#齐司礼[超话]#
辛苦7推最近一直以来的维权，好消息是光夜听取了玩家的意见。已经将耳洞补上。并且将一段卡面进行了拉伸。所以展示效果也有了提升，
但是仍有新问题，游戏内部将点击特效【山海间】写成了昔年绿夏】这个是自身问题，比较好改，大家敲客服说下就行了。
关于倒放：其实可以看出光夜有看到玩家呼声但依然进行了坚持，可能倒放有特殊意义在，比如堕天使和倒吊人十字架等……相关猜测在评。
无论意义如何，已经放出再改几率渺茫了，不如督促如下列维权文案，赶紧出旋转功能。
也希望大家继续参加维权，督促今后卡面质量和活动排期及齐司礼新造型问题。光夜并非一点不听取玩家意见，而且未正式放出的活动修改几率较大，为了齐司礼和7推的游戏体验，大家一起加油[爱你]
———————————————————————
例如：
【小调皮】❓❓你究竟背着7推看了多少十年前的言情文才能出这个昵称，是不是觉得自己很机灵啊，小光光❓
今后再出齐司礼称号请保持【何物最关情】，头像框请保持【绿海森歌】水平❗
抓紧出旋转功能或者个人空间展示的资料文字部分隐藏功能，有利于展示卡面，更加美观
———————————————————————
辛苦7推最近一直以来的维权，好消息是光夜听取了玩家的意见。已经将耳洞补上。并且将一段卡面进行了拉伸。所以展示效果也有了提升，
但是仍有新问题，游戏内部将点击特效【山海间】写成了昔年绿夏】这个是自身问题，比较好改，大家敲客服说下就行了。
关于倒放：其实可以看出光夜有看到玩家呼声但依然进行了坚持，可能倒放有特殊意义在，比如堕天使和倒吊人十字架等……相关猜测在评。
无论意义如何，已经放出再改几率渺茫了，不如督促如下列维权文案，赶紧出旋转功能。
也希望大家继续参加维权，督促今后卡面质量和活动排期及齐司礼新造型问题。光夜并非一点不听取玩家意见，而且未正式放出的活动修改几率较大，为了齐司礼和7推的游戏体验，大家一起加油[爱你]
———————————————————————
例如：
【小调皮】❓❓你究竟背着7推看了多少十年前的言情文才能出这个昵称，是不是觉得自己很机灵啊，小光光❓
今后再出齐司礼称号请保持【何物最关情】，头像框请保持【绿海森歌】水平❗
抓紧出旋转功能或者个人空间展示的资料文字部分隐藏功能，有利于展示卡面，更加美观
———————————————————————
#无与伦比的青春[超话]#
英语课上老师让我们自己发挥描述一段场景
不敢写关于你的故事 我只想默默等待
是一个午后 ，夕阳西下，太阳红色的光辉从房屋的隙缝里钻射出来，我坐在公交车站的椅子上 晕晕欲睡 我的世界仿佛已经慢慢消失 对面站牌旁一个熟悉的身影进我的世界 我瞬间被惊醒 盯着看了好以后 低头问：“是他吗，一定是他！”我横穿过马路奔向他，真的是他，世间万物都不及这一刻，跑到你跟前，眼泪模糊了我的双眼 我捋捋我被风传乱的刘海，克制住我想哭的声音 ，很认真很冷静的伸手握手，面带微笑，“感谢你的再见出现！”感谢我的等待 感谢你的努力在此出现 感谢我们的再次相遇
希望故事最后的结局可以是真的 一定要是真的 只要回来就好
英语课上老师让我们自己发挥描述一段场景
不敢写关于你的故事 我只想默默等待
是一个午后 ，夕阳西下，太阳红色的光辉从房屋的隙缝里钻射出来，我坐在公交车站的椅子上 晕晕欲睡 我的世界仿佛已经慢慢消失 对面站牌旁一个熟悉的身影进我的世界 我瞬间被惊醒 盯着看了好以后 低头问：“是他吗，一定是他！”我横穿过马路奔向他，真的是他，世间万物都不及这一刻，跑到你跟前，眼泪模糊了我的双眼 我捋捋我被风传乱的刘海，克制住我想哭的声音 ，很认真很冷静的伸手握手，面带微笑，“感谢你的再见出现！”感谢我的等待 感谢你的努力在此出现 感谢我们的再次相遇
希望故事最后的结局可以是真的 一定要是真的 只要回来就好
从黄帝有熊氏到明朝皇帝名的命名规则（1）
引子
之前我们分析了很多祥瑞动物的游牧命名规则（其实还没说完，还有很多），之后应该接着说方位、五行、祥瑞之间的关系。但是后来琢磨了一下，还是先说一下中国历史上帝王的命名规则。这样提前写，可能更有意思。
上古时期的帝王命名
我们看《史记・五帝本纪》有一段：自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。
这段话很多历史学者都做了注解。其中很关键的一句话：”以章明德”，基本面，国内学者都翻译成：以表彰其光明的德行（《史记今注》，马持盈注，商务印书馆，1979年，P38。）。
