#虹咲学园偶像同好会# #lovelive# #lovelive[超话]#
虹咲第二季第七集分析，仅网友+个人解读，不喜勿喷。
栞子设定上的淡化以及并不复杂的矛盾或许让整集引发争议，我始终是坚信虹咲制作组想要传达一些信念，以及与观众相互联系。虹咲制作组能够做出这部作品，所具备的适应性，不仅仅是制作组们对作品的热爱，更是观众对制作组的支持与连结，我是这样信任的。
开篇依旧是独白“无论谁都能获得幸福的世界，我所期望的世界，究竟在哪里呢？”，由此展开栞子对梦想的追忆。
姐姐站在舞台上，宣布引退学院偶像，此时薰子已经高三，与奋斗三年的同伴没能够实现夺冠的梦想，不甘心地痛哭。
镜头拉回现实，薰子表示栞子对学院偶像有意愿，才会帮助祭典工作。而栞子回应那只是儿时的童言无忌，她所适应的是负责支援大家的辅助工作，这也是她加入学生会的理由。
正片开始，侑对什么事情苦恼，并拜托同好会的各位再等等，我猜测侑正在创作一首新的合曲，而这首曲会后几集侑心结的解开，于最终集揭晓。
岚珠偶遇栞子，当她试图邀请栞子一同逛东云时，看见栞子担任辅助祭典的工作人员，便不再打搅，不太开心地离开。栞子观看Q4表演时，岚珠也流露这一面色。栞子对学院偶像的兴趣，是岚珠意料之外的，稍后我们再做阐述。
接下来是三校演出，彼方姐妹、果林姬乃、艾玛拉克夏达的同台演出成了一桩心愿（能不能姐妹出专辑），学院偶像没有受到团队产生的约束，而是随心所欲地相结伴、联系，就像实现所有参加者的梦想的场所，学院偶像祭始终实践这一理念。栞子的理念不约而合与学院偶像祭相一致，创造一个实现梦想，获得幸福的世界。
面对米娅独自一人，璃奈用小小地行动吸引米娅的注意，一年级组（真）一同去吃汉堡。一期璃奈手持打折券却迟迟不敢邀请同学，而如今她能大方地邀请米娅，她渐渐走出回避，被接纳的自己也开始接纳像自己一样落单、独来独往的米娅。
岚珠的第二次震惊，则是米娅与一年级组同行，那个高冷、不轻易与人结交的米娅竟然随心地吃着汉堡。在岚珠尚不了解的情况下，无论是栞子还是米娅，正在悄然发生着变化。
我曾臆想，五天的祭典，正好一天一集，但此集的核心舞台是紫苑女学院，也就是第四天祭典，二期将前三天祭典略过，后一集估计是描写第五天虹咲的祭典。那祭典结束后有什么新的展开，我们暂不得知，希望二期能攒波大的。紫苑女学院作为栞子解除心结的舞台十分巧合，正是岚珠的协助，使得紫苑女加入祭典当中。有意无意间，岚珠也成了推波助澜的一股力量。
在参观历代偶像照片途中，侑发现薰子和栞子竟在之中。薰子曾当过学院偶像，栞子深受姐姐影响，也曾说过自己等到高中绝对要当学院偶像。对此众人十分吃惊，薰子解释道，因为实力不足落选，让栞子深受打击，进而回避曾经的梦想。但薰子作为姐姐依然相信，栞子心中的想法从未改变。
听完薰子一番话，二年级立即找上栞子，雪菜直言不讳，表示栞子不必压抑“最喜欢”的心情，邀请她一起成为学院偶像。雪菜正是接纳了自己“最喜欢”的心情，因而能够袒露心意，热忱地对待梦想。对于四人的呼吁，栞子一针见血，她不会成为学院偶像，她放弃了这个梦想。栞子曾经憧憬过学院偶像，在栞子眼中，姐姐具备歌唱和舞蹈的实力、从未懈怠、不停努力，是自己憧憬的目标。说到此时，栞子补充道，姐姐或许不适合当学院偶像。栞子认为，姐姐落选后梦想破碎，内心受挫而引退，显然是因为缺乏偶像的“适性”而失败。这使，栞子摊出自己的信条——即她希望每个人可以选择，能够彻底发挥自己适性的道路，因此她顺着这一信条，找到了自己适性的道路，便是加入支援各位梦想的工作当中，步入幕后。