【“大人物”都来了！菏泽这里注定会很火！】在城市中有这样一少部分人，他们睿智而独到，远见而非凡，对于生活，始终遵循内心的品味和独特追求，唯时代匠心之作，方可匹配并令之倾心。
在菏泽楼市消费之中，主城区一直都不乏追随者！为什么大家热衷主城区？近几年，菏泽一直向外拓张生长，而在到达一定程度后，必然会向内收拢，主城价值必将被逐步激活，这是城市进化过程中的趋势。从城市空间格局来看，中轴线打响了《菏泽市城市总体规划（2018—2035年）》的“田城交融、花城水邑”城市风貌定位；从历史实践来看，一座城市的特色与气质往往是聚集于水岸生活...
随着楼市的市场回暖，市民在居家期间积攒的“需求”开始逐渐释放，重视起对房子的居住体验，那什么样的房子较为受青睐呢？小编分析菏泽近一个月的销售状况，其实有些征兆已经初现端倪，洋房、别墅类的高档产品相比以往销售较为火爆。
而说起别墅，近代，随着经济和建筑业的发展，别墅主要以两条线路发展：一是城市，二是农村。城市最不缺的就是繁华，而农村最不缺的就是自然，二者各有所长，却没办法互补；同时，别墅因为其高度私密性和优质的生活环境而备受"大人物"的追捧，这一方面印证了国内经济的飞速发展，另一方面却造成了耕地面积的断崖式减少，据相关数据显示，21世纪初，中国的耕地面积仅剩18亿余亩。
为了解决这一困境，国土部门在2003年至2012年连续9次重申严禁批别墅用地。2012年6月，别墅类房地产项目首次被列入最新颁布实施的限制、禁止用地项目目录。从操作层面上进一步将别墅类房地产开发项目挡在“闸门”外。别墅正式进入“卖一栋，少一栋”的稀缺时代。
从别墅的发展历史来看，现代别墅备受"大人物"喜爱的原因大致分为四点：优越的地理位置、多功能的使用价值、巨大的投资利好以及舒适的居住环境。小编采访了多位城市中的精英，在远郊别墅和城市别墅中，您会选择哪一种别墅生活？大多数被访者选择了城市别墅，问及理由，总结为生活配套齐全、社会交际圈层稳定、土地保值与增值几项。
目前凯兴天下，载誉首推亲水实景别墅，只为给城市“大人物”一个理想家。
在限墅令时代，别墅价值的不可复制性，使得别墅产品卖一套少一套。错过凯兴天下，再想在菏泽买到坐拥自然与繁华的的别墅，机会寥寥。
当下，由限价引发大面积减配降标现象，正所谓“当初抢房有多狂热，下单后对品质的不安全感就有多重。”不过，在凯兴天下，你不必担心，项目已是准现房，临近交付。而凯兴天下作为凯兴集团重点打造的代表凯兴品质的高端楼盘，也是城市宜居地的典范。
临水而居，出则繁华，入则静谧是不少"大人物"毕生的居家追求。相比于很多远郊别墅，在宜居生活和城市繁华中只能取舍其一。凯兴天下满足了精英人群对于离尘不离城的生活的梦想，不仅拥有宜居环境，更可享受醇熟生活。
凯兴天下,位于主城区西安路与康庄路交汇处东南侧，配套齐全，行政、教育、金融、购物、医疗等近在咫尺！同时，项目自建35万㎡大型商业综合体，自成商圈，吃、喝、玩、乐、购一应俱全，方便快捷。居则宁静，出则繁华！
生活的理想，就是为了理想的生活。凯兴天下亲水别墅备受"大人物"追捧，其中，环境便是最大的原因之一。
凯兴天下项目，紧邻曹州古城，环抱2000亩菏泽绿肺——环城公园，绝无仅有的景观资源，临水而居可遇而不可求。
百亩公园、千亩水岸，也为社区生活带来更多的静谧感，在这里，没有城市的繁杂喧嚣，只有近触自然的美好，只有一家人幸福相处的惬意时光。
如果说社区外部环境决定了身份和地位的象征，那么内部的景观园林与配套则决定了生活的尊贵居住感与舒适高度。
项目自身配备7万㎡中式多重园林景观，尽显世家风范，享受贵族式生活；还有典雅大气的ArtDeco建筑风格搭配百平的私家院落让人身心愉悦。
相对高层与洋房，别墅的私密性显而易见，这也是别墅的灵魂，同时也是符合“大人物”的居住意愿；凯兴天下本身就属于高端项目，其打造的别墅产品更是综合考量众多因素，将别墅的私密性从整体布局做到各处细节。
先从私家院落看，凯兴天下并没有简单地以花草树木围起的一片绿地作为别墅的私家花园，而是设有专门的墙院、铁栅栏，建筑成独门独院的私家院落，不受外界干扰。 其次，别墅地下二层建设有入户车库，从此爱车时刻陪伴居住者身边，出行更加便利；最后要说明凯兴天下的整体别墅区，其在设计同样很注重私密性与舒适性的平衡，凯兴天下别墅区将建有独立的院墙，与高层和洋房住宅区分离开来，使得别墅区居住者的私密性又得到了一重保护。
