想知道你为何感情不顺吗？为何会失恋吗？
现在的都市男女，到了30岁还没有结婚，就会被叫剩男剩女，显然，社会对这个群体是有偏见的，社会应该给予更多的体谅和宽容，因为，绝大部分男女都是想有个美好姻缘的，只是缘分机缘未到的问题。下面，将会从命理、姓名关系学以及面相方面简单说说，是什么原因导致感情不顺的。
一、命理
（一）基本知识
四柱八字十神的关系是这样的，以日元（出生那一天的天干地支的天干）为准绳，根据木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的生克关系，定义为，生我者为印、我生者为食伤、克我者为官、我克者为才、同我者为比劫，加上甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，可以知道各自五行的十神了。
（二）男女婚姻
我克者为才，男性以财为妻；克我者为官，女性以官为夫；日支为婚姻宫，根据男女之别，分别叫为妻宫和夫宫。以日柱为基准，日支为忌神，则属宫忌，加上男命财星为忌，女命官星为忌，这就属于宫忌星忌，一般难遇到合适的异性，婚后感情也不是很好；
凡是男命（女命），八字原局没有一点财星（官星），大运也没有财运（官运），大多比较晚婚甚至无婚姻；
凡是男命劫财重走劫财运，女命伤官重走伤官运，大多比较晚婚甚至无婚姻；
凡是男命才财混杂，女命官杀混杂，对感情容易游移不定，相对容易出轨、双妻（双夫）多妻（多夫），婚姻质量不高，感情自然也是容易不理想；
命理学上有句话，叫“男怕孤辰，女怕寡宿”。凡八字日元自坐孤辰星（男命）或寡宿星（女命），多爱独处、形单影只，不利婚姻。其它如大运为孤辰或寡宿、流年是孤辰或寡宿，均不利婚姻感情。如果以上不利因素叠加，那要有姻缘，就比较难了。附孤辰寡宿的查法:以年支为准,四柱其它地支见者为是。如：亥子丑年生人见寅为孤,见戌为寡；寅卯辰年生人见巳为孤,见丑为寡；巳午未年生人见申为孤,见辰为寡；申酉戌年生人见亥为孤,见未为寡；
命带桃花，主风流、异性缘佳，好性。如果是男命，比较慷慨大方爱好交游，喜女色；如果是女命那就是风情万种、漂亮诱人、娇艳欲滴。桃花主要影响一个人的情感、性欲、魅力和恋爱、婚姻生活，性巧、风流、多才艺并比较聪明，风流倜倘，异性缘佳。桃花最忌见水，见之则性滥滔淫，美貌如花，桃花太多这，主婚姻不美满。选择太多，未必好事；
其它如阴阳差错日、孤鸾煞之类，主要是有了异性朋友或者结婚之后的问题了。
二、姓名
人的姓名，其实很有内涵的，它背后藏着很多信息，这些信息，包括很多方面，其中一方面，就是婚姻感情。
本篇，从单独数理上说说对女性感情婚姻不顺的情况。
（一）五格剖象法
人的姓名，一般由单姓或复姓加上单字或双字来组成，从而形成了对应人的官方称呼，如嬴政、刘邦、李世民、端木子羽、上官婉儿、诸葛亮等；
五格剖象法，就是根据姓名，以笔画数生成天格、人格、地格、外格、总格，其中人格、地格、总格，对人的影响最大，尤其人格；
天格的计算方法，单姓的，姓的康熙字典笔画数+1，复姓的，姓的康熙字典笔画数相+；
人格的计算方法，单姓的，姓的康熙字典笔画数+名字第一个字的康熙字典笔画数，复姓的，姓第二个字的康熙字典笔画数+名字第一个字的康熙字典笔画数；
地格的计算方法，单名的，名字的康熙字典笔画数+1，复名的，名字的康熙字典笔画数相+；
外格的计算方法，单姓单名，统一为2，单姓复名，名的最后一个字康熙笔画数+1，复姓单名，复姓第一个字的康熙笔画数+1，复姓复名，复姓的第一个字和名字的一个字康熙字典笔画数相+；
总格的笔画数，姓名所有字的康熙笔画数相+。
（二）首领运诱导数与孤寡诱导数
（1）21、23、29、33、39等，均为首领数，女性五格中人格地格总格三格中有此数，均不利婚姻感情，尤其人格和总格均为21或23，容易失夫；
