既然真性虚灵不昧，众生对大道的迷妄哪来的？
若说人的本来真性虚灵不昧，那为什么有的众生会对大道有迷妄？又怎样出离迷妄呢？《南华真经》认为德配天地的“古之人”超越了物的层面：“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。”
古之人“未始有物”的境界是无以复加的，“有物”即有“物化”的境界。其次是有物而没有“封”的状态，“有封”，有疆域、分界之意，例如“物”“我”之分属此境界，成玄英解“夫道未始有封”之“封”为“封域”，王先谦注“封”为“界域也”。其次是有封而没有是非的状态。是非的彰显，是大道亏损的原因。
圣人知止，垂范世人以“八德”，《南华真经·齐物论》言：“为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八徳。”其中“畛”，《说文》解释为“井田间陌也”，能引申为划定范围、界限等义，划分出来的对举的这八个界限，称之为八德。但人们难免没有理解“圣人怀之”的宗旨，陷入进一步的有为造作里，“当上古性纯质朴，三皇五帝以来，失其素真，帝王有为、人民性革，道德丧后，仁义礼智权势焉。”人类对“道德仁义理智信”有一个逐步丧失的过程。这样的过程包涵很多原因，例如：
大道难明。人们执着形器的层面，心绪迷乱，对事理蒙昧，情思恍惚，“况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉！”何况是超越物质形象欲求的至道真性呢，虽然，“原其心体，以道为本”，但因为众生的心神被染，受到的蒙蔽逐渐深化，最后“流浪日久，遂与道隔”。
修道的困难还表现在虚妄的迷执。《天隐子·易简篇》言：“凡学神仙，先知易简，苟言涉奇诡，适足使人执迷，无所归本，此非吾学也”。修道应先知晓简易一贯的法、理，不应被奇伟诡怪所迷惑，失去了复归的根本。否则难免变成，“故学气者，反爲气所病者有矣；学仙者，反为仙所迷者有矣”，的状况。
大道超越世间善恶，不应执着世间善恶。“又见为恶者若可嫌，见为善者亦须恶。何以然耶？同障道故”，对世间善恶的迷执也是修道障碍之一。自我今世的贫苦也是如此。为什么需要超越世俗的善恶呢？“凡有爱恶，皆是妄生。积妄不除，以妨见道”，世间爱恶都是虚妄的生成，积累起来的虚妄不遣除，则会妨碍明见大道。
这其中“人我成性自是病深”，因我执的缘故，难免众生心与道隔，真实之理难以晓悟。
在虚妄的迷执里，众生难免造作种种妄业。出现“恶生死之苦，乐生死之业”，的吊诡现象，和“重道德之名，轻道德之行”的本末倒置，以及“若不简择，触事皆爲，心劳智昏，修道事阙”，昏昏沉沉的修道状态。这里边还包括学道者最不愿遇到的“自欺”现象，“若实未成，而言无累者，诚自诳耳”。
这些虚妄和迷执导致众生在六尘里驰骋、在三业里奔波的结果。“性本清静，若驰骋六尘，奔波三业，则灵台不树，天光不明，失性而沦乎生死。为不善于显明，人诛之；为不善于幽闇，鬼诛之。”本性清静的众生为什么会流转生死呢，“斯乃巧蕴机心，以干时利，既非顺道，深妨正业”的原因。
所以在面对各种各样的虚妄和迷执的修行过程里，我们需要把握“殊不知诚正可以入真，而邪伪终莫之能以邪伪入真，是以虚元之象为有而实非有也”的原则，保持诚正，即使是虚元之象的有背后的非有，能以此为方便法门，又需不离不滞。
若说人的本来真性虚灵不昧，那为什么有的众生会对大道有迷妄？又怎样出离迷妄呢？《南华真经》认为德配天地的“古之人”超越了物的层面：“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。”
古之人“未始有物”的境界是无以复加的，“有物”即有“物化”的境界。其次是有物而没有“封”的状态，“有封”，有疆域、分界之意，例如“物”“我”之分属此境界，成玄英解“夫道未始有封”之“封”为“封域”，王先谦注“封”为“界域也”。其次是有封而没有是非的状态。是非的彰显，是大道亏损的原因。
