忏悔到底有没有用?有什么用?
月明天心 2022-06-30 06:26 发表于北京
不能忏悔,
就不能当下改变命运
“忏悔”这两个字,“忏”是改变错误的行为,保证以后不会再发生;“悔”是对过去所做的错事深深追悔,向所有被自己伤害的众生祈求原谅。比如我们曾经吃过鸡、吃过鱼,甚至堕过胎,你今天如果没有设身处地去反思自己的罪过,真诚地修复情感,只想草草写一张牌位就了事,哪里会那么容易啊!所以忏悔罪业、改变命运,这是一个需要切实去行持的修法。
这世间每天都有很多人在经历身心剧烈的痛苦,那些痛不欲生如果我们没有经历过,那我们算是幸运者。但这种幸运不是偶然降临的,而是因为我们往劫积过德,或者是祖上有德,或者是三宝、天地善神的护佑,才让我们现在能过着平凡而幸福的日子。
我们如果想让这种平凡和幸福成为理性的愿望,那就要修改自己,把那些导致命运发生突变或陷于不幸的负能量去除、净化,转变它的特质。也就是,要把那种听天由命的幸运状态变成一种自己可以认知的、拥有的、把握的理性的获得——福、禄、寿、喜,这些都是我们自己可以去制造的。
对众生而言,不能忏悔,就不能当下改变命运。忏罪既可以忏自己的罪,也可以替父母忏悔。所以一个如法修行的人不仅可以改变自己的命运,也可以拯救沉溺于轮回大海的众生。但想要找到真实的忏悔的感觉,就要如法进行忏悔。并且忏悔的结果是净除了罪障,复本清源,这并不是容易的事。我们自己要珍惜机会,懂得忏悔,慢慢净化身心,一步一步去改变自己的命运。
忏悔到底有没有用?
《百业经》里有记载一个公案:
迦叶佛时期有一位比丘尼,修行非常用功,也非常勤劳。有一次她很忙,想请僧众帮忙,因为当时大家都很忙,没有及时帮她,这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊。但是她马上意识到不能这样,于是马上向大众忏悔。因为僧团里有证圣果的圣人,即使大家都原谅她了,她也忏悔了,但是果报成熟时,她还是做了五百世她骂的那个动物。
看了这个故事,就有人问了:这位比丘尼忏悔了,对方也原谅了,为什么还会有果报呢?忏悔到底有没有用?修行的意义是什么?
这是很具有代表性的问题,也是凡夫害怕果报而提出的一个典型的问题。
我们凡夫总是惧怕果报,所以我们也愿意忏悔,也有忏悔业障得清净的说法。忏悔肯定有用,区别的是忏悔的方法和它的用处是否彻底。
我们面对圣者修善的话,果报是非常殊胜的。如果给阿罗汉供奉饮食,马上得升天的果报;如果损害阿罗汉,业报也会非常重。所以在娑婆世界,圣人也显凡夫相,隐秘他的德行,这是为了保护我们,不给我们凡夫造罪的对境。所以娑婆世界是凡圣同居土,圣人显凡夫相;极乐世界也是凡圣同居土,凡夫显圣人相。
因为对僧团、对圣者造罪,这个对境是很特别的。这个业障不是他主观上要给你的,所以即使他原谅你了,业报也会非常严重。虽然你也忏悔了,但是一刹那造的罪,却要感受漫长的苦报。
《佛说梵网经》云:
“刹那造罪,殃堕无间”
❖
无间就是时间没有间歇、苦难没有间歇。
虽然那位比丘尼忏悔了,僧众也原谅她了,但由于这个恶业自身的对境殊胜,所以它的影响力还是很大的。为什么她还要五百世转生成那个动物呢?如果她不忏悔,大家不原谅她,那就不只是转生五百世了。所以忏悔是有用的,不忏悔的话,业障更重。虽然这个业报现前了,但因为对境是僧众,最后她还是依着这个殊胜的对境遇到增上缘,得到解脱。
如果我们有一个下地狱的业力,出家后这个业还会成熟,但是依着出家修行的功德力,虽然也会下地狱,时间却非常短暂,非常快速就上来了,我们形容它叫“乒乓地狱”。就像乒乓球一样,落下去就弹起来了。
