我是超级怕“多”的一个人
东西一多
家里堆满
我就会很有负担感
尤其是食物
..
而我姐偏偏是那种喜欢买买买囤东西的人
就算不在疫情期间
家里两个双开门冰箱和储藏室也是塞的满满当当
爸爸常说
我们全家可以吃仨月都不带有问题的
...
爸爸和我
我俩都是那种在吃上特别心大的人
总觉着会吃上的饿不着的
所以不喜欢囤
喜欢现吃现买
当天吃当天买
疫情期间我俩也这样
从没为食物担心过
从来没紧张和焦虑过
在全家甚至全上海都忙活着囤食物的忧虑中时
我和爸爸还是非常的淡定的
而且为疫情期间自己的“独树一帜”不焦虑不快乐而时时赞扬夸夸其谈
今天聊天的时候无意中聊到了这个话题
我正在为自己的“心胸宽大”笑口常开时
小雪糕说那是因为有我妈妈想着这件事所以你俩才不用操心和担心的
他6岁
...
#我的美食日记##好好吃饭#
东西一多
家里堆满
我就会很有负担感
尤其是食物
..
而我姐偏偏是那种喜欢买买买囤东西的人
就算不在疫情期间
家里两个双开门冰箱和储藏室也是塞的满满当当
爸爸常说
我们全家可以吃仨月都不带有问题的
...
爸爸和我
我俩都是那种在吃上特别心大的人
总觉着会吃上的饿不着的
所以不喜欢囤
喜欢现吃现买
当天吃当天买
疫情期间我俩也这样
从没为食物担心过
从来没紧张和焦虑过
在全家甚至全上海都忙活着囤食物的忧虑中时
我和爸爸还是非常的淡定的
而且为疫情期间自己的“独树一帜”不焦虑不快乐而时时赞扬夸夸其谈
今天聊天的时候无意中聊到了这个话题
我正在为自己的“心胸宽大”笑口常开时
小雪糕说那是因为有我妈妈想着这件事所以你俩才不用操心和担心的
他6岁
...
#我的美食日记##好好吃饭#
耳轮聚气,耳廓藏精。
大耳稳重谨慎头脑清醒
耳大耳门亦大,耳门的的宽度也可见人的气度与聪明度。耳门宽大,一般来说,都是心胸比较宽阔的人。
小耳感情用事情急冲动
小耳的人是为感性型的人!情感较为之细腻,而意志不够坚定。他们是很容易被别人的意见所左右的人。生活上的困惑多。
肉厚的耳财源广进
找个厚耳的人当老公!耳朵有肉,耳大肥厚,是长寿相,他长寿,就可以和你厮守终身,最幸福的就是可以比你爱的人先死。
肉薄的耳财总不聚
肉薄耳的人容易有神经过敏的倾向,缺乏自信。凡事耿耿过怀,巨细无遗。且常患有失眠、食欲不振、便秘等病症。
耳垂肥厚命中富贵
耳垂厚的人有福气,可享金钱运哟!特别是耳垂肥厚至可以放下米粒者,更是显富显贵的人!这种人身硬体朗,心情舒畅。
#人生# #转运#
大耳稳重谨慎头脑清醒
耳大耳门亦大,耳门的的宽度也可见人的气度与聪明度。耳门宽大,一般来说,都是心胸比较宽阔的人。
小耳感情用事情急冲动
小耳的人是为感性型的人!情感较为之细腻,而意志不够坚定。他们是很容易被别人的意见所左右的人。生活上的困惑多。
肉厚的耳财源广进
找个厚耳的人当老公!耳朵有肉,耳大肥厚,是长寿相,他长寿,就可以和你厮守终身,最幸福的就是可以比你爱的人先死。
肉薄的耳财总不聚
肉薄耳的人容易有神经过敏的倾向,缺乏自信。凡事耿耿过怀,巨细无遗。且常患有失眠、食欲不振、便秘等病症。
耳垂肥厚命中富贵
耳垂厚的人有福气,可享金钱运哟!特别是耳垂肥厚至可以放下米粒者,更是显富显贵的人!这种人身硬体朗,心情舒畅。
#人生# #转运#
无住生心
(以下文章仅提供合适因缘之人参考,若有不适之处敬请见谅)
金刚经云:「應無所住,而生其心。」无住,即不住于相。所谓不住于我、人、众生、寿者;不住于空,亦不住于有;更不住于断、常、生灭等相。
应无所住,是无相,是空而生其心,是有是常。
无住生心四个字的奥义,金刚经里解释得很明白:如「所有一切众生之类,若卵生;若胎生;若湿生;若化生;若有色;若无色,若有想;若无想;若非有想;非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者」。
此段经文,是佛陀答复须菩提降心的方法。因为众生无始以来,各种纷纭复杂的分别情见,明白说来,也就是我、法二执心重的缘故,因此每每对在做了有利于人的事,得到别人的赞扬;或者对方的感谢后,总是沾沾自喜,觉得骄傲。反之,若这善举,得不到对方的褒奖,或对方给予疏漏了,便以为别人忽视他的善行而生起气来;这种人,他的心永远也不会平静的。
