从这位野蛮生长的“民间艺人”开始讲起
有人说他“根本没资格被称为作家”，甚至认为他只是一个哗众取宠的“小丑”，却也有人称他是“人民的游吟诗人”，让最底层民众的呐喊变得振聋发聩
他就是达里奥·福。1997年诺贝尔文学奖获得者、意大利剧作家和戏剧导演！

#他有两把左轮手和黑白相间的眼睛# 、#一个无政府主义者的意外死亡# 两部改编自达里奥·福的作品即将上演！

#塞尔维亚[超话]#又到6月28号，塞尔维亚的圣维特节，一个永远被历史铭记的日子。在还没有基督教的时代，古代斯拉夫的神话里有位大战四方的战神叫“Svetovit”。在接受基督教信仰后，本土神仙与基督教圣徒合体，雷神佩隆转化成了圣伊利亚，畜牧神萨瓦转化成圣瓦西里，而战神与公元3世纪的一位圣徒维特（Vitus或Vit）合体，后者殉教的日子是6月28号，于是塞尔维亚便有了圣维特节。

真正让6月28号写入塞尔维亚历史的是1389年拉扎尔大公领导的塞尔维亚联军与土耳其奥斯曼在科索沃黑鸟坪的决战，最后的结果是塞联军几乎一败涂地，输掉了近五百年的国运。

经过民族主义者的书面建构和拉着古斯尔琴的游吟诗人几百年的传唱，科索沃战役成为塞尔维亚历史的核心事件，并深深植根于民众的集体记忆中。拉扎尔被无限神话，已成了国家复兴的象征；传说中行刺苏丹的米罗什成了英雄主义的代表，不幸的布朗科维奇被当成了“犹大”，成了叛徒的代名词，而这些主题成为理解整个塞尔维亚历史的基本参照。在19世纪，科索沃传奇为塞尔维亚的民族独立和解放运动提供了意识形态支撑和强大的情感力量，但民族主义者对科索沃记忆的政治利用也使其烙上了复仇主义的色彩。

现代塞语之父武克.卡拉季奇和黑山统治者兼大诗人涅果什为代表的文人大力宣传科索沃精神，对科索沃的殉道和牺牲的记忆转变成一种进取力量，它以根除塞尔维亚人土地上的一切外来统治为目标。武克.卡拉季奇最大的贡献是搜集和出版了有关科索沃战役的民间史诗，以书面形式实现了这一传说的经典化，进而给塞尔维亚的民族意识提供了神话基石。由于他的努力，科索沃传奇在民族主义兴起的关键时刻被唤醒，并被赋予民众主义的色彩。

而涅果什发表塞尔维亚文学史上的杰作《山地花环》，对塞尔维亚民族主义运动更是意义非凡。萨拉热窝的刺客普林西普会背诵《山地花环》，拉多万·卡拉季奇也会背诵。经过涅果什的宣扬，对科索沃的殉道和牺牲的记忆转变成一种进取力量，它以根除塞尔维亚人土地上的一切外来统治为目标。在1914年圣维特日的萨拉热窝，普林西普带着对这部史诗的记忆射出了仇恨的子弹。塞尔维亚人曾追问谁是他们的奥比利奇，普林西普认为他可以担当这个角色，他将以刺杀暴君的壮举实现塞尔维亚人最终的解放。

历史在继续，6月28日的科索沃传奇为塞尔维亚的民族独立和解放运动提供了意识形态支撑和强大的情感力量，在今日通过圣维特节在代代相传。

威尔第歌剧咏叹调集萃。后半程从游吟诗人开始精彩起来，周晓琳（女高），牛莎莎（女中），刘嵩虎（男中）体现了国家队的水准，相当压场。最后加演了弄臣的《女人善变》和茶花女的《祝酒歌》，全场气氛热烈，台上歌手盛装载歌载舞，台下观众鼓掌打着节拍。
十九世纪，威尔第和瓦格纳一南一北，璀璨争辉。他们歌剧的音乐风格大相径庭。国家大剧院最近两场演出，上演了两位大师人声的听觉盛宴，难得。