部书对中国人的生活影响非常深远。比如到一定年龄要结婚、家里有人去世要举行丧葬礼、祭祀祖先这些礼仪完全能追溯到《仪礼》。”王锷说。
《礼记》有49篇。“《仪礼》是大量讲事情该怎么做，但为什么要这样做，有些没有讲。比如结婚，为什么新郎要迎接新娘子？《仪礼》没有讲，《礼记》中有《婚仪》阐释了为什么要迎接。因为男方家里迎接的是能传宗接代的女性。”王锷分析。
古人讲的礼制特别多，概括起来，与现代社会密切相关的，大概有饮食礼、冠礼、丧葬礼。王锷以饮食礼、冠礼、丧葬礼和祭礼为代表，讲述了记载周代礼制的情形。
以饮食礼为例，饮食文化中有一个关键词叫“酒肉”。“我们经常说‘酒肉朋友’，酒和肉很重要。吃饭没有酒、没有肉，那就是随便吃。对酒肉，中国文化特别重视。所以《礼记·坊记》中说，‘因其酒肉，聚其宗族，以教民和睦也。’就是用酒肉聚集宗族，教老百姓和睦相处。《礼记·丧服四制》中说‘老病不止酒肉’，就是年长一点的人不能禁止酒肉，当然不要喝多。这是古人对酒肉的理解。”王锷说。
根据考古发掘的材料，大概6000年前的大汶口文化时期就有酒了。关于饮酒，古人制定了很多的礼节。主人招待客人，主人敬的酒叫“献”，客人得回敬叫作“酢”，然后主人再献酒叫作“酬”。根据不同的级别，最低是一献之礼，最多是九献之礼。
在先秦时期，招待客人吃饭大概有三种礼仪：飨礼、食礼、燕礼。《左传》记载：“飨以训恭俭，燕以示慈惠。”飨礼规格最高，有酒有肉。食礼有牲牢、无酒，以吃饭为主。
“食礼和飨礼是有规定的，要坐端正，吃完就走；燕礼没有规定，燕礼是明君臣义，前两种礼是象征性的、有级别的招待，燕礼是招待的时候有酒有肉，而且后面不限制你喝多少、不限乐，音乐伴奏一直在。但也有规定，孔子说过，‘惟酒无量，不及乱’，而且最好是‘饮酒不至变貌’。这样的一些规定，是把饮酒礼引导到一个可控的范围之内，大家又高兴，又不至于喝醉耍酒疯。”王锷说。
通过分析饮食礼、冠礼、丧葬礼的内涵，王锷指出，周代的这些规定对今天的社会是有一些影响的。从汉代开始，一直到清代，历朝历代都根据《周礼》《仪礼》《礼记》的相关记载，制定适合他们那个时代的相关礼制。
礼是为了节制
《礼记·乐记》中讲到人出生后在成长过程中，会受到外物的触动。人对外物的触动越来越多，对有些东西喜欢，对有些东西不喜欢。如果人对外物触动的欲望不加以节制，就是人完全被外物带着走，那人就会胡作非为。如果形成这样一个局面，力量大的就会欺负力量小的，人多的就会欺负人少的，聪明的就会欺负愚蠢的，胆子大的就会欺负胆子小的，生病没有人管，鳏寡孤独老人小孩没有人管，这是大乱之道。
“所以孔子说，正因为这样，先王治理国家的时候，要制定各种各样的礼制，目的就是要把人的性情引导在一个正常的范围之内，不要让他做违法乱纪的事情，不要让他做有害于他人且有害于自己的事情。”王锷分析。
王锷认为周礼的现代价值体现在四个方面：一是修身养性，二是诚实守信，三是尊敬他人，四是以礼治国。
就修身养性来说，儒家特别强调人性和人情的关系。《礼记·大学》里提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些是一个人修身的结果。“换句话说，我们每个人都应该从自身做起，修养好自己的性情，让自己的性情符合当代礼的范围，这样的话，一个人才能正常发展。”王锷说。
周礼中特别强调做事要守信。《礼器》中讲到“先王之立礼也，有本有文，忠信，礼之本也，义理，礼之文也。无本不立，无文不行”，就是要讲诚信。如果不讲诚信，规章制度是为部分人服务的，那肯定不行。