（2）4、10、12、14、22、28、34等，属于孤独运数，容易孤独，难觅佳偶；
（3）21、23、33等，属于寡妇诱导数，尤其人总均有的时候，最好改名字或者条件允许，弄个假离婚，然后一起生活；
（4）有（1）的数理的，女性感情均不利，不是遇到渣男就是找不到理想对象，高不成低不就，如果事业再好，那感情就更加差了，这类女性，比较容易找较弱的男性为伴侣。这类女性，均建议改名，除非只想要事业，不想要爱情；
（5）参考名人，穆桂英，地格数21，现在的，有两个代表性很强，一个是非常强势的女人，一个是非常红的女明星，还是不列了，胆子小，想知道就问我啦。
（三）离婚数、双妻数、渣男数、渣女数等
（1）离婚数，从数据统计，离婚概率非常高，从目前的数据看，100%；
（2）双妻数，从统计看，也是非常高的比例；
（3）渣男数，从统计看，有好色数的，均容易出所谓的渣男；
（4）渣女数，从统计看，也是有好色数的，均容易出所谓的渣女；
（5）这一点的数理，就不公布，否则贻害太大啦，有需要知道的，可以来问我，当然啦，需要关注公众号、微博，并转发每一篇文章，让更多的人知道，让姓名关系学发扬光大，造福广大老百姓。
另外，刚情数，也是不利女性感情婚姻的。至于男性，男性的感情，男性有屁感情，都是讲事业，情感都是先从性讲起，谁对他好就跟谁，大猪蹄子，你们说，是不是啊？
三、面相
面相上，有关感情的特征有很多，主要有眼睛、鼻子、夫妻宫、颧骨等，下面简要列列关键的几点，就不细说了。
眼睛
眼睛以细长为好，以圆大为次；以明亮有神为好，以水多蒙化为次；眼距一指多一点为好，超过两指为次；眼睛需黑白分明，平视不露白为好，平视露白为次；眼神以柔和为好，以锋利为次；眼瞳以黑为好，杂色为次；眼睛以大小一致为好，大小不一致为次。
凡眼睛圆大、眼距宽，均欠缺判断力，在婚姻感情中容易被动，常常是被甩的一方，易受异性欺骗；眼睛大小不一，容易矛盾，容易有不同意见，决断力差，运气亦差，对另一半的选择容易失水准，从而导致婚姻感情不顺。
鼻子
凡鼻子，以挺拔为美，以山根平顺为美，以鼻头有肉为美，以鼻翼有肉形好为美，以平视鼻孔不露为美，以无瑕为美，以色泽光润为美；以低塌为次，以山根断为次，以鼻头无肉为次，以鼻翼小窄陷为次，以平视鼻孔露为次，以有斑瑕为次，以黯淡无光为次。
凡鼻子低塌，鼻翼小窄陷，表男性事业不行，财富不显，女性之夫能力相对低下，不享夫福，主操劳、贫贱，婚姻质量差。
夫妻宫
夫妻宫为眼尾附近一个铜钱大小的位置，可看成直径1.5的位置。夫妻宫宜光滑有泽，无凹陷、无痣、无痘印、无橘皮为美，凹陷、有痣、有痘印、有橘皮为次。
凡夫妻宫凹陷，婚姻不佳；凡夫妻宫有痣，男左有痣，主自身风流，男又有痣，主因妻风流，女左右相反；凡有痘印，看严重程度，严重者，表因自己主观意识导致感情不顺；橘皮，不利婚姻，甚至无婚。无论男女，夫妻宫有痣，均需加强个人修养，男需奋力养妻活儿，女应持家助夫益子。
颧骨
颧骨，以有为好，以无为次；以有肉包为好，以无肉包为次；男以颧显为好，女以颧圆不凸为好；以颧下部与鼻头侧看一线或差不多一线为好，以颧下部低于鼻头一指以上为次；颧以无瑕疵有光泽为好，以有痣有瑕疵为次；以颧低于鼻且与鼻配合得宜为好，以颧高于鼻为次。
男若颧骨高于鼻或显突兀，鼻颧失位，有勇无谋，婚姻感情亦易不顺；女性颧骨外露无肉包，强势，不懂夫妻乾坤之道，容易诤夫、乃至克夫，导致婚姻不利；无论男女，颧低于鼻明显，均自利心较强，需要加强个人修养，大家好才是真的好。
鱼尾纹
鱼尾纹以一条为好，以杂乱为次。
鱼尾纹杂乱，男女关系复杂，有多段婚姻或感情，适宜晚婚。
其实，无论男女都有感情，只是男人作为顶梁柱，基于生活压力，精力主要放于事业上，对于感情，更多是从基因传承方面考虑，相对于女性，有不同。