俗话说,要想生活过得舒适，选一个好的物业很重要，那什么样的才能算是好物业呢?凯兴天下，引入国家一级资质物业公司——碧桂园物业，深度维护每一个日常，将关怀真正融入到生活的细节中；五星级服务，享受品质生活。
孩子读书的问题，是每个家长心中的一块“大石头”，凯兴天下坐拥菏泽市第二实验小学（大市附小）西安路校区、自建高档幼儿园，出家门，进校门；牡丹区第四小学，菏泽一中、牡丹区实验中学、长城学校等众多名校环绕，在一点一滴中，逐渐熏陶孩子的成长之路。
菏泽市第二实验小学（大市附小）西安路校区，5月28日拍摄，实景图
据了解，凯兴天下是由凯兴集团开发建设的，凯兴集团深耕齐鲁大地十年，是坚守工匠精神的闽商代表，先后在山东诸城、菏泽、巨野、福建等地开发地产项目，截至目前，凯兴集团整体在建项目开发量总计超过500万㎡，累计投资额超过三百亿元。
凯兴天下小区总占地面积435亩，总建筑面积达130万方，是继蓝博湾、东方名城之后的又一升级力作，重金投入、精心打造，力争将凯兴天下打造成菏泽市的地标级城市生活综合体。
如今市场上，带着“改善性”的产品层出不穷，然而真正能够达到“改善”目的的却屈指可数。凯兴天下亲水实景别墅，在设计上极尽人性，在品质上精雕细琢，在服务上无微不至，努力实现业主们的居住理想，还人们真正“改善”的初心。
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随着楼市的市场回暖，市民在居家期间积攒的“需求”开始逐渐释放，重视起对房子的居住体验，那什么样的房子较为受青睐呢？小编分析菏泽近一个月的销售状况，其实有些征兆已经初现端倪，洋房、别墅类的高档产品相比以往销售较为火爆。
而说起别墅，近代，随着经济和建筑业的发展，别墅主要以两条线路发展：一是城市，二是农村。城市最不缺的就是繁华，而农村最不缺的就是自然，二者各有所长，却没办法互补；同时，别墅因为其高度私密性和优质的生活环境而备受"大人物"的追捧，这一方面印证了国内经济的飞速发展，另一方面却造成了耕地面积的断崖式减少，据相关数据显示，21世纪初，中国的耕地面积仅剩18亿余亩。
为了解决这一困境，国土部门在2003年至2012年连续9次重申严禁批别墅用地。2012年6月，别墅类房地产项目首次被列入最新颁布实施的限制、禁止用地项目目录。从操作层面上进一步将别墅类房地产开发项目挡在“闸门”外。别墅正式进入“卖一栋，少一栋”的稀缺时代。
从别墅的发展历史来看，现代别墅备受"大人物"喜爱的原因大致分为四点：优越的地理位置、多功能的使用价值、巨大的投资利好以及舒适的居住环境。小编采访了多位城市中的精英，在远郊别墅和城市别墅中，您会选择哪一种别墅生活？大多数被访者选择了城市别墅，问及理由，总结为生活配套齐全、社会交际圈层稳定、土地保值与增值几项。
目前凯兴天下，载誉首推亲水实景别墅，只为给城市“大人物”一个理想家。
在限墅令时代，别墅价值的不可复制性，使得别墅产品卖一套少一套。错过凯兴天下，再想在菏泽买到坐拥自然与繁华的的别墅，机会寥寥。
当下，由限价引发大面积减配降标现象，正所谓“当初抢房有多狂热，下单后对品质的不安全感就有多重。”不过，在凯兴天下，你不必担心，项目已是准现房，临近交付。而凯兴天下作为凯兴集团重点打造的代表凯兴品质的高端楼盘，也是城市宜居地的典范。
临水而居，出则繁华，入则静谧是不少"大人物"毕生的居家追求。相比于很多远郊别墅，在宜居生活和城市繁华中只能取舍其一。凯兴天下满足了精英人群对于离尘不离城的生活的梦想，不仅拥有宜居环境，更可享受醇熟生活。
凯兴天下,位于主城区西安路与康庄路交汇处东南侧，配套齐全，行政、教育、金融、购物、医疗等近在咫尺！同时，项目自建35万㎡大型商业综合体，自成商圈，吃、喝、玩、乐、购一应俱全，方便快捷。居则宁静，出则繁华！
生活的理想，就是为了理想的生活。凯兴天下亲水别墅备受"大人物"追捧，其中，环境便是最大的原因之一。
凯兴天下项目，紧邻曹州古城，环抱2000亩菏泽绿肺——环城公园，绝无仅有的景观资源，临水而居可遇而不可求。
百亩公园、千亩水岸，也为社区生活带来更多的静谧感，在这里，没有城市的繁杂喧嚣，只有近触自然的美好，只有一家人幸福相处的惬意时光。
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相对高层与洋房，别墅的私密性显而易见，这也是别墅的灵魂，同时也是符合“大人物”的居住意愿；凯兴天下本身就属于高端项目，其打造的别墅产品更是综合考量众多因素，将别墅的私密性从整体布局做到各处细节。
