今天的故事从一段人类学家与怒族巫师的对话说起。
巫师说有病人来找我，我都会说你有病就去医院，你治县城里治不好就去省城里治，如果还是治不好你再来找我。
在巫医的理论当中，人之所以会生病，不仅是因为物质性会对人产生某种不良的影响，更重要的是某些精神性的邪气异灵与人相冲撞。
这种邪气，既可以是来自自然界或者超自然界的，也可以来自人为作用的，来自自然界的叫做鬼神，来自人为的叫做巫蛊。
人类学家后来在他的书中说，当晚他在V字型的怒江大峡谷中，谷底传来滔滔的江水，星辰像天花板一样压下来。
置身在这种秘境当中，身边的朋友还讲着一个又一个尸骨放骨以及巫师解骨的故事，他在那天夜里仿佛明白了这一切传说背后的真正奥秘，这位人类学家叫做邓启耀。
这场考察发生在1995年春节期间，这本书叫做《中国巫蛊考察》，邓启耀先生曾是中山大学的人类学教授，1952年是云南昆明，17岁被下放到德宏州盈江县的一个傣族寨子里去当知青。
从此以后他有40多年的时间一直与最古老的苗疆巫蛊在打交道。
到了1999年《中国巫蛊考察》得以出版，现实中的巫蛊究竟是什么呢？我们今天就来分享《中国巫蛊考察》当中的几则故事，一起探索。
1985年云南怒江州境内公安民警正在盘查一个队伍里有4位白族姑娘和一个外地商人。商人正要将4位白族姑娘带到内地去。姑娘们说村里人说他们是养药婆，他们在村里已经住不下去了，只好跟人到外地去闯荡。民警继续了解了这个案情，发现事情的原因原来是这样的。
当地有一户白族人家的小女儿生病了，他们就请朵兮来降生，这位朵兮下神附体以后，一口气讲出了该村有13个杀魂和养药者，并指认出病人是杀魂者某某所为，从此被指认的这13个所谓的杀魂养药者就彻底在村里无法居住了，整个村都开始躲避他们，村中的一切红白喜事都不会邀请他们参加，村民们即使要绕一倍的远路，也绝不会从他们家门口路过。甚至村民们正在吃东西，只要看见他们的身影会立刻吐掉正在吃的食物，因为村民们相信杀人者和养妖者是被黑巫术所控制的，他们想要自己活，就会对其他人下蛊杀魂，将自己的痛苦转嫁给别人，他们还相信杀魂者可以通过某些人简单的接触，就将被接触人的灵魂带走，然后就将这些灵魂藏在河边的石头下面，或者藏在深山老林的岩石中。被杀魂的人只会迅速开始生病，甚至死亡。
杀魂者都是代代相传的，多是父传子，子传孙。养药婆呢则是秘密养蛊，放蛊的人被指认为养药婆的人多是女性。传说养药婆都是一些年轻漂亮的女子专门害小孩，她们也会代代相传，一般只传女不传男。杀魂和养药者会被孤立，有时甚至被用私刑。这是1985年怒江白族的情况。
从沈从文的文章当中，我们也看到上世纪二三十年代湘西也有晒草蛊的传统，也就是在苗寨中谁被认为是在养蛊以后就会被称为草蛊婆。草蛊婆先是被全村孤立起来，如果再被人发现草蛊，或者对某个小孩下蛊，全村人就会把这个草蛊婆绑起来，放在六月天的太阳下面，活生生的晒三天。而基本上没有人能撑过这三天活下来。
当地的官府对于这种晒草蛊的私行也是从来不过问，可见在整个苗家人们对下蛊的行为都是零容忍。
草蛊婆养药婆，这也成为了整个大苗疆范围内，也就是今天的三峡湖南云贵地区最恶毒的诅咒。
怒江的白族怒族等等民族和辽江其他地区有所不同，在怒江大峡谷中还有最古老的苗家巫师。
巫师他们为人正派，法力高强，据说他们能够治蛊反蛊。若是被下蛊了医院一般是查不出来也治不好的，于是这种病人就会请高明的巫师来治蛊。