如果大家觉得好，那就多多转发，让更多的男女不再为情所困，利己利他，何乐而不为呢！
现在的都市男女，到了30岁还没有结婚，就会被叫剩男剩女，显然，社会对这个群体是有偏见的，社会应该给予更多的体谅和宽容，因为，绝大部分男女都是想有个美好姻缘的，只是缘分机缘未到的问题。下面，将会从命理、姓名关系学以及面相方面简单说说，是什么原因导致感情不顺的。
一、命理
（一）基本知识
四柱八字十神的关系是这样的，以日元（出生那一天的天干地支的天干）为准绳，根据木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的生克关系，定义为，生我者为印、我生者为食伤、克我者为官、我克者为才、同我者为比劫，加上甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，可以知道各自五行的十神了。
（二）男女婚姻
我克者为才，男性以财为妻；克我者为官，女性以官为夫；日支为婚姻宫，根据男女之别，分别叫为妻宫和夫宫。以日柱为基准，日支为忌神，则属宫忌，加上男命财星为忌，女命官星为忌，这就属于宫忌星忌，一般难遇到合适的异性，婚后感情也不是很好；
凡是男命（女命），八字原局没有一点财星（官星），大运也没有财运（官运），大多比较晚婚甚至无婚姻；
凡是男命劫财重走劫财运，女命伤官重走伤官运，大多比较晚婚甚至无婚姻；
凡是男命才财混杂，女命官杀混杂，对感情容易游移不定，相对容易出轨、双妻（双夫）多妻（多夫），婚姻质量不高，感情自然也是容易不理想；
命理学上有句话，叫“男怕孤辰，女怕寡宿”。凡八字日元自坐孤辰星（男命）或寡宿星（女命），多爱独处、形单影只，不利婚姻。其它如大运为孤辰或寡宿、流年是孤辰或寡宿，均不利婚姻感情。如果以上不利因素叠加，那要有姻缘，就比较难了。附孤辰寡宿的查法:以年支为准,四柱其它地支见者为是。如：亥子丑年生人见寅为孤,见戌为寡；寅卯辰年生人见巳为孤,见丑为寡；巳午未年生人见申为孤,见辰为寡；申酉戌年生人见亥为孤,见未为寡；
命带桃花，主风流、异性缘佳，好性。如果是男命，比较慷慨大方爱好交游，喜女色；如果是女命那就是风情万种、漂亮诱人、娇艳欲滴。桃花主要影响一个人的情感、性欲、魅力和恋爱、婚姻生活，性巧、风流、多才艺并比较聪明，风流倜倘，异性缘佳。桃花最忌见水，见之则性滥滔淫，美貌如花，桃花太多这，主婚姻不美满。选择太多，未必好事；
其它如阴阳差错日、孤鸾煞之类，主要是有了异性朋友或者结婚之后的问题了。
二、姓名
人的姓名，其实很有内涵的，它背后藏着很多信息，这些信息，包括很多方面，其中一方面，就是婚姻感情。
本篇，从单独数理上说说对女性感情婚姻不顺的情况。
（一）五格剖象法
人的姓名，一般由单姓或复姓加上单字或双字来组成，从而形成了对应人的官方称呼，如嬴政、刘邦、李世民、端木子羽、上官婉儿、诸葛亮等；
五格剖象法，就是根据姓名，以笔画数生成天格、人格、地格、外格、总格，其中人格、地格、总格，对人的影响最大，尤其人格；
天格的计算方法，单姓的，姓的康熙字典笔画数+1，复姓的，姓的康熙字典笔画数相+；
人格的计算方法，单姓的，姓的康熙字典笔画数+名字第一个字的康熙字典笔画数，复姓的，姓第二个字的康熙字典笔画数+名字第一个字的康熙字典笔画数；
地格的计算方法，单名的，名字的康熙字典笔画数+1，复名的，名字的康熙字典笔画数相+；
外格的计算方法，单姓单名，统一为2，单姓复名，名的最后一个字康熙笔画数+1，复姓单名，复姓第一个字的康熙笔画数+1，复姓复名，复姓的第一个字和名字的一个字康熙字典笔画数相+；
总格的笔画数，姓名所有字的康熙笔画数相+。
（二）首领运诱导数与孤寡诱导数