先从私家院落看，凯兴天下并没有简单地以花草树木围起的一片绿地作为别墅的私家花园，而是设有专门的墙院、铁栅栏，建筑成独门独院的私家院落，不受外界干扰。 其次，别墅地下二层建设有入户车库，从此爱车时刻陪伴居住者身边，出行更加便利；最后要说明凯兴天下的整体别墅区，其在设计同样很注重私密性与舒适性的平衡，凯兴天下别墅区将建有独立的院墙，与高层和洋房住宅区分离开来，使得别墅区居住者的私密性又得到了一重保护。
俗话说,要想生活过得舒适，选一个好的物业很重要，那什么样的才能算是好物业呢?凯兴天下，引入国家一级资质物业公司——碧桂园物业，深度维护每一个日常，将关怀真正融入到生活的细节中；五星级服务，享受品质生活。
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菏泽市第二实验小学（大市附小）西安路校区，5月28日拍摄，实景图
据了解，凯兴天下是由凯兴集团开发建设的，凯兴集团深耕齐鲁大地十年，是坚守工匠精神的闽商代表，先后在山东诸城、菏泽、巨野、福建等地开发地产项目，截至目前，凯兴集团整体在建项目开发量总计超过500万㎡，累计投资额超过三百亿元。
凯兴天下小区总占地面积435亩，总建筑面积达130万方，是继蓝博湾、东方名城之后的又一升级力作，重金投入、精心打造，力争将凯兴天下打造成菏泽市的地标级城市生活综合体。
如今市场上，带着“改善性”的产品层出不穷，然而真正能够达到“改善”目的的却屈指可数。凯兴天下亲水实景别墅，在设计上极尽人性，在品质上精雕细琢，在服务上无微不至，努力实现业主们的居住理想，还人们真正“改善”的初心。
近期在电车资源第3期云会议中，北汽昌河、唯捷城配、车和运、马帮城配四大“城配巨头”就“新能源物流车城市配送运营之道”进行了深度交流。
蓝天保卫战已经打响，在国家发改委等24部委联合发布的《关于推动物流高质量发展促进形成强大国内市场的意见》中就指出，要加快绿色物流发展。在环保大主题局势下，新能源物流车也收获了诸多利好政策，城市配送中新能源物流车已然成为了主角。
优质平台，改制研发“响应快”
城市配送是新能源物流车推广应用的主要“战场“，在这个“战场”上，新能源物流车如何表现，怎样才能成为新能源城市物流的典范？
一次偶然的机会，有幸接触到了北汽EV5多用途电动物流车（以下简称北汽EV5）。北汽集团新能源物流平台一直致力于研发创新，更快、更便捷的新能源城市物流产品，其代表作就是北汽EV5，不仅满足日常城市配送需求，还有多款专用型衍生产品，通过完善的配套服务设施与技术，完美的解决了新能源物流汽车在使用过程中的痛点。
固有印象中，新能源城市物流就得要多拉快跑，但如今进一步升级后的新能源城市物流，仅仅是多拉快跑已经无法满足行业需求，尤其是在后疫情期，需要市场响应能力快，服务升级快，运营时效快，满足新能源城市物流三大“快”，才能称之为行业的领航者。
身手敏捷，市场需求“响应快”
2020年初疫情爆发之后，全国一心，共同抗“疫”，在疫情期间全国各地急需具备消毒功能的物资运输车辆。北汽昌河积极响应市场需求，快速研发，推出北汽集团卫健物流系列产品，其中4款主要“战疫“车型是基于EV5平台改制，研发而来。
北汽EV5紫外线消毒车：国内首款配备病毒消杀设备的电动物流车，4. 5立方米的货厢空间、1180千克最大载质量的超大容量货厢，可用来运输一线抗疫运输急缺的口罩、防护服等大批量医用物资工具。
北汽EV5疫苗冷藏车：面向医院、药品采购、药品批发、制药公司，可以承担药品冷链运输重任。
北汽EV5负压消毒车：利用技术手段使车内气压低于外界大气压，并将车内的空气进行无害化处理后排出，“负压系统装置”具有“双重杀菌”功效，对过滤单元本身、以及对过滤单元上截留的病原体均具有抗菌功能，以防二次扩散造成危害。
北汽EV5医疗废物转运车：可转运医院和急救中心每天会产生的医疗废弃物，保证病毒和化学物质不外泄。
把控市场动向，迅捷的市场响应力，真正把北汽EV5做成，市场需要什么“它”就变成什么。
双线并进，技术、服务“升级快”
北汽昌河利用技术升级、服务升级，“双升”理念，欲打破新能源物流车只能短途运输的观念，实现超长续航，“高效补给”，让城市配送与城际配送更高效，更便捷，更快速。