但是巫师是一般不会单独前往的，因为巫师还需要证明自己巫德高尚，毕竟黑巫术与白巫术之间只有一念之隔。
中蛊人一般要先请一个卦师来给自己算卦，算出自己种的究竟是什么蛊，来自何方，然后再请巫师来对症施法，卦师巫师是相互监督的。
结束以后给病人吃半斤核桃油，加上一些激素子，病人就会翻江倒海的，又吐又泻，排出蛊虫。
在怒江的考察故事中，邓老先生还讲了一段小插曲。他说到了考察快结束的时候，他们结识了一位十分交心的怒族朋友。这一天他们在怒族朋友的家里，偶遇了一位巫师。
巫师一进门就断定他们身上已经被跟上了邪灵，而且准确的说出了邪灵的来源。原来他们是在请老巫师表演，体会仪式时，并没有真正的病人要去蛊，而被召唤来的邪灵，失去了目标就跟上了他们。
怒族朋友一听急了，让巫师赶紧为他们作法驱邪，但是巫师不愿意为外族人设立祭坛，他怒族朋友大动肝火，甚至以绝交相威胁，巫师最后才答应为他们做一次真正的驱邪仪式。
巫师用一个滴血的猪头在他们头上绕过，念诵长长的咒语，然后留下记号，带上他们悄悄的离开，从而甩掉了邪灵。
而昆明省城的人对巫蛊的恐惧也不比山寨的少，邓先生小时候他就被滚过鸡蛋。
老人们说要是有娃娃生病了，就会有一种像蝴蝶又不是蝴蝶的蛾子飞过来。
这种蛾子是一种自然界中的野生动物，这些鬼子要咬娃娃，以后娃娃的病就彻底好不了了。
吃了很多娃娃的蛊眼睛会特别的亮，非常吓人，要是在这个巫蛊形成蛾子的时候，你抓住它用火烧，娃娃的病就会好，要是抓不住那往往就危险了。
老人们还说这个东西最怕的就是大烟味和鸽子屎的味，所以昆明城中以前有很多人养鸽子，还会煮大烟，点燃到处熏让巫蛊现行。
如果蛊始终不现形就只有滚鸡蛋了。方法是这样的，拿一个新鲜的鸡蛋在蛋壳上插一根新的针，每天黄昏的时候，就给病娃娃滚一边用这个鸡蛋滚过他的全身，一边念咒语，念完以后立刻拿一碗米，把这个鸡蛋和这碗米放在病娃娃的枕头边，蛊就会来吃这个粘着娃娃腥味的蛋。
连滚3晚以后，第4天清晨一定要在天刚刚蒙蒙亮的时候，趁这个时候恰好是蛊还没有离开的，赶紧把这个鸡蛋放到瓦罐里，搅一把米和上一团乱头发盖住鸡蛋，再用一个破鞋盖住瓦口加火煮透，等蛋煮熟以后还要剥开来检查蛋白，蛋黄。如果像破布一样不成形，那就说明确实是中蛊了，然后需要再继续滚鸡蛋，第2个还是那继续滚，第3个第4个一般就会成马蜂窝的形状。第5个第6个窟窿会稍小一些，直到剥出来的鸡蛋蛋白，蛋黄都是光滑的，娃娃的病也就能好了。
邓老先生在这个故事后面还补录了一段，他说50年代他家附近的一所大学也闹过一次。最后弄的省城里派人进学校才解决了这件事。
事情经过大致是这样的，有一个班里突然连着两个女生发疯了，医生始终摸不清病因，束手无策，不久之后有传闻说这两个女生是中蛊了，而且说出蛊是从乡下被人带来的鬼蝴蝶。
一时间男生们群情激奋，各个手持长刀到处找蛊，还放言要严惩放蛊的人。事情越闹越大，校领导有点控制不住了，眼看就有人要被指认为放蛊主人了，省里紧急派人前来，后来有人发现犯病女生的床下有一只鬼蝴蝶，然后鬼蝴蝶被抓出来，已经在地板上被钉住，男生几十把长刀一起剁，最后连地板都坏了，更蹊跷的是第二天两位女生的病一下子竟然都好的跟没有事一样。
巫师说有病人来找我，我都会说你有病就去医院，你治县城里治不好就去省城里治，如果还是治不好你再来找我。
