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*这时候,我们可以采用深层骨性延伸的方式,根据不同求美者的面部情况和意愿,使用宝尼达、濡白天使、玻尿酸等立体塑形效果较好的产品来帮助求美者的骨相更美~
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《针灸甲乙经》卷一
【五脏大小六腑应候第五】
黄帝问曰:人俱受气于天,其有独尽天寿者,不免于病者,何也?
岐伯对曰:五脏者,固有大小、高下、坚脆、端正、偏倾者,六腑亦有大小、长短、厚薄、结直、缓急者。凡北二十五变者,各有不同,或善或恶,或吉或凶也。
心小则安,邪弗能伤(《太素》云:外邪不能伤)易伤于忧;心大则忧弗能伤,易伤于邪(《太素》亦作外邪);心高则满于肺中,闷而善忘,难开以言;心下则胀外,易伤于寒,易恐以言;心坚则脏安守固;心脆则善病消瘅热中;心端正则则四脏可知,故略而不言也。)
肺小则小饮,不作喘(一作喘喝);肺大则多饮,善病胸痹,逆气;肺高则上气喘息欬逆;肺下则逼贲迫肝,善胁下痛;肺坚则不病欬逆上气;肺脆则善病消瘅易消也(一云易伤于热而喘息鼻衄);肺端正则和利难伤;肺偏倾则病胁偏痛。
肝小则安,无胁下之病;肝大则逼胃迫咽,迫咽则善(一作苦)膈中,且胁下急,为息贲;肝下则逼胃,助下空,空则易受邪;肝坚则脏安难伤;肝脆则善病消瘅易伤;肝端正则和利难伤;肝偏倾则胁下偏痛。
脾小则安,难伤于邪;脾大则善腠眇:《太素》作“作眇”为‘䏚(眇)‘、‘瞧‘等为此例也。萧本作“则善凑眇……。”(音停)而痛,不能疾行;脾高则䏚引季胁而痛;脾下则下加于大肠,下加于大肠则脏外易受邪;脾坚则脏安难伤;脾脆则善病消瘅易伤;脾端正则和利难伤;脾偏倾则瘈疭善胀。
肾小则安,难伤;肾大则(一本云:耳聋或鸣,汁出)善病腰痛,不可俯仰,易伤于邪;肾高则善病背膂痛,不可俯仰(一云:背急缀耳脓血出或生肉塞);肾下则腰尻痛,不可俯仰,为狐疝;肾坚则不病腰痛;肾脆则善病消瘅易伤;肾端正则和利难伤;肾偏倾则善腰尻痛。凡此二十五变者,人之所以善常病也。
曰:何知其然?
曰:赤色小理者心小,粗理心大,无髑骬者心高,髑骬弱小以薄者心脆,髑骬直下不举者心端正,髑骬(一作面)一方者心偏倾。
白色小理者肺小,粗理者肺大,巨肩反(一作大)膺陷喉者肺高,合腋张胁者肺下,好肩背厚者肺坚,肩背薄者肺脆,背膺厚者肺端正,膺偏竦(一作欹)者肺偏倾。
青色小理者肝小,粗理者肝大,广胸反骹者肝高,合胁骹者肝下,胸胁好肝坚,胁骨弱者肝脆,膺胁腹好相得者肝端正,肋骨偏举者肝偏倾。
黄色小珏者脾小,粗理者脾大,揭唇者脾高,唇下纵者脾下,唇坚者脾坚,唇大而不坚者脾脆,唇上下好者端正,唇偏举者脾偏倾。
黑色小理者肾小,粗理者肾大,耳高者肾高,耳后陷者肾下,耳坚者肾坚,耳薄不坚者肾脆,耳好者前居牙车者肾端正,耳偏高者肾偏倾。凡此诸变者,持则安,减则病也。
曰:愿闻人之有不可病者,至尽天寿,虽有深忧大恐怵惕之志,犹弗能感也,大寒甚热,弗能伤也;其有不离屏蔽室内,又无怵惕之恐,然不免于病者何也?