圣人知止，垂范世人以“八德”，《南华真经·齐物论》言：“为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八徳。”其中“畛”，《说文》解释为“井田间陌也”，能引申为划定范围、界限等义，划分出来的对举的这八个界限，称之为八德。但人们难免没有理解“圣人怀之”的宗旨，陷入进一步的有为造作里，“当上古性纯质朴，三皇五帝以来，失其素真，帝王有为、人民性革，道德丧后，仁义礼智权势焉。”人类对“道德仁义理智信”有一个逐步丧失的过程。这样的过程包涵很多原因，例如：
大道难明。人们执着形器的层面，心绪迷乱，对事理蒙昧，情思恍惚，“况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉！”何况是超越物质形象欲求的至道真性呢，虽然，“原其心体，以道为本”，但因为众生的心神被染，受到的蒙蔽逐渐深化，最后“流浪日久，遂与道隔”。
修道的困难还表现在虚妄的迷执。《天隐子·易简篇》言：“凡学神仙，先知易简，苟言涉奇诡，适足使人执迷，无所归本，此非吾学也”。修道应先知晓简易一贯的法、理，不应被奇伟诡怪所迷惑，失去了复归的根本。否则难免变成，“故学气者，反爲气所病者有矣；学仙者，反为仙所迷者有矣”，的状况。
大道超越世间善恶，不应执着世间善恶。“又见为恶者若可嫌，见为善者亦须恶。何以然耶？同障道故”，对世间善恶的迷执也是修道障碍之一。自我今世的贫苦也是如此。为什么需要超越世俗的善恶呢？“凡有爱恶，皆是妄生。积妄不除，以妨见道”，世间爱恶都是虚妄的生成，积累起来的虚妄不遣除，则会妨碍明见大道。
这其中“人我成性自是病深”，因我执的缘故，难免众生心与道隔，真实之理难以晓悟。
在虚妄的迷执里，众生难免造作种种妄业。出现“恶生死之苦，乐生死之业”，的吊诡现象，和“重道德之名，轻道德之行”的本末倒置，以及“若不简择，触事皆爲，心劳智昏，修道事阙”，昏昏沉沉的修道状态。这里边还包括学道者最不愿遇到的“自欺”现象，“若实未成，而言无累者，诚自诳耳”。
这些虚妄和迷执导致众生在六尘里驰骋、在三业里奔波的结果。“性本清静，若驰骋六尘，奔波三业，则灵台不树，天光不明，失性而沦乎生死。为不善于显明，人诛之；为不善于幽闇，鬼诛之。”本性清静的众生为什么会流转生死呢，“斯乃巧蕴机心，以干时利，既非顺道，深妨正业”的原因。
所以在面对各种各样的虚妄和迷执的修行过程里，我们需要把握“殊不知诚正可以入真，而邪伪终莫之能以邪伪入真，是以虚元之象为有而实非有也”的原则，保持诚正，即使是虚元之象的有背后的非有，能以此为方便法门，又需不离不滞。
生活，不会因你抱怨而改变；人生，不会因你惆怅而变化。你怨或不怨，生活一样；你愁或不愁，人生不变。抱怨多了，愁的是自己，惆怅多了，苦的还是自己。你哭，生活不会流泪，你苦，生活不会烦恼。既然如此，何不微笑？既然这样，何必惆怅？人生在世，快乐是一生，忧愁也一世，何不看开？
人生的悲苦，与得失纠缠，与是非相伴，与成败共生。快乐的真谛，多不在得时欣喜，而在失后坦然。再好的东西，你抓得太紧，终会累的。曾经的拥有，要记得感恩；错过的美丽，要懂得放手；精神的高压，要学会承受；直白的生活，要倾心去爱。当你领略了失去之善，避开了钟情之苦，快乐方至。
很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全都住在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，会走的留不住。放开执念，随缘是最好的生活。