（1）21、23、29、33、39等，均为首领数，女性五格中人格地格总格三格中有此数，均不利婚姻感情，尤其人格和总格均为21或23，容易失夫；
（2）4、10、12、14、22、28、34等，属于孤独运数，容易孤独，难觅佳偶；
（3）21、23、33等，属于寡妇诱导数，尤其人总均有的时候，最好改名字或者条件允许，弄个假离婚，然后一起生活；
（4）有（1）的数理的，女性感情均不利，不是遇到渣男就是找不到理想对象，高不成低不就，如果事业再好，那感情就更加差了，这类女性，比较容易找较弱的男性为伴侣。这类女性，均建议改名，除非只想要事业，不想要爱情；
（5）参考名人，穆桂英，地格数21，现在的，有两个代表性很强，一个是非常强势的女人，一个是非常红的女明星，还是不列了，胆子小，想知道就问我啦。
（三）离婚数、双妻数、渣男数、渣女数等
（1）离婚数，从数据统计，离婚概率非常高，从目前的数据看，100%；
（2）双妻数，从统计看，也是非常高的比例；
（3）渣男数，从统计看，有好色数的，均容易出所谓的渣男；
（4）渣女数，从统计看，也是有好色数的，均容易出所谓的渣女；
（5）这一点的数理，就不公布，否则贻害太大啦，有需要知道的，可以来问我，当然啦，需要关注公众号、微博，并转发每一篇文章，让更多的人知道，让姓名关系学发扬光大，造福广大老百姓。
另外，刚情数，也是不利女性感情婚姻的。至于男性，男性的感情，男性有屁感情，都是讲事业，情感都是先从性讲起，谁对他好就跟谁，大猪蹄子，你们说，是不是啊？
三、面相
面相上，有关感情的特征有很多，主要有眼睛、鼻子、夫妻宫、颧骨等，下面简要列列关键的几点，就不细说了。
眼睛
眼睛以细长为好，以圆大为次；以明亮有神为好，以水多蒙化为次；眼距一指多一点为好，超过两指为次；眼睛需黑白分明，平视不露白为好，平视露白为次；眼神以柔和为好，以锋利为次；眼瞳以黑为好，杂色为次；眼睛以大小一致为好，大小不一致为次。
凡眼睛圆大、眼距宽，均欠缺判断力，在婚姻感情中容易被动，常常是被甩的一方，易受异性欺骗；眼睛大小不一，容易矛盾，容易有不同意见，决断力差，运气亦差，对另一半的选择容易失水准，从而导致婚姻感情不顺。
鼻子
凡鼻子，以挺拔为美，以山根平顺为美，以鼻头有肉为美，以鼻翼有肉形好为美，以平视鼻孔不露为美，以无瑕为美，以色泽光润为美；以低塌为次，以山根断为次，以鼻头无肉为次，以鼻翼小窄陷为次，以平视鼻孔露为次，以有斑瑕为次，以黯淡无光为次。
凡鼻子低塌，鼻翼小窄陷，表男性事业不行，财富不显，女性之夫能力相对低下，不享夫福，主操劳、贫贱，婚姻质量差。
夫妻宫
夫妻宫为眼尾附近一个铜钱大小的位置，可看成直径1.5的位置。夫妻宫宜光滑有泽，无凹陷、无痣、无痘印、无橘皮为美，凹陷、有痣、有痘印、有橘皮为次。
凡夫妻宫凹陷，婚姻不佳；凡夫妻宫有痣，男左有痣，主自身风流，男又有痣，主因妻风流，女左右相反；凡有痘印，看严重程度，严重者，表因自己主观意识导致感情不顺；橘皮，不利婚姻，甚至无婚。无论男女，夫妻宫有痣，均需加强个人修养，男需奋力养妻活儿，女应持家助夫益子。
颧骨
颧骨，以有为好，以无为次；以有肉包为好，以无肉包为次；男以颧显为好，女以颧圆不凸为好；以颧下部与鼻头侧看一线或差不多一线为好，以颧下部低于鼻头一指以上为次；颧以无瑕疵有光泽为好，以有痣有瑕疵为次；以颧低于鼻且与鼻配合得宜为好，以颧高于鼻为次。
男若颧骨高于鼻或显突兀，鼻颧失位，有勇无谋，婚姻感情亦易不顺；女性颧骨外露无肉包，强势，不懂夫妻乾坤之道，容易诤夫、乃至克夫，导致婚姻不利；无论男女，颧低于鼻明显，均自利心较强，需要加强个人修养，大家好才是真的好。
鱼尾纹
鱼尾纹以一条为好，以杂乱为次。
鱼尾纹杂乱，男女关系复杂，有多段婚姻或感情，适宜晚婚。
