【如何观“十二因缘”？】

“十二因缘”，是佛教的重要基础理论之一。那么，什么叫“十二因缘”呢？
简单来说，十二因缘，就是用“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”的缘起法则，一步步追究造成老、病、死等诸苦的根源，共得出十二个因果相随的环节，称为“十二有支”，即：
“老死”因“生”而有；（诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。在佛家看来，有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死。）
“生”因“有”而有；（有即业，佛家相信因果业报，以过去、现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，业力牵引，因果不亡，遂演成三界六道轮回。）

“有”因“取”而有；（取即妄取，执著追求某种东西，或持某种见解等。）
“取”因“爱”而有；（爱即贪爱，对于五尘欲境，心生贪著。）
“爱”因“受”而有；（受指内心对外界刺激的领纳、感受，有苦受、乐受和不苦不乐受三种。）
“受”因“触”而有；（触即接触，感知器官开放，接触外境，从而形成感受。）
“触”因“六入”而有；（六入，又称六处，即六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知器官。）
“六入”因“名色”而有；（名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。在母胎十月，由名色渐渐成长而至六根完备。）
“名色”因“识”而有；（识指业识，此识随业受报，为过去业力所牵引，挟所造善恶种子来投胎。）

“识”因“行”而有；（行为造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业。）
“行”因“无明”而有。（无明即痴暗无知，不了真实，具体指不明缘起、无常、无我及因果业报等佛理。）

这样，按照“此有故彼有，此生故彼生”的缘起法则，从老、病、死等现实，一步步逆溯其源，最后发现造成老病死忧悲苦恼的根源，乃在于“无明”。
这叫“逆观十二因缘”，也称十二因缘的“流转门”。

相应地，根据“此无故彼无，此灭故彼灭”的缘起法则，从源头顺流而下，“顺观十二因缘”，则有：
无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老病死忧悲苦恼灭。
此为十二因缘的“还灭门”。

十二因缘可作多种观察、多种解释。
佛经中最常见的就是从“三世两重因果”来观十二因缘，即不限于今生现世，而将目光投向前生和后世来进行观察——
在佛家看来，一切众生，自性本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入胎之识。（无明、行二支，为过去世。）
有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受；有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执着，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。（识、名色、六入、触、受、爱、取、有八支，为现在世。）
有了未来之业因，就会领受来世之生；有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。（生、老死二支，为未来世。）
此外，还有就当下一念观十二因缘、于刹那间观十二因缘等法。

相关参考：
【十二因缘从哪个环节入手观能了生死？】
https://t.cn/A6xFARTS

上海法师解封感悟：世间变换生死沧桑，我们是否还能保持初心
华人佛教 2022年06月02日 16:02:50 来自北京
...一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执着，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。......
https://t.cn/A6XHZWa8

#阳光信用[超话]#童心，就是人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作、绝对真诚的本心，不掺杂任何虚假的纯真，是人内心中的一念之本，是那瞬间萌动的天真。

如果失掉童心，便是失掉真心；这样一来便会越来越虚伪，越来越感觉人生的苦恼。要想摆脱这虚假、痛苦的生活，必须寻回童心，从此时此刻起开始重返童心，保持童心，真实地面对自己，面对世界[太阳][太阳]