修身养性和诚信，是针对一个人在发展中自我修养要注意的，但人是群居动物，不可能一个人生存。父子之间、师生之间、上下级之间、夫妻之间，都有一个礼仪在。中国文化讲的五伦关系，把夫妇关系摆在最中间，说一个家庭夫妇关系搞不好，必然会影响父子关系、朋友关系、君臣关系等。所以夫妇关系特别重要。夫妇之间应该怎么相处？应该相亲相爱。
“当你跟别人相处的时候，你要尊敬他人。那怎么尊敬？大家心里都很清楚。在礼书中讲到很多要尊敬他人的做法，和他人交往，自己内心诚信、修身养性做得好，才有可能尊敬他人。只有你尊敬他人，才能得到别人的尊敬。所以《礼记》中有一句话叫作‘自卑而尊人’，就是每个人要把自己放低一点，而把别人抬高一点。”王锷分析。
“以礼治国是儒家倡导的，也是孔子等人所倡导的。怎样以礼治国？各个时代不太一样，但是孔子对以礼治国在《礼记·礼运篇》也有详尽的论述。如果从广义来说，现代社会有各种各样的法律法规，但也应该认识到，在各个地方、各个部门和有关单位，应该说大量存在着有法不依、有禁不止和违法乱纪的事情，现行的规章制度还是有纰漏之处的。所以从礼的广义角度来说，我们应该按照现代社会的实际情况，借古鉴今，制定适合现代的完善的礼制，崇尚社会主义核心价值观，这样的话我想我们这个社会会更好，人民会更幸福，社会会更安定。”王锷说。
相亲认识过一个女孩，第一次和她吃饭，我让她选，她带我去吃她最喜欢的沸腾鱼，一个大盆，里面一半辣椒一半鱼，而我从不吃辣。
中间我出去接了个电话，回来时发现她正在结账，我急忙跑过去，她已经结完了。
我表示这样不合规矩，她一副无所谓的表情：“哎呀，没关系啦，谁付都一样啊！”
说完她继续狼吞虎咽，我在对面静静看着她，心里涌起一丝异样的感觉。
我不善交流，但是一句话不说又很尴尬，于是开始没话找话，不知怎么就聊到了她正夹起来的那块鱼肉是鱼身上哪个部位的肉，她马上用手拍了拍自己的肩膀，认真地对我说：
“是这个地方的肉！”
鱼也有肩膀吗？我在心里嘀咕，但也不敢多问。
看她吃饭真的很有食欲，虽然我不敢吃。
她不算漂亮，但很可爱，聪明里透着一股灵气。
我觉得她和其她女孩很不一样，我喜欢和她呆在一起。
她可爱又天真，聪明又独立。
我们在一起吃过很多东西，去过很多地方，说过很多话。
那时的我，刚刚经历了一段很失败的感情。我天天宅在一个小屋子打游戏，甚至有一段时间还开始抽烟，颓到了极点。
是她解救了我，给我打开了新的世界。
她带我去玩各种各样好玩的东西，很多是我以前想都不敢想的；她带我去吃各种各样的美食，而在此之前我经常连续一个月只吃同一种食物；她能猜透我的心情，在我郁闷时给我讲特别无聊的笑话；她也会在我遇到难题时，认真帮我分析最终找到解决的办法。
有时候，和她在一起的日子，总让我觉得不真实。
我是一个慢热的人，也是一个更在乎自己的人，别人很难进到我的内心，我也很难去主动做一些事情。
我们是很好的朋友，但好像比朋友还要更近一点。
这样的关系很尴尬，我隐约觉得我需要做点什么，但一直没想去做，幻想就这样一直下去也很好。
有一天，我们像往常一样在外面压马路，走到一段废弃的铁轨前，她跳到铁轨上一跳一跳往前蹦，一只手扶在我肩膀上保持平衡。
“你是不是有什么话想对我说呀？”她漫不经心地说了一句。
“嗯？什么话？没有啊。”我想着别的事，随口应了一句。
“你确定？”她依然漫不经心。
“没有啊。”我说。
“哦。”