北汽昌河已推出车电分离技术，可实现北汽EV5“可充可换”的充电+换电两种充电模式，而换电基本在3分钟内完成，让北汽EV5可以不受电池容量限制，续航无忧，实现高效配送、放心配送，不必再为充电而烦恼。
科普一下，换电技术是通过电池的集中管理，定期养护，监控每一块电池利用同样的功率集中充电，最大限度地保证电池的一致性，可延长电池使用寿命至2-3倍，降低一半左右整体使用成本，而且大大缓解废弃电池处理对环境带来的污染。
未来北汽昌河还将通过北汽集团整体优势，扩大服务网络规模，拓展更加灵活的多元化服务，不断完善服务体系，契合市场，从客户角度出发，满足客户多样化需求，用更好地服务客户群体。
全副武装，运营服务“时效快”
“多拉快跑”永远是城市物流配送的“不变真理”， 北汽EV5长宽高尺寸为4500mm×1650mm×1940mm,货厢空间为 4.5m³，通过高利用率设计的货厢可承载1090kg的质量。
而且北汽EV5，采用的国轩高科的磷酸铁锂电池，电容量为43kWh，能量密度提升18%，箱体采用高强度铝材，PACK后电池包系统能量密度高达135wh/kg，配合整车搭载的高性能苏州汇川的混合磁阻电机，峰值功率达到60kW，极速可达到90km/h，驾驶感受接近一辆1.5L排量的乘用车。
再说到续航与充电方面，北汽EV5的标定续航为270公里，但在一次实际测试中，EV5却跑出了330公里的极限续航。北汽EV5持快充、慢充两种充电方式，快充40分钟内可达80%电量，慢充仅需6小时，甩出竞品平均值135分钟，极大提高运营效率。除了固定充电桩，北汽EV5还可以选择16A空调插座和10A普通插座两种方式，充电灵活方便，完美解决了充电带来的困惑，让城市配送更快更便捷。
北汽EV5在全面优化的新能源城市物流新“主张”下，已经实现响应市场需求、技术升级革新、服务多元化快速反应，产品实力硬核，真正做到新能源物流行业，“市场响应快”、“服务升级快”、“运营时效快”，三“快”并行，力争行业典范，成为新能城市源物流领航者。
蓝天保卫战已经打响，在国家发改委等24部委联合发布的《关于推动物流高质量发展促进形成强大国内市场的意见》中就指出，要加快绿色物流发展。在环保大主题局势下，新能源物流车也收获了诸多利好政策，城市配送中新能源物流车已然成为了主角。
优质平台，改制研发“响应快”
城市配送是新能源物流车推广应用的主要“战场“，在这个“战场”上，新能源物流车如何表现，怎样才能成为新能源城市物流的典范？
一次偶然的机会，有幸接触到了北汽EV5多用途电动物流车（以下简称北汽EV5）。北汽集团新能源物流平台一直致力于研发创新，更快、更便捷的新能源城市物流产品，其代表作就是北汽EV5，不仅满足日常城市配送需求，还有多款专用型衍生产品，通过完善的配套服务设施与技术，完美的解决了新能源物流汽车在使用过程中的痛点。
固有印象中，新能源城市物流就得要多拉快跑，但如今进一步升级后的新能源城市物流，仅仅是多拉快跑已经无法满足行业需求，尤其是在后疫情期，需要市场响应能力快，服务升级快，运营时效快，满足新能源城市物流三大“快”，才能称之为行业的领航者。
身手敏捷，市场需求“响应快”
2020年初疫情爆发之后，全国一心，共同抗“疫”，在疫情期间全国各地急需具备消毒功能的物资运输车辆。北汽昌河积极响应市场需求，快速研发，推出北汽集团卫健物流系列产品，其中4款主要“战疫“车型是基于EV5平台改制，研发而来。
北汽EV5紫外线消毒车：国内首款配备病毒消杀设备的电动物流车，4. 5立方米的货厢空间、1180千克最大载质量的超大容量货厢，可用来运输一线抗疫运输急缺的口罩、防护服等大批量医用物资工具。
北汽EV5疫苗冷藏车：面向医院、药品采购、药品批发、制药公司，可以承担药品冷链运输重任。
北汽EV5负压消毒车：利用技术手段使车内气压低于外界大气压，并将车内的空气进行无害化处理后排出，“负压系统装置”具有“双重杀菌”功效，对过滤单元本身、以及对过滤单元上截留的病原体均具有抗菌功能，以防二次扩散造成危害。
北汽EV5医疗废物转运车：可转运医院和急救中心每天会产生的医疗废弃物，保证病毒和化学物质不外泄。
把控市场动向，迅捷的市场响应力，真正把北汽EV5做成，市场需要什么“它”就变成什么。