也就是说，明德在这里是一个词。但是，本章末尾，作者司马迁又写到：太史公曰：学者多称五帝，尚矣。……予观《春秋》、《国语》，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。
很明显，“五帝德及帝系姓”这句话说明了，德和姓的意思是等同的级别，自然，德和明，应该是分开来的可能性居多。
而“章明”这个词，在上古阶段的文字里，也是存在的。例如：
《墨子・尚贤中》：则此言圣人之德，章明博大，埴固，以修久也。
《管子・侈靡》：章明之毋灭，生荣之毋失。
《吕氏春秋・孟夏纪・诬徒》：人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。
可见，“以章明德”应该这么断字：以-章明-德。“章明”很明显，就是：昭著、显扬的意思。那么“德”是什么意思呢？很显然，不是品德的意思。因为和“姓”相对。同时，上下文语意的表达，也不支持“品德”的含义。
很容易的，我们猜测，德在这里，可能就是“氏”的意思。德的上古发音：/tək/，氏的上古发音：/ȶie/。发音一致。而我们知道，在上古时代，很多游牧语言的发音，还做不到和汉字一一对应（因为汉字是游牧语言音译的载体），这就有了所谓“通假字”（之前有文章陈述），其实是因为那个时候还没有“发明”对应的汉字，亦或是行文比较宽松所致。因此，在这里，“德”对应的就是“氏”而已。
这样一来，翻译起来就很顺畅了。“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”的意思就是：从黄帝到舜、禹，都是同姓而采用不同的国号，以彰显对应的氏（的不同）。
我们都知道，在上古时期，姓和氏指代有所不同。姓，指的是较大的氏族集团。姓中又可分为很多氏，很多族。自然，氏对应的族群建立了政权名为“国”。国号应与氏对应，发音一致。
黄帝的上古发音：/ɣuaŋ tie/。很显然，黄色，依据游牧的五色方位定义，指代的“中央”，而其发音对应“夏”的发音，也是指代的“中央”。而“帝”在这里，很显然不是后来皇帝的意思，而是和“氏”的意思一致。
黄帝是有熊氏，自然，这里的有熊，不能按意译来看，应该是音译。我们接下来把各个名字的发音罗列一遍：
舜：/ɕiwən/。
禹：/ɣiwa/。
有熊：/ɣiwə ɣiwəŋ/。
颛顼：/ȶiwan ŋjuk/（顼的发音采用董同和版本）。
高阳：/kau ʎiaŋ/。
喾：/kʰuk/。
高辛：/kau sien/。
尧：/ŋiau/。
陶唐：/dʰ daŋ/。
有虞：/ɣiwə ŋiwa/。
姒：/ziə/。
契：/kʰiat/。
商：/ɕiaŋ/。
子：/tsǐə/。
弃：/kʰǐei/。
周：/ȶǐu/。
姬：/kǐə/。
看起来发音很多，但是简单整理一下，可以归纳为如下几个发音：
夏/ɣea/的发音：禹、有、熊、顼、阳、尧、虞。
舜/ɕiwən/的发音：辛、姒、商、子（上古发音，清辅音和对应的浊辅音不分）。
颛/ȶiwan/的发音：陶、唐、周。
喾/kau/的发音：高、契、弃、姬。
那么，这四个发音，指代的是有什么不同吗？
我们查上古时期游牧的关于“中心、中央、心脏”的词的发音，可以归纳为如下几个主要的（后面是举例）：
KER-/KAR-/KOR-：赫梯语（ker）、古希腊语κῆρ （kêr）、拉丁语cor （kor）、古法语coeur。
SER-/SIR-/SR-/STR-/ZER-：斯拉夫语族（例如古波兰语sierce）、亚美尼亚语սիրտ （sirt）、蒙古语зүрх （zürh）、哈萨克语жүрек （žürek）。
HAR-：古英语heorte、低地德语Hart、古挪威语hjarta、歌特语 （hairtō）。
D-：波斯语دل （del）、库尔德语dil。
HRD-/H-：梵语हृद् （hṛ́d）。
MAR-：波斯语میان（myan）、梵语मध्य（madhya）。
从以上罗列可看出，史记罗列的上古主要氏族的名字，在上古游牧“中央”的发音里都有出处。从而可以看出，都是指向一个出处。
附图：1900年代，陕西延安黄帝陵。
引子
之前我们分析了很多祥瑞动物的游牧命名规则（其实还没说完，还有很多），之后应该接着说方位、五行、祥瑞之间的关系。但是后来琢磨了一下，还是先说一下中国历史上帝王的命名规则。这样提前写，可能更有意思。
上古时期的帝王命名