人生有两件事最重要：一是要学会选择，二是要学会放弃。我们的命运，取决于自己的选择。所有的选择都有风险，所有的选择都要付出代价，关键在于你想要什么，愿意放弃什么。放弃不是认输，也不是投降，而是一种更重要的选择。不懂得放弃，就做不出选择。选择与放弃，就是决定命运走向的十字路口。 https://t.cn/EAm27PX
人生的悲苦，与得失纠缠，与是非相伴，与成败共生。快乐的真谛，多不在得时欣喜，而在失后坦然。再好的东西，你抓得太紧，终会累的。曾经的拥有，要记得感恩；错过的美丽，要懂得放手；精神的高压，要学会承受；直白的生活，要倾心去爱。当你领略了失去之善，避开了钟情之苦，快乐方至。
很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全都住在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，会走的留不住。放开执念，随缘是最好的生活。
人生有两件事最重要：一是要学会选择，二是要学会放弃。我们的命运，取决于自己的选择。所有的选择都有风险，所有的选择都要付出代价，关键在于你想要什么，愿意放弃什么。放弃不是认输，也不是投降，而是一种更重要的选择。不懂得放弃，就做不出选择。选择与放弃，就是决定命运走向的十字路口。 https://t.cn/EAm27PX
原来这叫：鸭子定律！（深度好文）
这个社会，微妙又复杂，变化万千。一旦读懂它背后的规律，就能以不变应万变。
这些定律，胜过一切技巧。
1、三忌定律
聪明忌巧。聪明的人一心选择走捷径，那靠运气、偶然、投机“对赌”获得的成功只是一瞬而已。
才华忌傲。越有才华，越需要深入群众，越不能傲慢，否则一定会穷困潦倒。
平庸忌懒。世间的普通人，败就败在一个懒字上。
2、高调定律
越成功的人越需要慎言慎行，如履薄冰；越弱小的人越可以胆大妄为，野蛮生长。
而很多人却搞颠倒了：年轻时做事畏首畏尾，最终一无所成；成功时却胆大妄为，最后终于栽倒。
3、“100-1=0”定律
这在数学上当然是错误的，但在人性上却是成立的。
生活中不乏这样的人，你对他100次好，他不记得，一次不让他满意，他就会翻脸不认人，抹杀之前你对他所有的好。
人性是经不起纵容的，不是你真心付出，别人就会铭记于心；不是你出手大方，别人就知道感恩。
人心险恶，世道艰难，并非事事都值得你一再伸手相助，也不是人人都配得上你的善良。
你的真诚可能换来的是背叛，宽容或许得到的是反目。
所以，别对一个人太好。我们既要保持善良，又要懂得适度拒绝。
4、知止定律
生活中，我们认为无足轻重的一些小事，或是一句话，一点欲念，些许越轨；可能在不知不觉中，让我们一步步走向不归路。
止语：守住嘴 ，不该说的话一定不要说，不知道的事，更不要乱说。
止欲 ：如若贪、懒、名、利等欲望不知止，就像无法控制的毒瘾一样，一旦沾染，就会深陷其中。
止行：不是不行，而是“三思而后行”，不懂思虑如何行事之人，往往会给自己带来很多祸事。
当行则行，当止即止，才能立身长久不败，收获人生最大的逍遥！
5、两分钟定律
如果你想做一件事，一定在2分钟之内去做，否则，这件事你可能就会拖延好久，甚至不去做。
2分钟是个泛指，强调的无非是“立刻去做”的重要性。
拖延和等待，是最容易压垮斗志的东西，它将不断滋养恐惧，唯有行动是治愈恐惧的良药。
所以，今天就开始，挥剑斩拖延吧，现在就行动，立刻，马上！
6、鸭子定律
人们只看到鸭子在水面上悠闲安逸地游动。
但潜入水下后你就会发现，原来它的鸭蹼一直都在拼命地划动着，没有一刻停歇。
优雅需要底气，华丽需要实力。那些漫不经心的轻松与自在，不过都是短暂的错觉。
人生会遇到各种各样的海，或大或小的风浪。平步青云终是侥幸，厚积薄发方是人间正道。
7、口水定律
当你红的让人流口水时，关于你的口水就会多起来，这就是“口水定律”，
这个定律，换句话说就是“人红是非多”.