其实，无论男女都有感情，只是男人作为顶梁柱，基于生活压力，精力主要放于事业上，对于感情，更多是从基因传承方面考虑，相对于女性，有不同。
如果大家觉得好，那就多多转发，让更多的男女不再为情所困，利己利他，何乐而不为呢！
元音老人：空无十八界，一切都是自性的作用
法身虽然无相，但法身不是顽空，它是妙有真空，是客观存在。所以，它能生万法，能应物现形、随缘起用。就象镜和影一样，因镜光故，能现诸影。又因镜、影不相离故，则说镜即是影、影即是镜。但影子毕竟不可得，绝不能执着影子为实有，把影子执实了，错认影子实实在在就是镜子。所谓“影即镜”者，是取其“不离”之意而已。因为离镜就无影、离影就无镜，所以才说，见影即是见镜。法身和色相亦复如是。色相固是法身所显现，但色相无自体、无自性，皆因缘所成，犹如空花水月般不可得，不能执为实有，更不能把这些色相实实在在地当作是法身。一切色相只不过是法身显现的妙用而已。教下把色相和法身的关系谓之“不即不离”。不即者，就是说色相不过是幻影，并不即是真实的法身。不离者，是指离相无性、离境无心，犹如离影则无镜、离波则无水一样。这个“不即不离”，旨在说明心性和色相的关系。我们人的真性是非有而非空、非空而非有的圆妙灵性，既不着有、也不着空，既不着空、也不着有。说空之时，充满虚空、周遍法界；说有之时，一丝不挂、纤毫不立。若能这样应用、这样理解，方于真空妙有的宗旨有少分相应。更进一步讲，非但影子不可得、不可执着，就是镜子——我们的法身，也不可执着。因为一有执着，就有了偏向。一有偏向，就必有做作之处。宗下谓之“圣堕”。因为你执着了法身，就是法执，就不究竟了。
这里不妨再举一则公案，以资证明。有一次，雪峰义存禅师上堂示众，他说：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现、汉来汉现。”这是什么意思呢？这是说我们的法身、我们的真性，就象古来的镜子一样。为什么要比作古镜呢？因为我们这个法身是从无始以来就有的，而不是从今天开始，所以谓之古。又因光明无量、朗照十方、无有障碍故，所以比作镜。这面古镜应物现形。照多大的物，就现多大的影；照什么样的人，就现什么样的形——胡来胡现、汉来汉现。义存禅师开示大家，我们的法身就是这样的妙体，就有这样的妙用。这时，他的弟子玄沙禅师站出来问道：“忽遇明镜来时如何？”这是说，开悟见性的人来了，又如何现呢？雪峰禅师说：“胡汉俱隐。”意思是一切相都没有了、都隐没掉了。玄沙禅师说：“老和尚脚跟犹未点地在。”为什么呢？因为虽然一切俱隐，但还有镜在啊！而且，一切俱隐并不是空无所有，而是妙用重重，般若味重重嘛。所以说，“胡汉俱隐”这个答话还不究竟。后来，有位老宿下语说：“打破镜来相见。”意思是，法身也不可执着，法身也化空无着了。
洞山禅师说“我今不是渠”，就抹掉了一切法相的影子，虚空粉碎、大地平沉，一切都消殒无存、化为乌有了。非但如此，连我（即法身）也不立。非但不立法身，连不立也不立，所谓“非法、非非法”，这才是大悟、才是究竟。这个公案如此深邃，我们修道人也要这样悟、这样解、这样证。《心经》讲得很深刻，我们真能把《心经》研究通，佛经三藏十二部就都能透彻无疑了。
有些人可能对上面的公案，以及“渠今正是我，我今不是渠”感到难以理会。禅宗讲的是无我无人，正象《金刚经》所说：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。可是这里面又有渠又有我，这究竟成什么禅呢？所以感到晦涩难懂。大慧宗杲禅师未开悟时，在湛堂会下作侍者。他读了这首偈子也起了疑，“有个渠、又有个我，成什么禅？”就去问湛堂。湛堂老人说：“你更举看。”大慧宗杲禅师刚要开口举说这个公案，湛堂禅师一把把他推出去说：“你举话也未会。”湛堂禅师的真实用意并不是要大慧杲禅师把公案的经过始末举说一遍，也不是教他念念这么许多文字，而是在未举之前，一念不生时，看是什么？！一旦明白了这个真心，在这里猛着精彩，就是见性！