在巫医的理论当中，人之所以会生病，不仅是因为物质性会对人产生某种不良的影响，更重要的是某些精神性的邪气异灵与人相冲撞。
这种邪气，既可以是来自自然界或者超自然界的，也可以来自人为作用的，来自自然界的叫做鬼神，来自人为的叫做巫蛊。
人类学家后来在他的书中说，当晚他在V字型的怒江大峡谷中，谷底传来滔滔的江水，星辰像天花板一样压下来。
置身在这种秘境当中，身边的朋友还讲着一个又一个尸骨放骨以及巫师解骨的故事，他在那天夜里仿佛明白了这一切传说背后的真正奥秘，这位人类学家叫做邓启耀。
这场考察发生在1995年春节期间，这本书叫做《中国巫蛊考察》，邓启耀先生曾是中山大学的人类学教授，1952年是云南昆明，17岁被下放到德宏州盈江县的一个傣族寨子里去当知青。
从此以后他有40多年的时间一直与最古老的苗疆巫蛊在打交道。
到了1999年《中国巫蛊考察》得以出版，现实中的巫蛊究竟是什么呢？我们今天就来分享《中国巫蛊考察》当中的几则故事，一起探索。
1985年云南怒江州境内公安民警正在盘查一个队伍里有4位白族姑娘和一个外地商人。商人正要将4位白族姑娘带到内地去。姑娘们说村里人说他们是养药婆，他们在村里已经住不下去了，只好跟人到外地去闯荡。民警继续了解了这个案情，发现事情的原因原来是这样的。
当地有一户白族人家的小女儿生病了，他们就请朵兮来降生，这位朵兮下神附体以后，一口气讲出了该村有13个杀魂和养药者，并指认出病人是杀魂者某某所为，从此被指认的这13个所谓的杀魂养药者就彻底在村里无法居住了，整个村都开始躲避他们，村中的一切红白喜事都不会邀请他们参加，村民们即使要绕一倍的远路，也绝不会从他们家门口路过。甚至村民们正在吃东西，只要看见他们的身影会立刻吐掉正在吃的食物，因为村民们相信杀人者和养妖者是被黑巫术所控制的，他们想要自己活，就会对其他人下蛊杀魂，将自己的痛苦转嫁给别人，他们还相信杀魂者可以通过某些人简单的接触，就将被接触人的灵魂带走，然后就将这些灵魂藏在河边的石头下面，或者藏在深山老林的岩石中。被杀魂的人只会迅速开始生病，甚至死亡。
杀魂者都是代代相传的，多是父传子，子传孙。养药婆呢则是秘密养蛊，放蛊的人被指认为养药婆的人多是女性。传说养药婆都是一些年轻漂亮的女子专门害小孩，她们也会代代相传，一般只传女不传男。杀魂和养药者会被孤立，有时甚至被用私刑。这是1985年怒江白族的情况。
从沈从文的文章当中，我们也看到上世纪二三十年代湘西也有晒草蛊的传统，也就是在苗寨中谁被认为是在养蛊以后就会被称为草蛊婆。草蛊婆先是被全村孤立起来，如果再被人发现草蛊，或者对某个小孩下蛊，全村人就会把这个草蛊婆绑起来，放在六月天的太阳下面，活生生的晒三天。而基本上没有人能撑过这三天活下来。
当地的官府对于这种晒草蛊的私行也是从来不过问，可见在整个苗家人们对下蛊的行为都是零容忍。
草蛊婆养药婆，这也成为了整个大苗疆范围内，也就是今天的三峡湖南云贵地区最恶毒的诅咒。
怒江的白族怒族等等民族和辽江其他地区有所不同，在怒江大峡谷中还有最古老的苗家巫师。
巫师他们为人正派，法力高强，据说他们能够治蛊反蛊。若是被下蛊了医院一般是查不出来也治不好的，于是这种病人就会请高明的巫师来治蛊。
但是巫师是一般不会单独前往的，因为巫师还需要证明自己巫德高尚，毕竟黑巫术与白巫术之间只有一念之隔。
中蛊人一般要先请一个卦师来给自己算卦，算出自己种的究竟是什么蛊，来自何方，然后再请巫师来对症施法，卦师巫师是相互监督的。