栞子曾对雪菜说过，雪菜具备学生会长和学院偶像的双重“适性”，但栞子认为自己没有学院偶像的“适性”，她觉得“比起投入不符合自身能力的领域，倒不如在适合自己的领域内拼尽全力”。栞子始终坚信这一信条，第一集栞子登场时，看见同好会活动时，认为这是个实现梦想的场所，在栞子心底，仍然向往学院偶像的，这是能够获得幸福的地方，无论是偶像自身还是粉丝，大家都能实现梦想。但为什么她会不断回避，甚至在她眼中优秀的姐姐，也会变得不再具备偶像的“适性”。为什么让“适性”贯彻始终，成为本集解开心结的核心，让我稍做阐述。
镜头回溯过去，岚珠搬到香港，姐姐担心栞子寂寞，便邀请她观看自己的演出，于是这份悸动油然而生。栞子胆怯地认为自己不是学院偶像，不知道站在舞台上是什么感觉，而薰子鼓励她说“总有一天靠自己站上去吧”。
我们可以得知，在岚珠还没去香港前，栞子尚未萌生出这一梦想，因而岚珠回到日本时，见到栞子对于学院偶像的憧憬，实际是不太能理解的。岚珠自认为自己是青梅竹马，却并不知道栞子心中隐藏的感情，对于栞子以及薰子的这番经历，也不得而知。
在薰子陪伴栞子的日子里，她是帅气又闪耀的姐姐，是最适应性的学院偶像，是她的憧憬和目标。但薰子的失利和引退，或许使栞子所谓“大家都获得幸福”的信条变得别扭，她将“姐姐并不适合学院偶像”这一假想不断灌输着自己，她认为是因为姐姐的不适应性而导致失败，最终未能获得幸福。对此，她希望无论是谁，都不应该去经历那些因为不适应性而导致的痛苦。栞子是无比温柔的，她想让每个人都幸福，想让每个人都在“适应性”的道路上实现梦想。她不想再看到其他人因为“不适应性”而受伤，就像当初姐姐经历的那样。于是，三船栞子的这份温柔，像戒律一样束缚住自己，她把自己送入了鸟笼之中。
栞子再次回到那熟悉的舞台，作为幕后的一名工作成员，她支持同好会活动，前夜祭亦或是合办文化祭，都是她提出的好点子。现如今，同好会的成员将要支持她了，正因为千丝万缕的联系，她们之间相互回馈，彼此成就。雪菜能够揭露假面，栞子的“适性”说辞起到作用，而现在，雪菜进一步阐明这一“适性”。正因为有同好会、学生会、粉丝以及栞子的支持，雪菜的“适性”才能落地生根。没有粉丝，偶像实力再出色又如何呢？这是“适性”拓展的第一层面，薰子也正是能够与粉丝相互馈赠，大家才得以都获得幸福。
栞子提及梦想，又回想起姐姐最终流下泪水。显然，她过重看中姐姐的梦想而忽视了自己的梦想，就像薰子所说，栞子要靠自己站在舞台上，这是栞子的梦想。栞子觉得自己的不适应性最终重蹈覆辙，这不仅仅是自己的后悔，对于支持她的粉丝，更是受到痛苦。比起栞子自己，她是更在乎别人的，我想她的这份温柔让她绕开了学院偶像这条路，她不愿支持她的粉丝后悔。
薰子从不后悔，她只是不甘心，但现在觉得，还好当初努力过。唯有去尝试，才不是真的后悔，假设栞子不去选择自己的这份憧憬，那才是真正的后悔莫及。不经让我想起水团，动画两期的波折，现实的境遇，但我相信她们的努力是得到馈赠的，还好当初努力过，是有价值的。在薰子当学院偶像期间，她才得知了耀眼的聚光灯、歌唱的喜悦、以及妹妹的夸奖，这是她难忘的收获，这是属于薰子的幸福。薰子的这份为了“适性”不断前行的动力，更是栞子的支持所赠予的，现在，栞子也在大家的支持下，尝试为了这份“适性”而迈出第一步。“适性”便是这样的，一方面离不开支持，另一方面更离不开自己最初的那份悸动，只有迈开那第一步，才能怀抱“适性”，收获幸福。