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北汽昌河已推出车电分离技术，可实现北汽EV5“可充可换”的充电+换电两种充电模式，而换电基本在3分钟内完成，让北汽EV5可以不受电池容量限制，续航无忧，实现高效配送、放心配送，不必再为充电而烦恼。
科普一下，换电技术是通过电池的集中管理，定期养护，监控每一块电池利用同样的功率集中充电，最大限度地保证电池的一致性，可延长电池使用寿命至2-3倍，降低一半左右整体使用成本，而且大大缓解废弃电池处理对环境带来的污染。
未来北汽昌河还将通过北汽集团整体优势，扩大服务网络规模，拓展更加灵活的多元化服务，不断完善服务体系，契合市场，从客户角度出发，满足客户多样化需求，用更好地服务客户群体。
全副武装，运营服务“时效快”
“多拉快跑”永远是城市物流配送的“不变真理”， 北汽EV5长宽高尺寸为4500mm×1650mm×1940mm,货厢空间为 4.5m³，通过高利用率设计的货厢可承载1090kg的质量。
而且北汽EV5，采用的国轩高科的磷酸铁锂电池，电容量为43kWh，能量密度提升18%，箱体采用高强度铝材，PACK后电池包系统能量密度高达135wh/kg，配合整车搭载的高性能苏州汇川的混合磁阻电机，峰值功率达到60kW，极速可达到90km/h，驾驶感受接近一辆1.5L排量的乘用车。
再说到续航与充电方面，北汽EV5的标定续航为270公里，但在一次实际测试中，EV5却跑出了330公里的极限续航。北汽EV5持快充、慢充两种充电方式，快充40分钟内可达80%电量，慢充仅需6小时，甩出竞品平均值135分钟，极大提高运营效率。除了固定充电桩，北汽EV5还可以选择16A空调插座和10A普通插座两种方式，充电灵活方便，完美解决了充电带来的困惑，让城市配送更快更便捷。
北汽EV5在全面优化的新能源城市物流新“主张”下，已经实现响应市场需求、技术升级革新、服务多元化快速反应，产品实力硬核，真正做到新能源物流行业，“市场响应快”、“服务升级快”、“运营时效快”，三“快”并行，力争行业典范，成为新能城市源物流领航者。
《周易》中的君子之道，「系辞」上篇第四讲 | 醉读周易
这一篇我们来说「系辞」上篇的最终讲，上篇的第十至十二段。
这四段，孔老夫子基本上就是在疯狂输出自己的私货了，夸一夸「易」有多神奇，君子之道就有多正确。
篇幅较长，干货不多，通读即可，不要求记忆。
————————————————
十
《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。
这一段属于孔老夫子的私货，前文讲了那么多「易」的来源、作用、占卜方式，这一段就要将「易」中的圣人之道了。
「易」的圣人之道有四：
其一，用「易」来指导言行；
其二，用「易」来指导行动；
其三，用「易」来取象，制作器物；
其四，用「易」来占问决疑。
所以君子准备做事情之前，都会将心中的疑惑与顾虑来问「易」。
「易」必会及时响应，告以吉凶。所问之事无论是现下的还是将来的，是幽微不清的还是深奥难测的，「易」都能推断出事态发展。
若不是天地间的精华所聚，「易」又如何能达到这个地步呢。
从不同的角度去观察卦象，颠倒反复的玩味爻辞。精通卦变，探究爻数，就可以判定天地万事万物状态与发展。
若不是天地间绝顶的奇妙，「易」又如何能达到如此程度呢。
《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：《易》有圣人之道四焉者，此之谓也。
「易」本身不思考、不作为，寂静不动，但一旦使用「易」来阴阳相感，便可以精通天下之事。
若不是天地间的至高神异，「易」又如何能达到这样的境界呢。
「易」是圣人用来探究宇宙深广和事物几微的书。
「易」道深广，能洞察天地万物的情理；
「易」道几微，能成就天下大小的事物。
「易」道神异，所以能洽和适宜的使万物达成，安静无为，而天下大治。
孔子说：「易」所包含的四个方的圣人之道，指的就是这些。
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十一
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。子曰：夫《易》何为者也，夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患；神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉，古之聪明睿知、神武而不杀者夫。