宗下公案的妙用，就是教你在起疑的时候，回光返照，照见本来，这就是悟道，这就是见性，并没有什么玄妙的地方。不要认为见性是有个什么东西可以看到。认为有东西可看到，那就不是。因为法身无相，它就是个灵知，有东西就不是了。但反过来说，虽然法身无相，但它是真空妙有，是个万能体，能成一切事，能生万法，能应缘起用，能应缘接物，所以，它又不离诸相。我们前面说过，这个法身真如，我们自己见到、证到之后，就等于做了主人公。那么，我们就不妨利用识神，令它听我指挥，用它来利生，用它来待人接物等等。我们可以利用识神做一切事情。假如光是真如佛性，就象镜子照物一样，如如不动，那么一切事情如何能成就呢？所以，镜子照物之后，分别影子就是识神的事情了。我们学佛修行，大家都要见性，诸位要来听法，这都是在利用识神，是主人指挥这个仆人做事。所以，认识了真性之后，并不是僵硬地死守，而是活泼泼地起无穷妙用。你识得主人之后，能利用仆人，仆人也就不离主人。这样，处处皆是真心的妙用。真正识得真性之后，一切色相、一切事物都由你指挥、由你使用，也毫不粘情着物。不着相就是起妙用，这叫大机大用。《金刚经》显一物不立、一丝不挂、一尘不染。《弥陀经》显妙相庄严。这就是说，由真空之体能起妙用，且妙用无边。所以，妙相就是真空，真空就是妙相；庄严就是无相，无相就是庄严。妙相庄严就是真空无相。
综上所述，《心经》所说的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界”这段文，是破凡夫知见的。佛慈悲心重，希望凡夫能从执着这十八界为实有的迷误中醒悟过来，认识到六根、六尘、六识十八界，根本就是空无所有，一切都是自性的作用，从而悟到本来，当下见性。此乃是佛以悲心救度凡夫脱离迷情也。
法身虽然无相，但法身不是顽空，它是妙有真空，是客观存在。所以，它能生万法，能应物现形、随缘起用。就象镜和影一样，因镜光故，能现诸影。又因镜、影不相离故，则说镜即是影、影即是镜。但影子毕竟不可得，绝不能执着影子为实有，把影子执实了，错认影子实实在在就是镜子。所谓“影即镜”者，是取其“不离”之意而已。因为离镜就无影、离影就无镜，所以才说，见影即是见镜。法身和色相亦复如是。色相固是法身所显现，但色相无自体、无自性，皆因缘所成，犹如空花水月般不可得，不能执为实有，更不能把这些色相实实在在地当作是法身。一切色相只不过是法身显现的妙用而已。教下把色相和法身的关系谓之“不即不离”。不即者，就是说色相不过是幻影，并不即是真实的法身。不离者，是指离相无性、离境无心，犹如离影则无镜、离波则无水一样。这个“不即不离”，旨在说明心性和色相的关系。我们人的真性是非有而非空、非空而非有的圆妙灵性，既不着有、也不着空，既不着空、也不着有。说空之时，充满虚空、周遍法界；说有之时，一丝不挂、纤毫不立。若能这样应用、这样理解，方于真空妙有的宗旨有少分相应。更进一步讲，非但影子不可得、不可执着，就是镜子——我们的法身，也不可执着。因为一有执着，就有了偏向。一有偏向，就必有做作之处。宗下谓之“圣堕”。因为你执着了法身，就是法执，就不究竟了。