由此，栞子理解到自己萌生支援同好会的念头，或者就只是不想离开学院偶像而已。第一集栞子出镜，也正是在讨论同好会，从那时起，她便被同好会所深深吸引了，重新拾起那份微小悸动，而在一次次见证演出下怦然成熟。即使栞子被温柔的信念所束缚，她内心依旧有着对学院偶像的渴望，这不单单是对姐姐的目标追求，这份梦想更是属于这位不善表达的栞子本人。当她对学院偶像心动的那一刻，便种下为之向往的“适性”。
“当你有那份想尝试的想法时，不就已经有适性了吗？”
栞子并不需要注入太多的矛盾，自始至终都是自己与自己闹别扭，姐姐或许也不曾直面告诉她自己的情绪，但姐妹俩的心意相通，便是化解这一戒律的最好方法。而薰子、黑羽姐妹，以及岚珠眼妆，也是代代的传承。lovelive渡过这么多届，自然有开心也有悲伤，她们的终途都是解散，但一路下来记载着她们的痕迹，以及相互传达的幸福。成为学院偶像，将自己独特的温柔和热情传递给粉丝们，这也是三船栞子最特有的方式吧。
栞子在live中拾回羽毛标记的钥匙，开启封冻时间的怀表，于是齿轮转动，针表移动，她不再平淡地对待生活，而是施以热情、坦率的心意，向喜欢的人们传达自己的幸福，不再拘泥于因挫折而气馁的情绪当中，真正让自己的“适性”转动起来。
结尾处，岚珠露出沉重表情，这时她才得知自己不再的日子里，栞子有了自己的梦想并付于行动，而自己一无所知，她很沮丧，就像一期不知道侑哥哥练琴的步女士一样，谢谢你，钟女士，开扭！
结尾处，在谈谈侑吧，“适性”的话题也适合侑的处境，她对于音乐创作一筹莫展，对于新的合唱也希望众人再耐心等等。侑或许是缺乏这份“适性”的，但同好会的支持，以及她对梦想的一次次悸动下，也必将推动侑的前行！
虹咲第二季第七集分析，仅网友+个人解读，不喜勿喷。
栞子设定上的淡化以及并不复杂的矛盾或许让整集引发争议，我始终是坚信虹咲制作组想要传达一些信念，以及与观众相互联系。虹咲制作组能够做出这部作品，所具备的适应性，不仅仅是制作组们对作品的热爱，更是观众对制作组的支持与连结，我是这样信任的。
开篇依旧是独白“无论谁都能获得幸福的世界，我所期望的世界，究竟在哪里呢？”，由此展开栞子对梦想的追忆。
姐姐站在舞台上，宣布引退学院偶像，此时薰子已经高三，与奋斗三年的同伴没能够实现夺冠的梦想，不甘心地痛哭。
镜头拉回现实，薰子表示栞子对学院偶像有意愿，才会帮助祭典工作。而栞子回应那只是儿时的童言无忌，她所适应的是负责支援大家的辅助工作，这也是她加入学生会的理由。
正片开始，侑对什么事情苦恼，并拜托同好会的各位再等等，我猜测侑正在创作一首新的合曲，而这首曲会后几集侑心结的解开，于最终集揭晓。
岚珠偶遇栞子，当她试图邀请栞子一同逛东云时，看见栞子担任辅助祭典的工作人员，便不再打搅，不太开心地离开。栞子观看Q4表演时，岚珠也流露这一面色。栞子对学院偶像的兴趣，是岚珠意料之外的，稍后我们再做阐述。
接下来是三校演出，彼方姐妹、果林姬乃、艾玛拉克夏达的同台演出成了一桩心愿（能不能姐妹出专辑），学院偶像没有受到团队产生的约束，而是随心所欲地相结伴、联系，就像实现所有参加者的梦想的场所，学院偶像祭始终实践这一理念。栞子的理念不约而合与学院偶像祭相一致，创造一个实现梦想，获得幸福的世界。
面对米娅独自一人，璃奈用小小地行动吸引米娅的注意，一年级组（真）一同去吃汉堡。一期璃奈手持打折券却迟迟不敢邀请同学，而如今她能大方地邀请米娅，她渐渐走出回避，被接纳的自己也开始接纳像自己一样落单、独来独往的米娅。