孔子说：「易」有什么作用呢？
「易」能够沟通物情而成就万物，并包罗天下所有道理，如此而已。
所以圣人用「易」来了解物情，成就事业，决断疑难。
「易」的占卜方式圆融而神妙；卦的性质静定而多智；爻的特性简易而工巧。
圣人因此洁净心神，敛伏形体，与民共同担心忧患之事。通过「易」的占卜来预知将来之事；通过卦的智慧来累积以往的经验。
谁能做到这些呢？大概只有古代智慧、神勇而不自夸的圣人了吧。
是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
圣人明了天地规律，体察万民事理，推衍「易」道并帮助大家去运用。
圣人也因此虔诚、恭敬，用以神化「易」的功用。
「坤」犹如闭户孕育万物；「乾」犹如开户吐生万物。这一闭一开的变化无穷无尽。
这样的阴阳变化显现于天，可以感知的，称为象；形成于地，可以触摸的，称为器；根据这些制成器物，称为法式。
利用这些方式以应对变化，万民可以尽情享用，
是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵，备物致用、立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。
「易」道孕育太极，太极生出天地阴阳两仪，两仪生出四象，四象又生出八卦。八卦可以指导人们判定吉凶，懂得趋吉避凶，就可以创建大业。
可以取法的象没有比天地更大的了，能够表现变通之理的没有比四季更清晰的了，高悬在天以显示运动规律的没有比日月更明显的了。
崇高尊荣，没有比富有天下、贵为天子更显赫的了。物尽其用，观象制器没有比圣人更伟大的了。
探究复杂深微的事物与道理，究极未来，依次判定天下吉凶大事，成就芸芸众生，没有必要蓍龟更灵验的了。
所以天地间生出蓍龟这样的灵物，圣人取法于此，创制筮卜。
天地呈现出动静辟阖的变化，圣人效法之创制了「乾」、「坤」；
天地间垂万物万象，圣人效法之创制了八卦；
黄河出河图，洛水出洛书，圣人效法之创作了「易」。
「易」有老阳、老阴、少阳、少阴四种爻象，用以显示变化；
卦辞与爻辞告诉人们具体的处境与事物情状；
判定吉凶祸福的占辞，可供人们决断行动取向。
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十二
《易》曰：自天祐之，吉无不利。子曰：祐者，助也；天之所助者顺也，人之所助者信也；履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也。子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎。子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
「大有」卦的上九爻，爻辞说，获得上天的庇佑，吉祥无比，无所不利。
孔子解释说：佑是庇佑帮助的意思，顺应天道的人就会得到上天的帮助，履行信义的人就会得到众人的帮助。
能够履行信义又能顺应天道，所以犹如天助，吉祥无比，无所不利。
孔子说：古书上讲，文字不能完全表达人的语言，而语言不能完全表达人的思想。那么圣人的思想能够完全体现出来吗？
孔子又说：圣人通过设立爻象来表达思想；设立卦象来反映真伪；撰写卦辞、爻辞来传达语言；通过卦、爻的变化来施礼天下；玩索蓍占来提现「易」的神奇作用。
乾坤，其《易》之蕴邪。乾坤成列，而《易》立乎其中矣；乾坤毁则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
「乾」、「坤」两卦，是把握「易」道的门径。这两卦确立后，全部的易理就蕴含其中了。
「乾」、「坤」两卦一旦遭到毁坏，则全部的易理就无法察见；反之，如果无法察见易理，那么「乾」、「坤」两卦也就等于名存实亡了。
无形象称为道，有形象称为器，根据道与器的转化之理，总结规律并指导实践，称为变化。
将这样的道理推行于万事万物，称为通达；应用于众人的日常生活，称为事业。
是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象；圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之、不言而信，存乎德行。