结束以后给病人吃半斤核桃油，加上一些激素子，病人就会翻江倒海的，又吐又泻，排出蛊虫。
在怒江的考察故事中，邓老先生还讲了一段小插曲。他说到了考察快结束的时候，他们结识了一位十分交心的怒族朋友。这一天他们在怒族朋友的家里，偶遇了一位巫师。
巫师一进门就断定他们身上已经被跟上了邪灵，而且准确的说出了邪灵的来源。原来他们是在请老巫师表演，体会仪式时，并没有真正的病人要去蛊，而被召唤来的邪灵，失去了目标就跟上了他们。
怒族朋友一听急了，让巫师赶紧为他们作法驱邪，但是巫师不愿意为外族人设立祭坛，他怒族朋友大动肝火，甚至以绝交相威胁，巫师最后才答应为他们做一次真正的驱邪仪式。
巫师用一个滴血的猪头在他们头上绕过，念诵长长的咒语，然后留下记号，带上他们悄悄的离开，从而甩掉了邪灵。
而昆明省城的人对巫蛊的恐惧也不比山寨的少，邓先生小时候他就被滚过鸡蛋。
老人们说要是有娃娃生病了，就会有一种像蝴蝶又不是蝴蝶的蛾子飞过来。
这种蛾子是一种自然界中的野生动物，这些鬼子要咬娃娃，以后娃娃的病就彻底好不了了。
吃了很多娃娃的蛊眼睛会特别的亮，非常吓人，要是在这个巫蛊形成蛾子的时候，你抓住它用火烧，娃娃的病就会好，要是抓不住那往往就危险了。
老人们还说这个东西最怕的就是大烟味和鸽子屎的味，所以昆明城中以前有很多人养鸽子，还会煮大烟，点燃到处熏让巫蛊现行。
如果蛊始终不现形就只有滚鸡蛋了。方法是这样的，拿一个新鲜的鸡蛋在蛋壳上插一根新的针，每天黄昏的时候，就给病娃娃滚一边用这个鸡蛋滚过他的全身，一边念咒语，念完以后立刻拿一碗米，把这个鸡蛋和这碗米放在病娃娃的枕头边，蛊就会来吃这个粘着娃娃腥味的蛋。
连滚3晚以后，第4天清晨一定要在天刚刚蒙蒙亮的时候，趁这个时候恰好是蛊还没有离开的，赶紧把这个鸡蛋放到瓦罐里，搅一把米和上一团乱头发盖住鸡蛋，再用一个破鞋盖住瓦口加火煮透，等蛋煮熟以后还要剥开来检查蛋白，蛋黄。如果像破布一样不成形，那就说明确实是中蛊了，然后需要再继续滚鸡蛋，第2个还是那继续滚，第3个第4个一般就会成马蜂窝的形状。第5个第6个窟窿会稍小一些，直到剥出来的鸡蛋蛋白，蛋黄都是光滑的，娃娃的病也就能好了。
邓老先生在这个故事后面还补录了一段，他说50年代他家附近的一所大学也闹过一次。最后弄的省城里派人进学校才解决了这件事。
事情经过大致是这样的，有一个班里突然连着两个女生发疯了，医生始终摸不清病因，束手无策，不久之后有传闻说这两个女生是中蛊了，而且说出蛊是从乡下被人带来的鬼蝴蝶。
一时间男生们群情激奋，各个手持长刀到处找蛊，还放言要严惩放蛊的人。事情越闹越大，校领导有点控制不住了，眼看就有人要被指认为放蛊主人了，省里紧急派人前来，后来有人发现犯病女生的床下有一只鬼蝴蝶，然后鬼蝴蝶被抓出来，已经在地板上被钉住，男生几十把长刀一起剁，最后连地板都坏了，更蹊跷的是第二天两位女生的病一下子竟然都好的跟没有事一样。
【二里头考古发掘：诸多“中国之最”， 彰显王朝气象】最近，南方的洪涝灾害成为大家关注的热点。早在1982年夏，伊洛河流域发大水，两河之间狭长低平地带，又被当地人称为“夹河滩”的地区几乎全部被淹，唯有二里头、圪当头、四角楼、北许四村间的一块高地在水面之上。这块高地，正是考古工作者探明的二里头都邑所在。