后面的日子依旧，直到她决定要回成都发展。
送她去机场，看着她过安检，逐渐消失在视野里，一切仿佛在梦里。
后来偶尔在微信上互损，闲聊，就像老朋友一样。
只是中间隔着1800公里。
直到去年，有一次去成都出差，飞机落地后发了个朋友圈。
她看到后，一定要来接我带我去玩，我说我行程很忙，她说时间就像海绵里的水，挤挤总会有。
于是在行程最后一天，我定了半夜11点多的红眼航班，特意空出了半天的时间。
再次见到她，她依然像以前一样可爱，不同的是，这次她旁边有了一个男孩，是她男朋友。
男孩很健谈，见到我也很开心，是发自内心的开心，仿佛许久不见的兄弟。
都说“少不入蜀，老不出川”，成都一直是我非常喜欢的城市。
我们去吃了火锅，因为总出差，我已经逐渐适应了各地的饮食，对辣也没有以前那样抗拒；去了宽窄巷子，去了春熙路。曾经有朋友说，到成都一定要到春熙路，就算坐在街边的咖啡馆看一下午路过的美女，都是一种享受。
一路上她说话很少，她男朋友特别热情，给我介绍各种景点和好玩的东西。
我敢肯定她一定和她男朋友详细地聊过我，我也特别感动，她男朋友愿意把我当好朋友。
我很放心，也很开心，不管是遗憾还是失落，在那一瞬间都烟消云散了。
这个聪明又可爱，独立又善良的女孩，值得这样的眷顾。
有时候缘分就是这样奇怪，不是你不好，也不是他不好，而是你们没有办法好。
三毛写她和荷西时曾有过这样一句话：我勾着他的脖子不放手，他知我一向怕冷，就把我卷进他的大夹克里包着。淡淡的一句话，不知为何让我记了多年，两颗彼此相知的心，原来可以走得这样远。
男人的成长成熟需要时间，我本凉薄，曾经幼稚懵懂，可我愿意收集这世上无意窥见的温暖，终有一天，我想捧着这些温暖，赠予那个恰好的人。
文/拆家小王子
中间我出去接了个电话，回来时发现她正在结账，我急忙跑过去，她已经结完了。
我表示这样不合规矩，她一副无所谓的表情：“哎呀，没关系啦，谁付都一样啊！”
说完她继续狼吞虎咽，我在对面静静看着她，心里涌起一丝异样的感觉。
我不善交流，但是一句话不说又很尴尬，于是开始没话找话，不知怎么就聊到了她正夹起来的那块鱼肉是鱼身上哪个部位的肉，她马上用手拍了拍自己的肩膀，认真地对我说：
“是这个地方的肉！”
鱼也有肩膀吗？我在心里嘀咕，但也不敢多问。
看她吃饭真的很有食欲，虽然我不敢吃。
她不算漂亮，但很可爱，聪明里透着一股灵气。
我觉得她和其她女孩很不一样，我喜欢和她呆在一起。
她可爱又天真，聪明又独立。
我们在一起吃过很多东西，去过很多地方，说过很多话。
那时的我，刚刚经历了一段很失败的感情。我天天宅在一个小屋子打游戏，甚至有一段时间还开始抽烟，颓到了极点。
是她解救了我，给我打开了新的世界。
她带我去玩各种各样好玩的东西，很多是我以前想都不敢想的；她带我去吃各种各样的美食，而在此之前我经常连续一个月只吃同一种食物；她能猜透我的心情，在我郁闷时给我讲特别无聊的笑话；她也会在我遇到难题时，认真帮我分析最终找到解决的办法。
有时候，和她在一起的日子，总让我觉得不真实。
我是一个慢热的人，也是一个更在乎自己的人，别人很难进到我的内心，我也很难去主动做一些事情。
我们是很好的朋友，但好像比朋友还要更近一点。
这样的关系很尴尬，我隐约觉得我需要做点什么，但一直没想去做，幻想就这样一直下去也很好。
有一天，我们像往常一样在外面压马路，走到一段废弃的铁轨前，她跳到铁轨上一跳一跳往前蹦，一只手扶在我肩膀上保持平衡。