岚珠的第二次震惊，则是米娅与一年级组同行，那个高冷、不轻易与人结交的米娅竟然随心地吃着汉堡。在岚珠尚不了解的情况下，无论是栞子还是米娅，正在悄然发生着变化。
我曾臆想，五天的祭典，正好一天一集，但此集的核心舞台是紫苑女学院，也就是第四天祭典，二期将前三天祭典略过，后一集估计是描写第五天虹咲的祭典。那祭典结束后有什么新的展开，我们暂不得知，希望二期能攒波大的。紫苑女学院作为栞子解除心结的舞台十分巧合，正是岚珠的协助，使得紫苑女加入祭典当中。有意无意间，岚珠也成了推波助澜的一股力量。
在参观历代偶像照片途中，侑发现薰子和栞子竟在之中。薰子曾当过学院偶像，栞子深受姐姐影响，也曾说过自己等到高中绝对要当学院偶像。对此众人十分吃惊，薰子解释道，因为实力不足落选，让栞子深受打击，进而回避曾经的梦想。但薰子作为姐姐依然相信，栞子心中的想法从未改变。
听完薰子一番话，二年级立即找上栞子，雪菜直言不讳，表示栞子不必压抑“最喜欢”的心情，邀请她一起成为学院偶像。雪菜正是接纳了自己“最喜欢”的心情，因而能够袒露心意，热忱地对待梦想。对于四人的呼吁，栞子一针见血，她不会成为学院偶像，她放弃了这个梦想。栞子曾经憧憬过学院偶像，在栞子眼中，姐姐具备歌唱和舞蹈的实力、从未懈怠、不停努力，是自己憧憬的目标。说到此时，栞子补充道，姐姐或许不适合当学院偶像。栞子认为，姐姐落选后梦想破碎，内心受挫而引退，显然是因为缺乏偶像的“适性”而失败。这使，栞子摊出自己的信条——即她希望每个人可以选择，能够彻底发挥自己适性的道路，因此她顺着这一信条，找到了自己适性的道路，便是加入支援各位梦想的工作当中，步入幕后。栞子曾对雪菜说过，雪菜具备学生会长和学院偶像的双重“适性”，但栞子认为自己没有学院偶像的“适性”，她觉得“比起投入不符合自身能力的领域，倒不如在适合自己的领域内拼尽全力”。栞子始终坚信这一信条，第一集栞子登场时，看见同好会活动时，认为这是个实现梦想的场所，在栞子心底，仍然向往学院偶像的，这是能够获得幸福的地方，无论是偶像自身还是粉丝，大家都能实现梦想。但为什么她会不断回避，甚至在她眼中优秀的姐姐，也会变得不再具备偶像的“适性”。为什么让“适性”贯彻始终，成为本集解开心结的核心，让我稍做阐述。
镜头回溯过去，岚珠搬到香港，姐姐担心栞子寂寞，便邀请她观看自己的演出，于是这份悸动油然而生。栞子胆怯地认为自己不是学院偶像，不知道站在舞台上是什么感觉，而薰子鼓励她说“总有一天靠自己站上去吧”。
我们可以得知，在岚珠还没去香港前，栞子尚未萌生出这一梦想，因而岚珠回到日本时，见到栞子对于学院偶像的憧憬，实际是不太能理解的。岚珠自认为自己是青梅竹马，却并不知道栞子心中隐藏的感情，对于栞子以及薰子的这番经历，也不得而知。
在薰子陪伴栞子的日子里，她是帅气又闪耀的姐姐，是最适应性的学院偶像，是她的憧憬和目标。但薰子的失利和引退，或许使栞子所谓“大家都获得幸福”的信条变得别扭，她将“姐姐并不适合学院偶像”这一假想不断灌输着自己，她认为是因为姐姐的不适应性而导致失败，最终未能获得幸福。对此，她希望无论是谁，都不应该去经历那些因为不适应性而导致的痛苦。栞子是无比温柔的，她想让每个人都幸福，想让每个人都在“适应性”的道路上实现梦想。她不想再看到其他人因为“不适应性”而受伤，就像当初姐姐经历的那样。于是，三船栞子的这份温柔，像戒律一样束缚住自己，她把自己送入了鸟笼之中。