曰:五脏六腑,邪之舍也。五脏皆小者少病,善焦心,人愁忧。五脏皆大者,缓于事,难使以忧。五脏皆高者,好高举措。五脏皆下者,好出人下。五脏皆坚者,无病。五脏皆脆者,不离于病。五脏皆端正者,和利得人心。五脏皆偏倾者,邪心善盗,不可为人卒,反复言语也。
曰:愿闻六腑之应。
曰:肺合大肠,大肠者,其皮应也。《素问》曰:肺合皮毛,其荣毛也,其主心也(下章言肾之应毫毛,于义为错)。心合小肠,小肠者,脉之应也。《素问》曰:心之合肺也,其荣色也,其主肾也。(其义相顺)。肝合胆,胆者,筋其应也。《素问》曰:肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也(其义相顺)。脾合胃,胃者,肉其应也。《素问》曰:脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也(其义相顺)。肾合三焦膀胱,三焦膀胱者,腠理毫毛其应也。《九卷》又曰:肾合骨。《素问》曰:肾之合骨也,其荣发也,其主脾也(其义相同)。
曰:应之奈何?
曰:肺应皮。皮厚者大肠厚,皮薄者大肠薄,皮缓腹里,大者大肠缓而长,皮急而短,皮滑大肠直,皮肉不相离者大肠结。
心之应,皮厚者脉厚,脉厚者小肠厚,皮薄者脉薄;脉薄者小肠薄;皮缓者脉缓,脉缓者小肠大而长;皮薄而脉小者,小肠小而短;诸阳经脉皆多纡屈者,小肠结。
脾应肉。肉䐃坚大者胃厚,肉䐃么者胃薄,肉䐃小而么者胃不坚,肉䐃不称其身者胃下,胃下者小脘约不利(《太素》作下脘未约。),肉䐃不坚者胃缓,肉䐃无小裹絫标紧,(一本亦无小裹累)者胃急,肉多小裹累者胃结,胃结者,上脘约不利。
肝应筋。爪厚色黄者胆厚,爪薄色红者胆薄,爪坚色青者胆急,爪濡色赤者胆缓,爪直色白无约者胆直,爪恶色黑多文者结。
肾应骨。密理厚皮者三焦膀胱厚,粗理薄皮者三焦膀胱薄,腠理踈者三焦膀胱缓,皮急而无毫毛者三焦膀胱急,毫毛美而粗者三焦膀胱直,稀毫毛者三焦膀胱结。
曰:薄厚美恶皆有其形,愿闻其所病。
曰:各视其外应,以知其内藏,则知所病矣。
【五脏大小六腑应候第五】
黄帝问曰:人俱受气于天,其有独尽天寿者,不免于病者,何也?
岐伯对曰:五脏者,固有大小、高下、坚脆、端正、偏倾者,六腑亦有大小、长短、厚薄、结直、缓急者。凡北二十五变者,各有不同,或善或恶,或吉或凶也。
心小则安,邪弗能伤(《太素》云:外邪不能伤)易伤于忧;心大则忧弗能伤,易伤于邪(《太素》亦作外邪);心高则满于肺中,闷而善忘,难开以言;心下则胀外,易伤于寒,易恐以言;心坚则脏安守固;心脆则善病消瘅热中;心端正则则四脏可知,故略而不言也。)
肺小则小饮,不作喘(一作喘喝);肺大则多饮,善病胸痹,逆气;肺高则上气喘息欬逆;肺下则逼贲迫肝,善胁下痛;肺坚则不病欬逆上气;肺脆则善病消瘅易消也(一云易伤于热而喘息鼻衄);肺端正则和利难伤;肺偏倾则病胁偏痛。
肝小则安,无胁下之病;肝大则逼胃迫咽,迫咽则善(一作苦)膈中,且胁下急,为息贲;肝下则逼胃,助下空,空则易受邪;肝坚则脏安难伤;肝脆则善病消瘅易伤;肝端正则和利难伤;肝偏倾则胁下偏痛。
脾小则安,难伤于邪;脾大则善腠眇:《太素》作“作眇”为‘䏚(眇)‘、‘瞧‘等为此例也。萧本作“则善凑眇……。”(音停)而痛,不能疾行;脾高则䏚引季胁而痛;脾下则下加于大肠,下加于大肠则脏外易受邪;脾坚则脏安难伤;脾脆则善病消瘅易伤;脾端正则和利难伤;脾偏倾则瘈疭善胀。
肾小则安,难伤;肾大则(一本云:耳聋或鸣,汁出)善病腰痛,不可俯仰,易伤于邪;肾高则善病背膂痛,不可俯仰(一云:背急缀耳脓血出或生肉塞);肾下则腰尻痛,不可俯仰,为狐疝;肾坚则不病腰痛;肾脆则善病消瘅易伤;肾端正则和利难伤;肾偏倾则善腰尻痛。凡此二十五变者,人之所以善常病也。
曰:何知其然?