著名学者余秋雨说：人没有非议是不真实的，非议就像人的影子，人越高，影子就越长。
你不是人民币，不可能让所有人都满意。
生活的辩证法是，没有人能把风光占尽，有所得必有所失。既然享受了出名的红利，就要有接受他人吐口水甚至泼脏水的思想准备。
与其太在意他人的非议、活在别人的嘴里，不如静下来、沉住气，专注做好自己的事情。
8、在乎定律
你越在乎的东西越容易失去；内心越渴求，往往越容易失手。
一旦患得患失，气度和魄力全无。
一些人的欲望太强，恨不得一口吃成胖子，把每次机会都当成一夜暴富的救命稻草。于是患得患失，束手束脚，惊慌失措。
世间的大部分失败，其实是败给了“在乎”二字。
这个社会，微妙又复杂，变化万千。一旦读懂它背后的规律，就能以不变应万变。
这些定律，胜过一切技巧。
1、三忌定律
聪明忌巧。聪明的人一心选择走捷径，那靠运气、偶然、投机“对赌”获得的成功只是一瞬而已。
才华忌傲。越有才华，越需要深入群众，越不能傲慢，否则一定会穷困潦倒。
平庸忌懒。世间的普通人，败就败在一个懒字上。
2、高调定律
越成功的人越需要慎言慎行，如履薄冰；越弱小的人越可以胆大妄为，野蛮生长。
而很多人却搞颠倒了：年轻时做事畏首畏尾，最终一无所成；成功时却胆大妄为，最后终于栽倒。
3、“100-1=0”定律
这在数学上当然是错误的，但在人性上却是成立的。
生活中不乏这样的人，你对他100次好，他不记得，一次不让他满意，他就会翻脸不认人，抹杀之前你对他所有的好。
人性是经不起纵容的，不是你真心付出，别人就会铭记于心；不是你出手大方，别人就知道感恩。
人心险恶，世道艰难，并非事事都值得你一再伸手相助，也不是人人都配得上你的善良。
你的真诚可能换来的是背叛，宽容或许得到的是反目。
所以，别对一个人太好。我们既要保持善良，又要懂得适度拒绝。
4、知止定律
生活中，我们认为无足轻重的一些小事，或是一句话，一点欲念，些许越轨；可能在不知不觉中，让我们一步步走向不归路。
止语：守住嘴 ，不该说的话一定不要说，不知道的事，更不要乱说。
止欲 ：如若贪、懒、名、利等欲望不知止，就像无法控制的毒瘾一样，一旦沾染，就会深陷其中。
止行：不是不行，而是“三思而后行”，不懂思虑如何行事之人，往往会给自己带来很多祸事。
当行则行，当止即止，才能立身长久不败，收获人生最大的逍遥！
5、两分钟定律
如果你想做一件事，一定在2分钟之内去做，否则，这件事你可能就会拖延好久，甚至不去做。
2分钟是个泛指，强调的无非是“立刻去做”的重要性。
拖延和等待，是最容易压垮斗志的东西，它将不断滋养恐惧，唯有行动是治愈恐惧的良药。
所以，今天就开始，挥剑斩拖延吧，现在就行动，立刻，马上！
6、鸭子定律
人们只看到鸭子在水面上悠闲安逸地游动。
但潜入水下后你就会发现，原来它的鸭蹼一直都在拼命地划动着，没有一刻停歇。
优雅需要底气，华丽需要实力。那些漫不经心的轻松与自在，不过都是短暂的错觉。
人生会遇到各种各样的海，或大或小的风浪。平步青云终是侥幸，厚积薄发方是人间正道。
7、口水定律
当你红的让人流口水时，关于你的口水就会多起来，这就是“口水定律”，
这个定律，换句话说就是“人红是非多”.
著名学者余秋雨说：人没有非议是不真实的，非议就像人的影子，人越高，影子就越长。
你不是人民币，不可能让所有人都满意。
生活的辩证法是，没有人能把风光占尽，有所得必有所失。既然享受了出名的红利，就要有接受他人吐口水甚至泼脏水的思想准备。
与其太在意他人的非议、活在别人的嘴里，不如静下来、沉住气，专注做好自己的事情。
8、在乎定律
你越在乎的东西越容易失去；内心越渴求，往往越容易失手。
一旦患得患失，气度和魄力全无。
一些人的欲望太强，恨不得一口吃成胖子，把每次机会都当成一夜暴富的救命稻草。于是患得患失，束手束脚，惊慌失措。
世间的大部分失败，其实是败给了“在乎”二字。
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