栞子再次回到那熟悉的舞台，作为幕后的一名工作成员，她支持同好会活动，前夜祭亦或是合办文化祭，都是她提出的好点子。现如今，同好会的成员将要支持她了，正因为千丝万缕的联系，她们之间相互回馈，彼此成就。雪菜能够揭露假面，栞子的“适性”说辞起到作用，而现在，雪菜进一步阐明这一“适性”。正因为有同好会、学生会、粉丝以及栞子的支持，雪菜的“适性”才能落地生根。没有粉丝，偶像实力再出色又如何呢？这是“适性”拓展的第一层面，薰子也正是能够与粉丝相互馈赠，大家才得以都获得幸福。
栞子提及梦想，又回想起姐姐最终流下泪水。显然，她过重看中姐姐的梦想而忽视了自己的梦想，就像薰子所说，栞子要靠自己站在舞台上，这是栞子的梦想。栞子觉得自己的不适应性最终重蹈覆辙，这不仅仅是自己的后悔，对于支持她的粉丝，更是受到痛苦。比起栞子自己，她是更在乎别人的，我想她的这份温柔让她绕开了学院偶像这条路，她不愿支持她的粉丝后悔。
薰子从不后悔，她只是不甘心，但现在觉得，还好当初努力过。唯有去尝试，才不是真的后悔，假设栞子不去选择自己的这份憧憬，那才是真正的后悔莫及。不经让我想起水团，动画两期的波折，现实的境遇，但我相信她们的努力是得到馈赠的，还好当初努力过，是有价值的。在薰子当学院偶像期间，她才得知了耀眼的聚光灯、歌唱的喜悦、以及妹妹的夸奖，这是她难忘的收获，这是属于薰子的幸福。薰子的这份为了“适性”不断前行的动力，更是栞子的支持所赠予的，现在，栞子也在大家的支持下，尝试为了这份“适性”而迈出第一步。“适性”便是这样的，一方面离不开支持，另一方面更离不开自己最初的那份悸动，只有迈开那第一步，才能怀抱“适性”，收获幸福。
由此，栞子理解到自己萌生支援同好会的念头，或者就只是不想离开学院偶像而已。第一集栞子出镜，也正是在讨论同好会，从那时起，她便被同好会所深深吸引了，重新拾起那份微小悸动，而在一次次见证演出下怦然成熟。即使栞子被温柔的信念所束缚，她内心依旧有着对学院偶像的渴望，这不单单是对姐姐的目标追求，这份梦想更是属于这位不善表达的栞子本人。当她对学院偶像心动的那一刻，便种下为之向往的“适性”。
“当你有那份想尝试的想法时，不就已经有适性了吗？”
栞子并不需要注入太多的矛盾，自始至终都是自己与自己闹别扭，姐姐或许也不曾直面告诉她自己的情绪，但姐妹俩的心意相通，便是化解这一戒律的最好方法。而薰子、黑羽姐妹，以及岚珠眼妆，也是代代的传承。lovelive渡过这么多届，自然有开心也有悲伤，她们的终途都是解散，但一路下来记载着她们的痕迹，以及相互传达的幸福。成为学院偶像，将自己独特的温柔和热情传递给粉丝们，这也是三船栞子最特有的方式吧。
栞子在live中拾回羽毛标记的钥匙，开启封冻时间的怀表，于是齿轮转动，针表移动，她不再平淡地对待生活，而是施以热情、坦率的心意，向喜欢的人们传达自己的幸福，不再拘泥于因挫折而气馁的情绪当中，真正让自己的“适性”转动起来。
结尾处，岚珠露出沉重表情，这时她才得知自己不再的日子里，栞子有了自己的梦想并付于行动，而自己一无所知，她很沮丧，就像一期不知道侑哥哥练琴的步女士一样，谢谢你，钟女士，开扭！
结尾处，在谈谈侑吧，“适性”的话题也适合侑的处境，她对于音乐创作一筹莫展，对于新的合唱也希望众人再耐心等等。侑或许是缺乏这份“适性”的，但同好会的支持，以及她对梦想的一次次悸动下，也必将推动侑的前行！
小河湾、曹家川石窟群之行——苏建强