所以忏悔是有用的,修行是有用的。总的来说,方向是这样的。但是,因为修行者的智慧不同,所缘境不同,忏悔的智慧也不一样,所依的忏罪方法也不同,对恶业净除的效果也会有所不同。
虽然有业报,
但也有诸佛菩萨的力量
不管是圣者、菩萨还是佛陀,都警告我们不要错乱因果。“未生恶勿令生,已生恶令速断,未生善令生起,已生善勿令止。”这就是四正勤的修行。
如果你对业果确实害怕,“犹如已服恶毒药”,想把不好的擦得更干净一点才安心,那你就要修更殊胜的法。为了修更殊胜的法,你就要精勤地积累更殊胜的资粮。殊胜的资粮所产生的智慧,这种境就可以把业净化得更彻底。
不同的忏悔方法所依止的智慧状态不同,对忏悔的结果是有影响的。所以才会有作法忏,乃至实相忏、无垢忏。
无垢忏讲到地狱,讲到各种各样苦难的众生。当果报成熟、地狱现前的时候,如果你被佛光已经预照过了,再看见地狱就不怕了,只是尝一下,即刻就跳转出来了。
再殊胜的无垢忏,也并不否定因果。当你真受果报的时候,只是当体照见的力量更强,佛光已经比你先到那里了,你忏悔的业力已经先下手了。
请问实相忏有否定因果吗?也没有。你已经站在实相的金刚地基上了,还怕世间的生灭业浪吗?你都站在解脱的岸边了,即使过去所造的业拍打着岸,你既不会否认它,也不会惧怕它。
如果金刚光明的佛光已经照到你所有的果报轨迹了,无论你在哪一道受报,不论你在什么样的苦难境界里受报,佛光都能拥抱着你,那时候你还害怕吗?虽然有业报,但也有诸佛菩萨的力量。
所以我们佛弟子的修行离不开忏悔。《百字明》这种忏悔方法很好,要多念,多忏悔。
就像一块积了很多尘垢的玻璃一样,我们总是拿抹布一遍又一遍地擦。如果还不行,就要再加一点水,再还不行的话,还要加点洗涤剂,或许还要加上铲刀,加上钢丝球。洗东西和忏悔是一样的道理。
因为忏悔的缘故,你的福德业力就可以超越垢染。所以依忏悔可以得解脱,依忏悔可以得成就。这叫应以忏悔得度者,即修忏悔法。
修六度可以到彼岸,修十大愿王也可以到彼岸:礼敬诸佛能到彼岸,称赞如来能到彼岸,广修供养能到彼岸,忏悔业障也能到彼岸……
月明天心 2022-06-30 06:26 发表于北京
不能忏悔,
就不能当下改变命运
“忏悔”这两个字,“忏”是改变错误的行为,保证以后不会再发生;“悔”是对过去所做的错事深深追悔,向所有被自己伤害的众生祈求原谅。比如我们曾经吃过鸡、吃过鱼,甚至堕过胎,你今天如果没有设身处地去反思自己的罪过,真诚地修复情感,只想草草写一张牌位就了事,哪里会那么容易啊!所以忏悔罪业、改变命运,这是一个需要切实去行持的修法。
这世间每天都有很多人在经历身心剧烈的痛苦,那些痛不欲生如果我们没有经历过,那我们算是幸运者。但这种幸运不是偶然降临的,而是因为我们往劫积过德,或者是祖上有德,或者是三宝、天地善神的护佑,才让我们现在能过着平凡而幸福的日子。
我们如果想让这种平凡和幸福成为理性的愿望,那就要修改自己,把那些导致命运发生突变或陷于不幸的负能量去除、净化,转变它的特质。也就是,要把那种听天由命的幸运状态变成一种自己可以认知的、拥有的、把握的理性的获得——福、禄、寿、喜,这些都是我们自己可以去制造的。
对众生而言,不能忏悔,就不能当下改变命运。忏罪既可以忏自己的罪,也可以替父母忏悔。所以一个如法修行的人不仅可以改变自己的命运,也可以拯救沉溺于轮回大海的众生。但想要找到真实的忏悔的感觉,就要如法进行忏悔。并且忏悔的结果是净除了罪障,复本清源,这并不是容易的事。我们自己要珍惜机会,懂得忏悔,慢慢净化身心,一步一步去改变自己的命运。
忏悔到底有没有用?