爻象和卦象，是指圣人洞见天下繁杂之事，根据易理来比拟形态，象征内蕴，称之为卦象。
洞见天下的运动，根据易理来关照其融汇变通，推行等级礼数，称之为爻象。
究极天下繁杂之事，都表现在卦象、爻象之中，占断天下各种运动现象，都体现在卦辞、爻辞之内。
其规律，都在卦、爻的变化里，把这个规律和道理扩展到万事万物，都反映在阴爻、阳爻的融通变化。
「易」的神妙至理依赖于圣人，安静无为而成就万事万物，沉默寡言人而能取信于人。
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在这三个段落中，孔老夫子讲了天、人、地的哲学模型。
又论述了道、器、利、用四者，及其之间的关系。道之用以器载之，器之利依托于道。
「系辞」上篇十二段，全部解读结束。
「知识点」
道、器、利、用
#蔡小刀# #周易# #风水#
这一篇我们来说「系辞」上篇的最终讲，上篇的第十至十二段。
这四段，孔老夫子基本上就是在疯狂输出自己的私货了，夸一夸「易」有多神奇，君子之道就有多正确。
篇幅较长，干货不多，通读即可，不要求记忆。
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十
《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。
这一段属于孔老夫子的私货，前文讲了那么多「易」的来源、作用、占卜方式，这一段就要将「易」中的圣人之道了。
「易」的圣人之道有四：
其一，用「易」来指导言行；
其二，用「易」来指导行动；
其三，用「易」来取象，制作器物；
其四，用「易」来占问决疑。
所以君子准备做事情之前，都会将心中的疑惑与顾虑来问「易」。
「易」必会及时响应，告以吉凶。所问之事无论是现下的还是将来的，是幽微不清的还是深奥难测的，「易」都能推断出事态发展。
若不是天地间的精华所聚，「易」又如何能达到这个地步呢。
从不同的角度去观察卦象，颠倒反复的玩味爻辞。精通卦变，探究爻数，就可以判定天地万事万物状态与发展。
若不是天地间绝顶的奇妙，「易」又如何能达到如此程度呢。
《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：《易》有圣人之道四焉者，此之谓也。
「易」本身不思考、不作为，寂静不动，但一旦使用「易」来阴阳相感，便可以精通天下之事。
若不是天地间的至高神异，「易」又如何能达到这样的境界呢。
「易」是圣人用来探究宇宙深广和事物几微的书。
「易」道深广，能洞察天地万物的情理；
「易」道几微，能成就天下大小的事物。
「易」道神异，所以能洽和适宜的使万物达成，安静无为，而天下大治。
孔子说：「易」所包含的四个方的圣人之道，指的就是这些。
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十一
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。子曰：夫《易》何为者也，夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患；神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉，古之聪明睿知、神武而不杀者夫。
孔子说：「易」有什么作用呢？
「易」能够沟通物情而成就万物，并包罗天下所有道理，如此而已。
所以圣人用「易」来了解物情，成就事业，决断疑难。
「易」的占卜方式圆融而神妙；卦的性质静定而多智；爻的特性简易而工巧。
圣人因此洁净心神，敛伏形体，与民共同担心忧患之事。通过「易」的占卜来预知将来之事；通过卦的智慧来累积以往的经验。
谁能做到这些呢？大概只有古代智慧、神勇而不自夸的圣人了吧。
是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
圣人明了天地规律，体察万民事理，推衍「易」道并帮助大家去运用。
圣人也因此虔诚、恭敬，用以神化「易」的功用。
「坤」犹如闭户孕育万物；「乾」犹如开户吐生万物。这一闭一开的变化无穷无尽。
这样的阴阳变化显现于天，可以感知的，称为象；形成于地，可以触摸的，称为器；根据这些制成器物，称为法式。
利用这些方式以应对变化，万民可以尽情享用，