一大早随白老师一起跨过清澈的小溪，穿过茂盛的杂草、小鸟的叫声惊起了野鸡四处逃窜，穿过一群密密麻麻的树林，终于来到了小河湾石窟崖体面前，有种“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深，山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音”的感觉，
整体感觉两处石窟群有着北石窟寺的影子，或者是北石窟寺造像活动的延伸。对于他们的相似之处做一下描述：
一、材质及造像方式
两处石窟群与北石窟寺都属于白垩纪时期的黄沙岩，密度较均匀，便于开凿，且可雕凿面部等精细部位，故；都采用石雕的雕刻方式，不同于麦积山及河西石窟群的沙砾岩（岩体中有微小颗粒，不利于精细部位雕刻）采用石胎泥塑或木胎泥塑的制作方式。
二、选址
两处石窟群都可能借鉴北石窟寺的选址，在选址上也有很大的相似性，1、离水源较近（饮用水、消防水、礼拜水等生活及法事活动所需）。2、石窟群正前方为平川地带，3、离闹区彭阳不远（便于寺院进行生活补给及闹区人群的礼拜），4、周边官道纵横（便于寺院经济的发展）。
值得注意的是北石窟寺选择平川地带作用为；通过165窟高大威武、面目狰狞的两天王形象对周边往来商贾及百姓起到威慑作用，用来体现统治阶级的庄严与对武力的崇尚，同时空旷的地带便于法事活动的举办。而小河湾等两处石窟群的选址，似是更加注重后者。
三、开凿的方式
小河湾9号窟开凿于高为4米的崖体之上，崖面为人工雕凿成的平面，且在崖面雕凿通往主窟的栈道，这种开凿方式与北石窟寺一脉相承。北石窟寺165窟南壁“高阔一龛开古佛，并包万象见西天......”，宋代宋万年对北石窟寺开凿有着概括性的描述，为了表达供养人开窟造像的虔诚之心，同时增大崖体供开凿的平面，故:开窟的第一步为斩山为崖 这一点同样也在曹家川石窟群雕凿齐的前壁有着体现。同时为了僧人禅修观像及信众礼拜遂在崖体之上开凿了栈道。
四、开凿的流程
对比北石窟寺北侧残窟（个人理解这是一个未完成洞窟）与小河湾2号龛（未完成龛），对比发现这两窟龛都仅开凿出了窟形和龛形而没有留胚体，这应该与北石窟寺周边开凿窟龛的流程有着很大的关系，可能因为白垩纪黄砂岩比较容易开凿，故第一步应该为凿出窟龛的样式，接着依次为粗凿、细凿、打磨、粉状等工艺。
五、窟龛的形制
小河湾与曹家川石窟群基本都为马蹄形平顶窟与平面方形平顶窟。
六、题材内容
小河湾1号窟内为隋代开凿的一佛两普萨即“西方三圣”，这与北石窟寺222窟南北内容的西方净土信仰内容相符合。隋唐高僧辈出，人才济济，此时的八大宗派得以创立，因西方净土简单易行，在民间得到了空前的发展，素有“家家观世音、户户弥陀佛”之称，小河湾的西方三圣正是这一时期民间思想凝结的产物。
小河湾马蹄形平顶2号佛窟，疑似开凿于唐代的一佛两弟子两菩萨，石质佛像年久失修，明代用泥塑修复，并绘制了壁画，正中主尊变为白衣观音，两边变为四大天王，俗称“白观音庙”，但是主尊裸露的背光与相光以及束腰的莲花座与北石窟寺222窟南北两壁的题材内容很是相似，应该也是西方净土信仰的体现。
曹家川石窟群中现存3个窟由西向东依次为1号2号3号窟。2号窟因风化严重，仅能辨别三壁有多个立佛，疑似七佛题材，七佛信仰在北石窟寺有着特殊的地位，从北魏到唐代有以七佛信仰为主的165窟与265窟.有弥勒信仰为主七佛为辅的267窟，有西方信仰为主七佛为辅的263窟，无论何种组合都说明七佛信仰在北石窟寺周边有着绝对主导的信仰基础，且周边信仰的实例先于北石窟寺，从这一点足以说明北石窟寺对周边石窟的影响。同时也说明信众对美好生活的向往。