《百业经》里有记载一个公案:
迦叶佛时期有一位比丘尼,修行非常用功,也非常勤劳。有一次她很忙,想请僧众帮忙,因为当时大家都很忙,没有及时帮她,这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊。但是她马上意识到不能这样,于是马上向大众忏悔。因为僧团里有证圣果的圣人,即使大家都原谅她了,她也忏悔了,但是果报成熟时,她还是做了五百世她骂的那个动物。
看了这个故事,就有人问了:这位比丘尼忏悔了,对方也原谅了,为什么还会有果报呢?忏悔到底有没有用?修行的意义是什么?
这是很具有代表性的问题,也是凡夫害怕果报而提出的一个典型的问题。
我们凡夫总是惧怕果报,所以我们也愿意忏悔,也有忏悔业障得清净的说法。忏悔肯定有用,区别的是忏悔的方法和它的用处是否彻底。
我们面对圣者修善的话,果报是非常殊胜的。如果给阿罗汉供奉饮食,马上得升天的果报;如果损害阿罗汉,业报也会非常重。所以在娑婆世界,圣人也显凡夫相,隐秘他的德行,这是为了保护我们,不给我们凡夫造罪的对境。所以娑婆世界是凡圣同居土,圣人显凡夫相;极乐世界也是凡圣同居土,凡夫显圣人相。
因为对僧团、对圣者造罪,这个对境是很特别的。这个业障不是他主观上要给你的,所以即使他原谅你了,业报也会非常严重。虽然你也忏悔了,但是一刹那造的罪,却要感受漫长的苦报。
《佛说梵网经》云:
“刹那造罪,殃堕无间”
❖
无间就是时间没有间歇、苦难没有间歇。
虽然那位比丘尼忏悔了,僧众也原谅她了,但由于这个恶业自身的对境殊胜,所以它的影响力还是很大的。为什么她还要五百世转生成那个动物呢?如果她不忏悔,大家不原谅她,那就不只是转生五百世了。所以忏悔是有用的,不忏悔的话,业障更重。虽然这个业报现前了,但因为对境是僧众,最后她还是依着这个殊胜的对境遇到增上缘,得到解脱。
如果我们有一个下地狱的业力,出家后这个业还会成熟,但是依着出家修行的功德力,虽然也会下地狱,时间却非常短暂,非常快速就上来了,我们形容它叫“乒乓地狱”。就像乒乓球一样,落下去就弹起来了。
所以忏悔是有用的,修行是有用的。总的来说,方向是这样的。但是,因为修行者的智慧不同,所缘境不同,忏悔的智慧也不一样,所依的忏罪方法也不同,对恶业净除的效果也会有所不同。
虽然有业报,
但也有诸佛菩萨的力量
不管是圣者、菩萨还是佛陀,都警告我们不要错乱因果。“未生恶勿令生,已生恶令速断,未生善令生起,已生善勿令止。”这就是四正勤的修行。
如果你对业果确实害怕,“犹如已服恶毒药”,想把不好的擦得更干净一点才安心,那你就要修更殊胜的法。为了修更殊胜的法,你就要精勤地积累更殊胜的资粮。殊胜的资粮所产生的智慧,这种境就可以把业净化得更彻底。
不同的忏悔方法所依止的智慧状态不同,对忏悔的结果是有影响的。所以才会有作法忏,乃至实相忏、无垢忏。
无垢忏讲到地狱,讲到各种各样苦难的众生。当果报成熟、地狱现前的时候,如果你被佛光已经预照过了,再看见地狱就不怕了,只是尝一下,即刻就跳转出来了。
再殊胜的无垢忏,也并不否定因果。当你真受果报的时候,只是当体照见的力量更强,佛光已经比你先到那里了,你忏悔的业力已经先下手了。
请问实相忏有否定因果吗?也没有。你已经站在实相的金刚地基上了,还怕世间的生灭业浪吗?你都站在解脱的岸边了,即使过去所造的业拍打着岸,你既不会否认它,也不会惧怕它。