是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵，备物致用、立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。
「易」道孕育太极，太极生出天地阴阳两仪，两仪生出四象，四象又生出八卦。八卦可以指导人们判定吉凶，懂得趋吉避凶，就可以创建大业。
可以取法的象没有比天地更大的了，能够表现变通之理的没有比四季更清晰的了，高悬在天以显示运动规律的没有比日月更明显的了。
崇高尊荣，没有比富有天下、贵为天子更显赫的了。物尽其用，观象制器没有比圣人更伟大的了。
探究复杂深微的事物与道理，究极未来，依次判定天下吉凶大事，成就芸芸众生，没有必要蓍龟更灵验的了。
所以天地间生出蓍龟这样的灵物，圣人取法于此，创制筮卜。
天地呈现出动静辟阖的变化，圣人效法之创制了「乾」、「坤」；
天地间垂万物万象，圣人效法之创制了八卦；
黄河出河图，洛水出洛书，圣人效法之创作了「易」。
「易」有老阳、老阴、少阳、少阴四种爻象，用以显示变化；
卦辞与爻辞告诉人们具体的处境与事物情状；
判定吉凶祸福的占辞，可供人们决断行动取向。
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十二
《易》曰：自天祐之，吉无不利。子曰：祐者，助也；天之所助者顺也，人之所助者信也；履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也。子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎。子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
「大有」卦的上九爻，爻辞说，获得上天的庇佑，吉祥无比，无所不利。
孔子解释说：佑是庇佑帮助的意思，顺应天道的人就会得到上天的帮助，履行信义的人就会得到众人的帮助。
能够履行信义又能顺应天道，所以犹如天助，吉祥无比，无所不利。
孔子说：古书上讲，文字不能完全表达人的语言，而语言不能完全表达人的思想。那么圣人的思想能够完全体现出来吗？
孔子又说：圣人通过设立爻象来表达思想；设立卦象来反映真伪；撰写卦辞、爻辞来传达语言；通过卦、爻的变化来施礼天下；玩索蓍占来提现「易」的神奇作用。
乾坤，其《易》之蕴邪。乾坤成列，而《易》立乎其中矣；乾坤毁则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
「乾」、「坤」两卦，是把握「易」道的门径。这两卦确立后，全部的易理就蕴含其中了。
「乾」、「坤」两卦一旦遭到毁坏，则全部的易理就无法察见；反之，如果无法察见易理，那么「乾」、「坤」两卦也就等于名存实亡了。
无形象称为道，有形象称为器，根据道与器的转化之理，总结规律并指导实践，称为变化。
将这样的道理推行于万事万物，称为通达；应用于众人的日常生活，称为事业。
是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象；圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之、不言而信，存乎德行。
爻象和卦象，是指圣人洞见天下繁杂之事，根据易理来比拟形态，象征内蕴，称之为卦象。
洞见天下的运动，根据易理来关照其融汇变通，推行等级礼数，称之为爻象。
究极天下繁杂之事，都表现在卦象、爻象之中，占断天下各种运动现象，都体现在卦辞、爻辞之内。
其规律，都在卦、爻的变化里，把这个规律和道理扩展到万事万物，都反映在阴爻、阳爻的融通变化。
「易」的神妙至理依赖于圣人，安静无为而成就万事万物，沉默寡言人而能取信于人。
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在这三个段落中，孔老夫子讲了天、人、地的哲学模型。
又论述了道、器、利、用四者，及其之间的关系。道之用以器载之，器之利依托于道。
「系辞」上篇十二段，全部解读结束。
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道、器、利、用
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