在曹家川石窟群1号窟正壁为一佛两普萨，两侧壁分两层四龛每龛凿一佛两菩萨，这与222窟的布局很是相似，不同之处为222窟两侧壁为4层64龛，而此窟两侧壁为2层8龛，似是222窟的缩小版。
七、造像特征
小河湾马蹄形平顶2号佛窟，主尊裸露的背光与相光与北石窟寺222窟北壁的222-54龛很是相似，都为相光加桃形背光，而此窟束腰的莲花座与222窟南壁的222--27龛的束腰莲花座很是相似，
在曹家川石窟群1号窟的西壁莲花座之上的佛像着双林下垂袈裟，下层裙摆与北石窟寺
曹家川石窟群2号窟窟门两侧的力士，虽风华严重，但是其外轮廓依然清晰可见，两侧力士上身向窟外倾斜，一手至于腹部、一手上举，一腿直立、一腿向窟外倾斜，下身飘动的长袍以及脚下疑似踩着山形台座这与32窟力士现象如出一辙，两者在构图上都为“S”形，他们都通过头、颈、胸的倾斜扭动以及双手、双腿、衣纹与重心的对比营造出强烈的动势，这种动势正突出了其刚毅威猛的品性。
3号窟仅存一躯力士，其现象与2号窟力士基本相似，不同之处在于此窟力士显得更加“粗壮”，这可能来源于工匠创作自由的体现（力士的形象没有佛教“三十二相、八十种好”的约束，这使得力士的形象，被赋予了很强的人体意识在其中，在塑造之时会受到不同审美意识的影响）亦或者是劳动人民对力量崇尚的一种真实写照吧！其次为飘起的飘带，增加了力士的动势。
一大早随白老师一起跨过清澈的小溪，穿过茂盛的杂草、小鸟的叫声惊起了野鸡四处逃窜，穿过一群密密麻麻的树林，终于来到了小河湾石窟崖体面前，有种“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深，山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音”的感觉，
整体感觉两处石窟群有着北石窟寺的影子，或者是北石窟寺造像活动的延伸。对于他们的相似之处做一下描述：
一、材质及造像方式
两处石窟群与北石窟寺都属于白垩纪时期的黄沙岩，密度较均匀，便于开凿，且可雕凿面部等精细部位，故；都采用石雕的雕刻方式，不同于麦积山及河西石窟群的沙砾岩（岩体中有微小颗粒，不利于精细部位雕刻）采用石胎泥塑或木胎泥塑的制作方式。
二、选址
两处石窟群都可能借鉴北石窟寺的选址，在选址上也有很大的相似性，1、离水源较近（饮用水、消防水、礼拜水等生活及法事活动所需）。2、石窟群正前方为平川地带，3、离闹区彭阳不远（便于寺院进行生活补给及闹区人群的礼拜），4、周边官道纵横（便于寺院经济的发展）。
值得注意的是北石窟寺选择平川地带作用为；通过165窟高大威武、面目狰狞的两天王形象对周边往来商贾及百姓起到威慑作用，用来体现统治阶级的庄严与对武力的崇尚，同时空旷的地带便于法事活动的举办。而小河湾等两处石窟群的选址，似是更加注重后者。
三、开凿的方式
小河湾9号窟开凿于高为4米的崖体之上，崖面为人工雕凿成的平面，且在崖面雕凿通往主窟的栈道，这种开凿方式与北石窟寺一脉相承。北石窟寺165窟南壁“高阔一龛开古佛，并包万象见西天......”，宋代宋万年对北石窟寺开凿有着概括性的描述，为了表达供养人开窟造像的虔诚之心，同时增大崖体供开凿的平面，故:开窟的第一步为斩山为崖 这一点同样也在曹家川石窟群雕凿齐的前壁有着体现。同时为了僧人禅修观像及信众礼拜遂在崖体之上开凿了栈道。
四、开凿的流程