“你是不是有什么话想对我说呀？”她漫不经心地说了一句。
“嗯？什么话？没有啊。”我想着别的事，随口应了一句。
“你确定？”她依然漫不经心。
“没有啊。”我说。
“哦。”
后面的日子依旧，直到她决定要回成都发展。
送她去机场，看着她过安检，逐渐消失在视野里，一切仿佛在梦里。
后来偶尔在微信上互损，闲聊，就像老朋友一样。
只是中间隔着1800公里。
直到去年，有一次去成都出差，飞机落地后发了个朋友圈。
她看到后，一定要来接我带我去玩，我说我行程很忙，她说时间就像海绵里的水，挤挤总会有。
于是在行程最后一天，我定了半夜11点多的红眼航班，特意空出了半天的时间。
再次见到她，她依然像以前一样可爱，不同的是，这次她旁边有了一个男孩，是她男朋友。
男孩很健谈，见到我也很开心，是发自内心的开心，仿佛许久不见的兄弟。
都说“少不入蜀，老不出川”，成都一直是我非常喜欢的城市。
我们去吃了火锅，因为总出差，我已经逐渐适应了各地的饮食，对辣也没有以前那样抗拒；去了宽窄巷子，去了春熙路。曾经有朋友说，到成都一定要到春熙路，就算坐在街边的咖啡馆看一下午路过的美女，都是一种享受。
一路上她说话很少，她男朋友特别热情，给我介绍各种景点和好玩的东西。
我敢肯定她一定和她男朋友详细地聊过我，我也特别感动，她男朋友愿意把我当好朋友。
我很放心，也很开心，不管是遗憾还是失落，在那一瞬间都烟消云散了。
这个聪明又可爱，独立又善良的女孩，值得这样的眷顾。
有时候缘分就是这样奇怪，不是你不好，也不是他不好，而是你们没有办法好。
三毛写她和荷西时曾有过这样一句话：我勾着他的脖子不放手，他知我一向怕冷，就把我卷进他的大夹克里包着。淡淡的一句话，不知为何让我记了多年，两颗彼此相知的心，原来可以走得这样远。
男人的成长成熟需要时间，我本凉薄，曾经幼稚懵懂，可我愿意收集这世上无意窥见的温暖，终有一天，我想捧着这些温暖，赠予那个恰好的人。
文/拆家小王子
快乐大本营是我们这代人的回忆，可说实话，我看过的期数，五个手指头就能数过来。。。
大多数人都是湖南卫视、浙江卫视的忠实观众
而我发现 若要论喜爱程度[doge]…
我真的是江苏卫视的铁杆粉丝没错了[开学季]
一站到底、最强大脑、我爱古诗词、非诚勿扰、新相亲大会……当然还有其他的节目，不过这几个，，，我基本上每期都看了，没看直播也看回看了[嘻嘻]特别是非诚勿扰，一站到底，还有新相亲大会，这几年假期回家都会和我妈一起看，即使知道相亲节目类有些是台本，可还是觉得好好看[笑哈哈]
最近还追剧，我和麻麻基本每天都很认真在江苏卫视看新闻联播紧接着幸福剧场～
#小确幸##生活碎片#
而我爸呢，和我们一起看电视，看着看着就打呼噜了[拜拜]
大多数人都是湖南卫视、浙江卫视的忠实观众
而我发现 若要论喜爱程度[doge]…
我真的是江苏卫视的铁杆粉丝没错了[开学季]
一站到底、最强大脑、我爱古诗词、非诚勿扰、新相亲大会……当然还有其他的节目，不过这几个，，，我基本上每期都看了，没看直播也看回看了[嘻嘻]特别是非诚勿扰，一站到底，还有新相亲大会，这几年假期回家都会和我妈一起看，即使知道相亲节目类有些是台本，可还是觉得好好看[笑哈哈]
最近还追剧，我和麻麻基本每天都很认真在江苏卫视看新闻联播紧接着幸福剧场～
#小确幸##生活碎片#
而我爸呢，和我们一起看电视，看着看着就打呼噜了[拜拜]
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