“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近阜而水用足，下毋近水而沟防省，因天材，就地利。”《管子》中的择都规制和二里头的选址颇为吻合。在这片充满王朝气象的土地上，诞生了多个“中国之最”：最早的城市干道网、最早的宫城、最早的中轴线布局宫殿建筑群、最早的青铜礼乐器群……这些文明实体，让中国作为东方文明的代表，成为世界数大原生文明发祥地之一，以二里头为核心产生的文化作为中华文明总进程的核心与引领者，流传至今，延绵不息。
1 、最早王都遗址，布局逐渐清晰
“20世纪六七十年代，考古人员发现了两处大型宫殿建筑基址，分别为1号和2号宫殿基址。”中国社会科学院考古研究所二里头工作队队长赵海涛说，1号宫殿遗址是一组规模宏大、结构复杂的夯土台基，由主殿、廊庑、东厨、大门、庭院组成，2号基址上的建筑被认为是带有宗庙性质的建筑。
后来，随着青铜冶铸遗址及不同等级的墓葬被发现，二里头遗址的都邑性质被确立。然而，这座都邑如何布局，还有更多的秘密等着被发现和揭示。
20世纪70年代，2号宫殿基址东侧探出一条南北向大路，这条近700米的大路成为揭开二里头都邑宫城区布局的一把钥匙。2001年年初，附近有村民说自家地里小麦长得不好，考古队员推测这块地下有夯土建筑基址。出乎意料的是，经过钻探，考古队员发现有一条东西向的大路，和之前发现的那条南北向大路形成宫城区东侧主干道的十字路口，该路口也被称为中国最早的十字路口。随后，第三条和第四条道路相继被找到。随着二里头都邑中心区纵横交错的井字形路网重见天日，中国最早的城市主干道网也被定格在这里。
在道路被找到的同时，中国最早的双轮车辙痕也被发现，这一发现将我国双轮车的出现时间上推至二里头文化早期。
这4条大道的意义还不止于此，它们不仅连接交通，更是构成二里头都邑功能分区的重要界线，形成“九宫格”的中格，宫城区位居中心。这座始建于3700多年前的宫城是整个都邑的核心，虽然面积仅为明清紫禁城的七分之一，却是中国古代宫城的鼻祖。
宫城区内已发现数十处大型建筑基址，在二里头文化早期便形成中国最早的多进院落宫室建筑群。其中，2011年发掘的5号基址是所知年代最早、保存最好的多进院落宫室建筑的源头。
以上的“中国之最”都清楚地呈现出：这是一座公元前二千纪前半叶最大的中心性城市，是中国最早的王朝都城遗址，也是东亚大陆最早的核心都邑。
近日，当记者来到二里头遗址发掘现场时，已经在这里工作36年的特级考古技师王宏章正拿着一把手铲清理发掘现场。（如图）他告诉记者，现在发掘的主要工作是摸清整个遗址的布局，因为布局可以显示社会的结构和层次，这对于还原夏都的整体风貌尤为重要。
2 、王朝“高科技产业”，曾在“工城”发展
在之前的报道中，我们详细介绍了二里头的“超级国宝”，它们大部分出土于二里头遗址的贵族墓葬中，而这些高端物品绝大部分是在官营作坊区内生产的。
赵海涛介绍，20世纪60年代，考古工作者便发现了青铜冶炼遗址；到了20世纪80年代，确定这片铸铜作坊的面积在1万平方米以上，其中出土了大量的冶铜坩埚、陶范、石范、炉壁等残存。
2004年，考古人员在宫城区的南边，发现一处大型围垣设施。在这片围垣的北墙内，发现了制造绿松石器的作坊，其南就是铸铜作坊。这一区域紧临宫殿区，产品及其生产都为王室贵族垄断，性质应属于官营作坊区，有学者将其称为与“宫城”并列的“工城”。