曰:赤色小理者心小,粗理心大,无髑骬者心高,髑骬弱小以薄者心脆,髑骬直下不举者心端正,髑骬(一作面)一方者心偏倾。
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青色小理者肝小,粗理者肝大,广胸反骹者肝高,合胁骹者肝下,胸胁好肝坚,胁骨弱者肝脆,膺胁腹好相得者肝端正,肋骨偏举者肝偏倾。
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曰:愿闻人之有不可病者,至尽天寿,虽有深忧大恐怵惕之志,犹弗能感也,大寒甚热,弗能伤也;其有不离屏蔽室内,又无怵惕之恐,然不免于病者何也?
曰:五脏六腑,邪之舍也。五脏皆小者少病,善焦心,人愁忧。五脏皆大者,缓于事,难使以忧。五脏皆高者,好高举措。五脏皆下者,好出人下。五脏皆坚者,无病。五脏皆脆者,不离于病。五脏皆端正者,和利得人心。五脏皆偏倾者,邪心善盗,不可为人卒,反复言语也。
曰:愿闻六腑之应。
曰:肺合大肠,大肠者,其皮应也。《素问》曰:肺合皮毛,其荣毛也,其主心也(下章言肾之应毫毛,于义为错)。心合小肠,小肠者,脉之应也。《素问》曰:心之合肺也,其荣色也,其主肾也。(其义相顺)。肝合胆,胆者,筋其应也。《素问》曰:肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也(其义相顺)。脾合胃,胃者,肉其应也。《素问》曰:脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也(其义相顺)。肾合三焦膀胱,三焦膀胱者,腠理毫毛其应也。《九卷》又曰:肾合骨。《素问》曰:肾之合骨也,其荣发也,其主脾也(其义相同)。
曰:应之奈何?
曰:肺应皮。皮厚者大肠厚,皮薄者大肠薄,皮缓腹里,大者大肠缓而长,皮急而短,皮滑大肠直,皮肉不相离者大肠结。
心之应,皮厚者脉厚,脉厚者小肠厚,皮薄者脉薄;脉薄者小肠薄;皮缓者脉缓,脉缓者小肠大而长;皮薄而脉小者,小肠小而短;诸阳经脉皆多纡屈者,小肠结。
脾应肉。肉䐃坚大者胃厚,肉䐃么者胃薄,肉䐃小而么者胃不坚,肉䐃不称其身者胃下,胃下者小脘约不利(《太素》作下脘未约。),肉䐃不坚者胃缓,肉䐃无小裹絫标紧,(一本亦无小裹累)者胃急,肉多小裹累者胃结,胃结者,上脘约不利。
肝应筋。爪厚色黄者胆厚,爪薄色红者胆薄,爪坚色青者胆急,爪濡色赤者胆缓,爪直色白无约者胆直,爪恶色黑多文者结。
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