对比北石窟寺北侧残窟（个人理解这是一个未完成洞窟）与小河湾2号龛（未完成龛），对比发现这两窟龛都仅开凿出了窟形和龛形而没有留胚体，这应该与北石窟寺周边开凿窟龛的流程有着很大的关系，可能因为白垩纪黄砂岩比较容易开凿，故第一步应该为凿出窟龛的样式，接着依次为粗凿、细凿、打磨、粉状等工艺。
五、窟龛的形制
小河湾与曹家川石窟群基本都为马蹄形平顶窟与平面方形平顶窟。
六、题材内容
小河湾1号窟内为隋代开凿的一佛两普萨即“西方三圣”，这与北石窟寺222窟南北内容的西方净土信仰内容相符合。隋唐高僧辈出，人才济济，此时的八大宗派得以创立，因西方净土简单易行，在民间得到了空前的发展，素有“家家观世音、户户弥陀佛”之称，小河湾的西方三圣正是这一时期民间思想凝结的产物。
小河湾马蹄形平顶2号佛窟，疑似开凿于唐代的一佛两弟子两菩萨，石质佛像年久失修，明代用泥塑修复，并绘制了壁画，正中主尊变为白衣观音，两边变为四大天王，俗称“白观音庙”，但是主尊裸露的背光与相光以及束腰的莲花座与北石窟寺222窟南北两壁的题材内容很是相似，应该也是西方净土信仰的体现。
曹家川石窟群中现存3个窟由西向东依次为1号2号3号窟。2号窟因风化严重，仅能辨别三壁有多个立佛，疑似七佛题材，七佛信仰在北石窟寺有着特殊的地位，从北魏到唐代有以七佛信仰为主的165窟与265窟.有弥勒信仰为主七佛为辅的267窟，有西方信仰为主七佛为辅的263窟，无论何种组合都说明七佛信仰在北石窟寺周边有着绝对主导的信仰基础，且周边信仰的实例先于北石窟寺，从这一点足以说明北石窟寺对周边石窟的影响。同时也说明信众对美好生活的向往。
在曹家川石窟群1号窟正壁为一佛两普萨，两侧壁分两层四龛每龛凿一佛两菩萨，这与222窟的布局很是相似，不同之处为222窟两侧壁为4层64龛，而此窟两侧壁为2层8龛，似是222窟的缩小版。
七、造像特征
小河湾马蹄形平顶2号佛窟，主尊裸露的背光与相光与北石窟寺222窟北壁的222-54龛很是相似，都为相光加桃形背光，而此窟束腰的莲花座与222窟南壁的222--27龛的束腰莲花座很是相似，
在曹家川石窟群1号窟的西壁莲花座之上的佛像着双林下垂袈裟，下层裙摆与北石窟寺
曹家川石窟群2号窟窟门两侧的力士，虽风华严重，但是其外轮廓依然清晰可见，两侧力士上身向窟外倾斜，一手至于腹部、一手上举，一腿直立、一腿向窟外倾斜，下身飘动的长袍以及脚下疑似踩着山形台座这与32窟力士现象如出一辙，两者在构图上都为“S”形，他们都通过头、颈、胸的倾斜扭动以及双手、双腿、衣纹与重心的对比营造出强烈的动势，这种动势正突出了其刚毅威猛的品性。
3号窟仅存一躯力士，其现象与2号窟力士基本相似，不同之处在于此窟力士显得更加“粗壮”，这可能来源于工匠创作自由的体现（力士的形象没有佛教“三十二相、八十种好”的约束，这使得力士的形象，被赋予了很强的人体意识在其中，在塑造之时会受到不同审美意识的影响）亦或者是劳动人民对力量崇尚的一种真实写照吧！其次为飘起的飘带，增加了力士的动势。
#闲谈时光#
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“初见乍惊欢，久处亦怦然。”——朱广权
“再微小的光也是光，再平凡的人也有他们人生当中的高光时刻。”——康辉
“你要自己发光而不是总折射别人的光芒。”
——尼格买提
（图片via网络）
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