如果金刚光明的佛光已经照到你所有的果报轨迹了,无论你在哪一道受报,不论你在什么样的苦难境界里受报,佛光都能拥抱着你,那时候你还害怕吗?虽然有业报,但也有诸佛菩萨的力量。
所以我们佛弟子的修行离不开忏悔。《百字明》这种忏悔方法很好,要多念,多忏悔。
就像一块积了很多尘垢的玻璃一样,我们总是拿抹布一遍又一遍地擦。如果还不行,就要再加一点水,再还不行的话,还要加点洗涤剂,或许还要加上铲刀,加上钢丝球。洗东西和忏悔是一样的道理。
因为忏悔的缘故,你的福德业力就可以超越垢染。所以依忏悔可以得解脱,依忏悔可以得成就。这叫应以忏悔得度者,即修忏悔法。
修六度可以到彼岸,修十大愿王也可以到彼岸:礼敬诸佛能到彼岸,称赞如来能到彼岸,广修供养能到彼岸,忏悔业障也能到彼岸……
温医科大附属医院南白象路店
为了孩子的牙,我想有个进一步的方案,我挂号公立医院专家,看错了出诊专家的门店位置,跑去了南边新建白象路店,医院位于湿地公园边上,硬件很好,楼很新,到了一号楼三楼很快预约,医生忙于前面的患者,轮到我们是一个女助手帮我们了解信息,登录病例,等到陈大夫忙完,了解我们情况说,不是我们牙科正畸的我们不愿意接收,因为怕承担风险,或者结果并不负责。医生简单看了看孩子牙,比较复杂,也难于下结论,既有前面错误根管治疗,又有阻生,囊肿,还有未来的萌生,哪颗牙该拔,或者具不具备条件,也难以说出,不到5分钟,医生就想推脱了,当我问起前面该不该根管治疗,他不愿意评价同行,或者是出于保护同行,反正他们在此刻是站在一起的,患者家属对立的一面,因为他既无责任也无利益,怎么会去帮你分析该不该采用根管治疗,这时我和孩子和夫人在去除正畸钢丝的问题上出现了不同意见,医生顺口说出孩子也大了,你们要意见一致后再做决定,我把孩子和爱人拉到一边,说出了我对牙齿整形过程的分析,我们过早干预了未知和忽略了自然的力量。前面2年的牙齿整形是过早的干预了,原因是所有的网络信息和门诊大夫都是11_12岁最佳年龄,我说那是医生处于钱财的考虑,都是一面的信息,北京肯定不能随时回去,不管是选择新的地方医院还是拔牙都得摘除钢丝,最后孩子听了我的分析,把钢丝去掉,有利于牙齿清洁,也选择了自然的力量,保守的想法,等待未来的生长。不会有最坏的,自然是神奇的,自我纠正的,等一切生长都明白了,方法自然就有了。我把决定告诉了医生,主治大夫说我很忙,后面一大堆人,但是我的150元门诊就这么结束了,勉强说明天老院区排队帮孩子解除钢丝,看了看医生手腕的劳力士,我确信牙科医生的收入不菲,这样的毛糙看病,对得起那门诊费吗?好像很着急下一个,我在想他对得起医生的道德吗?什么让我们的资源如此匮乏,专家如此不专,为病人解决问题的态度如此只差,这不是道德,人品,信仰,素质可以说清楚的,在这背后肯定有罪恶根源在运行,作为一个患者和家属是可悲可叹的,可这一切又有几个人能懂呢? https://t.cn/zQgk5Ud