这里不妨再举一则公案，以资证明。有一次，雪峰义存禅师上堂示众，他说：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现、汉来汉现。”这是什么意思呢？这是说我们的法身、我们的真性，就象古来的镜子一样。为什么要比作古镜呢？因为我们这个法身是从无始以来就有的，而不是从今天开始，所以谓之古。又因光明无量、朗照十方、无有障碍故，所以比作镜。这面古镜应物现形。照多大的物，就现多大的影；照什么样的人，就现什么样的形——胡来胡现、汉来汉现。义存禅师开示大家，我们的法身就是这样的妙体，就有这样的妙用。这时，他的弟子玄沙禅师站出来问道：“忽遇明镜来时如何？”这是说，开悟见性的人来了，又如何现呢？雪峰禅师说：“胡汉俱隐。”意思是一切相都没有了、都隐没掉了。玄沙禅师说：“老和尚脚跟犹未点地在。”为什么呢？因为虽然一切俱隐，但还有镜在啊！而且，一切俱隐并不是空无所有，而是妙用重重，般若味重重嘛。所以说，“胡汉俱隐”这个答话还不究竟。后来，有位老宿下语说：“打破镜来相见。”意思是，法身也不可执着，法身也化空无着了。
洞山禅师说“我今不是渠”，就抹掉了一切法相的影子，虚空粉碎、大地平沉，一切都消殒无存、化为乌有了。非但如此，连我（即法身）也不立。非但不立法身，连不立也不立，所谓“非法、非非法”，这才是大悟、才是究竟。这个公案如此深邃，我们修道人也要这样悟、这样解、这样证。《心经》讲得很深刻，我们真能把《心经》研究通，佛经三藏十二部就都能透彻无疑了。
有些人可能对上面的公案，以及“渠今正是我，我今不是渠”感到难以理会。禅宗讲的是无我无人，正象《金刚经》所说：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。可是这里面又有渠又有我，这究竟成什么禅呢？所以感到晦涩难懂。大慧宗杲禅师未开悟时，在湛堂会下作侍者。他读了这首偈子也起了疑，“有个渠、又有个我，成什么禅？”就去问湛堂。湛堂老人说：“你更举看。”大慧宗杲禅师刚要开口举说这个公案，湛堂禅师一把把他推出去说：“你举话也未会。”湛堂禅师的真实用意并不是要大慧杲禅师把公案的经过始末举说一遍，也不是教他念念这么许多文字，而是在未举之前，一念不生时，看是什么？！一旦明白了这个真心，在这里猛着精彩，就是见性！
宗下公案的妙用，就是教你在起疑的时候，回光返照，照见本来，这就是悟道，这就是见性，并没有什么玄妙的地方。不要认为见性是有个什么东西可以看到。认为有东西可看到，那就不是。因为法身无相，它就是个灵知，有东西就不是了。但反过来说，虽然法身无相，但它是真空妙有，是个万能体，能成一切事，能生万法，能应缘起用，能应缘接物，所以，它又不离诸相。我们前面说过，这个法身真如，我们自己见到、证到之后，就等于做了主人公。那么，我们就不妨利用识神，令它听我指挥，用它来利生，用它来待人接物等等。我们可以利用识神做一切事情。假如光是真如佛性，就象镜子照物一样，如如不动，那么一切事情如何能成就呢？所以，镜子照物之后，分别影子就是识神的事情了。我们学佛修行，大家都要见性，诸位要来听法，这都是在利用识神，是主人指挥这个仆人做事。所以，认识了真性之后，并不是僵硬地死守，而是活泼泼地起无穷妙用。你识得主人之后，能利用仆人，仆人也就不离主人。这样，处处皆是真心的妙用。真正识得真性之后，一切色相、一切事物都由你指挥、由你使用，也毫不粘情着物。不着相就是起妙用，这叫大机大用。《金刚经》显一物不立、一丝不挂、一尘不染。《弥陀经》显妙相庄严。这就是说，由真空之体能起妙用，且妙用无边。所以，妙相就是真空，真空就是妙相；庄严就是无相，无相就是庄严。妙相庄严就是真空无相。
综上所述，《心经》所说的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界”这段文，是破凡夫知见的。佛慈悲心重，希望凡夫能从执着这十八界为实有的迷误中醒悟过来，认识到六根、六尘、六识十八界，根本就是空无所有，一切都是自性的作用，从而悟到本来，当下见性。此乃是佛以悲心救度凡夫脱离迷情也。
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