又经上说:「菩萨于法,应行所住行于布施,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施,须菩提,菩萨应如是布施不住于相。」
广结善缘,利众生是修学菩萨道,达成圆满正觉阶段中,一项必须的工作;然如何使这个工作,做到恰恰理想,就必须勤修六度万行,而后始能克尽度生的目地。但,要做好这六度的工作,又谈何容易?就以布施来说吧!第一要不着施舍的自己;第二要不着施舍的对方;第三要不着所施的物体;同时在施舍的时候,更不能带有任何其他色、声、香、味、触、法的要求。
根据经开示:不能忘却我、人,而存有希望的布施,是不会有多大功德的,因为这是定于有形色的「有相」。既有形相,就有限量。以有限的因,要想得无限的果,那是绝对不可能的。
不住相布施,因为施舍的人心胸宽大,内心毫无存有能施舍的我,也没有被施舍的对象;更不存有所施舍的物体,以此无限量的因,方能得到无量的果,此为三轮体空的布施法。
经云:「凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。」又云:「离一切诸相则名诸佛。」
因此,一个人若能在某一种正当的行为后,而不存任何心地,那就说明:他的狂心已歇,狂心若歇,清净心起,本具的妙明觉性,即可于豁然之间,圆满显现。吾人行善修德,何不以此为戒乎。
发布者:无畏洲上师
(以下文章仅提供合适因缘之人参考,若有不适之处敬请见谅)
金刚经云:「應無所住,而生其心。」无住,即不住于相。所谓不住于我、人、众生、寿者;不住于空,亦不住于有;更不住于断、常、生灭等相。
应无所住,是无相,是空而生其心,是有是常。
无住生心四个字的奥义,金刚经里解释得很明白:如「所有一切众生之类,若卵生;若胎生;若湿生;若化生;若有色;若无色,若有想;若无想;若非有想;非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者」。
此段经文,是佛陀答复须菩提降心的方法。因为众生无始以来,各种纷纭复杂的分别情见,明白说来,也就是我、法二执心重的缘故,因此每每对在做了有利于人的事,得到别人的赞扬;或者对方的感谢后,总是沾沾自喜,觉得骄傲。反之,若这善举,得不到对方的褒奖,或对方给予疏漏了,便以为别人忽视他的善行而生起气来;这种人,他的心永远也不会平静的。
又经上说:「菩萨于法,应行所住行于布施,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施,须菩提,菩萨应如是布施不住于相。」
广结善缘,利众生是修学菩萨道,达成圆满正觉阶段中,一项必须的工作;然如何使这个工作,做到恰恰理想,就必须勤修六度万行,而后始能克尽度生的目地。但,要做好这六度的工作,又谈何容易?就以布施来说吧!第一要不着施舍的自己;第二要不着施舍的对方;第三要不着所施的物体;同时在施舍的时候,更不能带有任何其他色、声、香、味、触、法的要求。
根据经开示:不能忘却我、人,而存有希望的布施,是不会有多大功德的,因为这是定于有形色的「有相」。既有形相,就有限量。以有限的因,要想得无限的果,那是绝对不可能的。
不住相布施,因为施舍的人心胸宽大,内心毫无存有能施舍的我,也没有被施舍的对象;更不存有所施舍的物体,以此无限量的因,方能得到无量的果,此为三轮体空的布施法。
经云:「凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。」又云:「离一切诸相则名诸佛。」
因此,一个人若能在某一种正当的行为后,而不存任何心地,那就说明:他的狂心已歇,狂心若歇,清净心起,本具的妙明觉性,即可于豁然之间,圆满显现。吾人行善修德,何不以此为戒乎。
发布者:无畏洲上师
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