为了孩子的牙,我想有个进一步的方案,我挂号公立医院专家,看错了出诊专家的门店位置,跑去了南边新建白象路店,医院位于湿地公园边上,硬件很好,楼很新,到了一号楼三楼很快预约,医生忙于前面的患者,轮到我们是一个女助手帮我们了解信息,登录病例,等到陈大夫忙完,了解我们情况说,不是我们牙科正畸的我们不愿意接收,因为怕承担风险,或者结果并不负责。医生简单看了看孩子牙,比较复杂,也难于下结论,既有前面错误根管治疗,又有阻生,囊肿,还有未来的萌生,哪颗牙该拔,或者具不具备条件,也难以说出,不到5分钟,医生就想推脱了,当我问起前面该不该根管治疗,他不愿意评价同行,或者是出于保护同行,反正他们在此刻是站在一起的,患者家属对立的一面,因为他既无责任也无利益,怎么会去帮你分析该不该采用根管治疗,这时我和孩子和夫人在去除正畸钢丝的问题上出现了不同意见,医生顺口说出孩子也大了,你们要意见一致后再做决定,我把孩子和爱人拉到一边,说出了我对牙齿整形过程的分析,我们过早干预了未知和忽略了自然的力量。前面2年的牙齿整形是过早的干预了,原因是所有的网络信息和门诊大夫都是11_12岁最佳年龄,我说那是医生处于钱财的考虑,都是一面的信息,北京肯定不能随时回去,不管是选择新的地方医院还是拔牙都得摘除钢丝,最后孩子听了我的分析,把钢丝去掉,有利于牙齿清洁,也选择了自然的力量,保守的想法,等待未来的生长。不会有最坏的,自然是神奇的,自我纠正的,等一切生长都明白了,方法自然就有了。我把决定告诉了医生,主治大夫说我很忙,后面一大堆人,但是我的150元门诊就这么结束了,勉强说明天老院区排队帮孩子解除钢丝,看了看医生手腕的劳力士,我确信牙科医生的收入不菲,这样的毛糙看病,对得起那门诊费吗?好像很着急下一个,我在想他对得起医生的道德吗?什么让我们的资源如此匮乏,专家如此不专,为病人解决问题的态度如此只差,这不是道德,人品,信仰,素质可以说清楚的,在这背后肯定有罪恶根源在运行,作为一个患者和家属是可悲可叹的,可这一切又有几个人能懂呢? https://t.cn/zQgk5Ud
2022年第65本阅读书籍《爱与依恋的力量》读书笔记。
这本书是作者20世纪写的书籍,那么它是在突破,原有的固有概念是爱是有毒的,依恋也是有毒的,孩子和父母之间是需要隔离的,所以在他做了一个最著名的恒河猴试验,里面就有一个布娃娃似的母亲和钢丝绑扎的母亲有奶喝。不管这个猴子是多么的饿的状态或者是休息状态,他都是抱着布娃娃式的母亲。而对那个冷冰冰的钢丝猴的母亲是只有在喝奶的时候,才待在一起,并且是速度极快的。
他告诉我们爱和依恋的重要性,而不仅仅只是食物能够替代的。
孩子在小的时候与父母社会建立起多牢固的爱与依恋的关系。对他未来的成长,未来的开拓,未来的成功,就会起到多么大的助力。
所以如果你是父母,你应该注意培养给到孩子们最大的安全感。让你和他(她)爱与依恋的力量发挥到极致。这就是对他(她)最好的鼓励和培养。
这本书是作者20世纪写的书籍,那么它是在突破,原有的固有概念是爱是有毒的,依恋也是有毒的,孩子和父母之间是需要隔离的,所以在他做了一个最著名的恒河猴试验,里面就有一个布娃娃似的母亲和钢丝绑扎的母亲有奶喝。不管这个猴子是多么的饿的状态或者是休息状态,他都是抱着布娃娃式的母亲。而对那个冷冰冰的钢丝猴的母亲是只有在喝奶的时候,才待在一起,并且是速度极快的。
他告诉我们爱和依恋的重要性,而不仅仅只是食物能够替代的。
孩子在小的时候与父母社会建立起多牢固的爱与依恋的关系。对他未来的成长,未来的开拓,未来的成功,就会起到多么大的助力。
所以如果你是父母,你应该注意培养给到孩子们最大的安全感。让你和他(她)爱与依恋的力量发挥到极致。这就是对他(她)最好的鼓励和培养。
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