现在，让我们来看看在这一“工城”里创造的“中国之最”吧。在迄今所知中国最早的青铜器铸造作坊、最早的绿松石器制造作坊里，生产出了中国最早的青铜礼乐器群、最早的青铜近战兵器、被誉为“华夏第一龙”的绿松石龙形器……
这里生产出的青铜器，有我国已知最早的青铜酒器乳钉纹青铜爵、中国最早的铜镶玉制品兽面纹铜牌、中国最早的青铜近战兵器青铜戈等，这个作坊规模庞大、结构复杂且长期使用。在二里头时代，能够铸造青铜礼器的作坊仅此一处，这反映了早期王朝对涉及国家命脉的“高科技产业”的垄断。值得一提的是，到了二里头阶段，中国青铜时代才真正发端，并呈现出原创性和独特性。
和青铜器这一国之重器相比，绿松石一直被作为文化意义上的“玉”受到关注，它也的确和玉器一样，作为高端消费品为贵族阶层使用。例如，被作为中国龙图腾最直接、最正统的根源的绿松石龙形器，上面镶嵌有2000多片大小不一、形状各异的绿松石片，这些绿松石又细又小，最大的直径仅有0.9厘米，最小的直径才0.2厘米，厚度仅为0.1厘米左右，工艺精湛。
3 、更多“中国之最”，或将破解更多谜题
二里头的“中国之最”还远不止此。我国现已知年代最早的原始瓷器，也是年代信息最准确的一件瓷器——原始瓷象鼻盉，就出土于二里头遗址。
“国之大事，在祀与戎”，祭祀和军事是古代国家的两项最重要的活动。20世纪八九十年代，在二里头遗址宫城以北，考古人员发现了类似后世“坛”“坤”（shàn）的圆形地面式和长方形半地下式祭祀遗存；在宫城东北部发现了面积2200平方米左右的巨型深坑。通过对巨型坑的小面积试掘，发现了一些用猪为祭品的祭祀遗迹。这是中国最早的国家级祭祀场所。
除了遗址本身，二里头遗址还是迄今为止我国自然科学等相关学科介入最多的一个遗址，即“多兵种作战”最齐全的一个遗址。多学科研究涉及年代学、自然环境（人地关系）、人类自身的以体质人类学为主的研究，以及人类的多种生存活动和生产行为等。
2014年，这些“中国之最”被写进目前中国体量最大的遗址类考古报告《二里头（1999—2006）》这部鸿篇巨制中。
61年仅发掘了总面积的1.5%，已有如此多的“中国之最”，未来可期。二里头，这部古文明留下的无字天书，也许破解它的密码就藏在这些“中国之最”中。 （洛报融媒记者 李砺瑾 文/图）
“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近阜而水用足，下毋近水而沟防省，因天材，就地利。”《管子》中的择都规制和二里头的选址颇为吻合。在这片充满王朝气象的土地上，诞生了多个“中国之最”：最早的城市干道网、最早的宫城、最早的中轴线布局宫殿建筑群、最早的青铜礼乐器群……这些文明实体，让中国作为东方文明的代表，成为世界数大原生文明发祥地之一，以二里头为核心产生的文化作为中华文明总进程的核心与引领者，流传至今，延绵不息。
1 、最早王都遗址，布局逐渐清晰
“20世纪六七十年代，考古人员发现了两处大型宫殿建筑基址，分别为1号和2号宫殿基址。”中国社会科学院考古研究所二里头工作队队长赵海涛说，1号宫殿遗址是一组规模宏大、结构复杂的夯土台基，由主殿、廊庑、东厨、大门、庭院组成，2号基址上的建筑被认为是带有宗庙性质的建筑。
后来，随着青铜冶铸遗址及不同等级的墓葬被发现，二里头遗址的都邑性质被确立。然而，这座都邑如何布局，还有更多的秘密等着被发现和揭示。