我们看《史记・五帝本纪》有一段：自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。
这段话很多历史学者都做了注解。其中很关键的一句话：”以章明德”，基本面，国内学者都翻译成：以表彰其光明的德行（《史记今注》，马持盈注，商务印书馆，1979年，P38。）。
也就是说，明德在这里是一个词。但是，本章末尾，作者司马迁又写到：太史公曰：学者多称五帝，尚矣。……予观《春秋》、《国语》，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。
很明显，“五帝德及帝系姓”这句话说明了，德和姓的意思是等同的级别，自然，德和明，应该是分开来的可能性居多。
而“章明”这个词，在上古阶段的文字里，也是存在的。例如：
《墨子・尚贤中》：则此言圣人之德，章明博大，埴固，以修久也。
《管子・侈靡》：章明之毋灭，生荣之毋失。
《吕氏春秋・孟夏纪・诬徒》：人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。
可见，“以章明德”应该这么断字：以-章明-德。“章明”很明显，就是：昭著、显扬的意思。那么“德”是什么意思呢？很显然，不是品德的意思。因为和“姓”相对。同时，上下文语意的表达，也不支持“品德”的含义。
很容易的，我们猜测，德在这里，可能就是“氏”的意思。德的上古发音：/tək/，氏的上古发音：/ȶie/。发音一致。而我们知道，在上古时代，很多游牧语言的发音，还做不到和汉字一一对应（因为汉字是游牧语言音译的载体），这就有了所谓“通假字”（之前有文章陈述），其实是因为那个时候还没有“发明”对应的汉字，亦或是行文比较宽松所致。因此，在这里，“德”对应的就是“氏”而已。
这样一来，翻译起来就很顺畅了。“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”的意思就是：从黄帝到舜、禹，都是同姓而采用不同的国号，以彰显对应的氏（的不同）。
我们都知道，在上古时期，姓和氏指代有所不同。姓，指的是较大的氏族集团。姓中又可分为很多氏，很多族。自然，氏对应的族群建立了政权名为“国”。国号应与氏对应，发音一致。
黄帝的上古发音：/ɣuaŋ tie/。很显然，黄色，依据游牧的五色方位定义，指代的“中央”，而其发音对应“夏”的发音，也是指代的“中央”。而“帝”在这里，很显然不是后来皇帝的意思，而是和“氏”的意思一致。
黄帝是有熊氏，自然，这里的有熊，不能按意译来看，应该是音译。我们接下来把各个名字的发音罗列一遍：
舜：/ɕiwən/。
禹：/ɣiwa/。
有熊：/ɣiwə ɣiwəŋ/。
颛顼：/ȶiwan ŋjuk/（顼的发音采用董同和版本）。
高阳：/kau ʎiaŋ/。
喾：/kʰuk/。
高辛：/kau sien/。
尧：/ŋiau/。
陶唐：/dʰ daŋ/。
有虞：/ɣiwə ŋiwa/。
姒：/ziə/。
契：/kʰiat/。
商：/ɕiaŋ/。
子：/tsǐə/。
弃：/kʰǐei/。
周：/ȶǐu/。
姬：/kǐə/。
看起来发音很多，但是简单整理一下，可以归纳为如下几个发音：
夏/ɣea/的发音：禹、有、熊、顼、阳、尧、虞。
舜/ɕiwən/的发音：辛、姒、商、子（上古发音，清辅音和对应的浊辅音不分）。
颛/ȶiwan/的发音：陶、唐、周。
喾/kau/的发音：高、契、弃、姬。
那么，这四个发音，指代的是有什么不同吗？
我们查上古时期游牧的关于“中心、中央、心脏”的词的发音，可以归纳为如下几个主要的（后面是举例）：
KER-/KAR-/KOR-：赫梯语（ker）、古希腊语κῆρ （kêr）、拉丁语cor （kor）、古法语coeur。
SER-/SIR-/SR-/STR-/ZER-：斯拉夫语族（例如古波兰语sierce）、亚美尼亚语սիրտ （sirt）、蒙古语зүрх （zürh）、哈萨克语жүрек （žürek）。
HAR-：古英语heorte、低地德语Hart、古挪威语hjarta、歌特语 （hairtō）。
D-：波斯语دل （del）、库尔德语dil。
HRD-/H-：梵语हृद् （hṛ́d）。
MAR-：波斯语میان（myan）、梵语मध्य（madhya）。
从以上罗列可看出，史记罗列的上古主要氏族的名字，在上古游牧“中央”的发音里都有出处。从而可以看出，都是指向一个出处。
附图：1900年代，陕西延安黄帝陵。
✋热门推荐