20世纪70年代，2号宫殿基址东侧探出一条南北向大路，这条近700米的大路成为揭开二里头都邑宫城区布局的一把钥匙。2001年年初，附近有村民说自家地里小麦长得不好，考古队员推测这块地下有夯土建筑基址。出乎意料的是，经过钻探，考古队员发现有一条东西向的大路，和之前发现的那条南北向大路形成宫城区东侧主干道的十字路口，该路口也被称为中国最早的十字路口。随后，第三条和第四条道路相继被找到。随着二里头都邑中心区纵横交错的井字形路网重见天日，中国最早的城市主干道网也被定格在这里。
在道路被找到的同时，中国最早的双轮车辙痕也被发现，这一发现将我国双轮车的出现时间上推至二里头文化早期。
这4条大道的意义还不止于此，它们不仅连接交通，更是构成二里头都邑功能分区的重要界线，形成“九宫格”的中格，宫城区位居中心。这座始建于3700多年前的宫城是整个都邑的核心，虽然面积仅为明清紫禁城的七分之一，却是中国古代宫城的鼻祖。
宫城区内已发现数十处大型建筑基址，在二里头文化早期便形成中国最早的多进院落宫室建筑群。其中，2011年发掘的5号基址是所知年代最早、保存最好的多进院落宫室建筑的源头。
以上的“中国之最”都清楚地呈现出：这是一座公元前二千纪前半叶最大的中心性城市，是中国最早的王朝都城遗址，也是东亚大陆最早的核心都邑。
近日，当记者来到二里头遗址发掘现场时，已经在这里工作36年的特级考古技师王宏章正拿着一把手铲清理发掘现场。（如图）他告诉记者，现在发掘的主要工作是摸清整个遗址的布局，因为布局可以显示社会的结构和层次，这对于还原夏都的整体风貌尤为重要。
2 、王朝“高科技产业”，曾在“工城”发展
在之前的报道中，我们详细介绍了二里头的“超级国宝”，它们大部分出土于二里头遗址的贵族墓葬中，而这些高端物品绝大部分是在官营作坊区内生产的。
赵海涛介绍，20世纪60年代，考古工作者便发现了青铜冶炼遗址；到了20世纪80年代，确定这片铸铜作坊的面积在1万平方米以上，其中出土了大量的冶铜坩埚、陶范、石范、炉壁等残存。
2004年，考古人员在宫城区的南边，发现一处大型围垣设施。在这片围垣的北墙内，发现了制造绿松石器的作坊，其南就是铸铜作坊。这一区域紧临宫殿区，产品及其生产都为王室贵族垄断，性质应属于官营作坊区，有学者将其称为与“宫城”并列的“工城”。
现在，让我们来看看在这一“工城”里创造的“中国之最”吧。在迄今所知中国最早的青铜器铸造作坊、最早的绿松石器制造作坊里，生产出了中国最早的青铜礼乐器群、最早的青铜近战兵器、被誉为“华夏第一龙”的绿松石龙形器……
这里生产出的青铜器，有我国已知最早的青铜酒器乳钉纹青铜爵、中国最早的铜镶玉制品兽面纹铜牌、中国最早的青铜近战兵器青铜戈等，这个作坊规模庞大、结构复杂且长期使用。在二里头时代，能够铸造青铜礼器的作坊仅此一处，这反映了早期王朝对涉及国家命脉的“高科技产业”的垄断。值得一提的是，到了二里头阶段，中国青铜时代才真正发端，并呈现出原创性和独特性。
和青铜器这一国之重器相比，绿松石一直被作为文化意义上的“玉”受到关注，它也的确和玉器一样，作为高端消费品为贵族阶层使用。例如，被作为中国龙图腾最直接、最正统的根源的绿松石龙形器，上面镶嵌有2000多片大小不一、形状各异的绿松石片，这些绿松石又细又小，最大的直径仅有0.9厘米，最小的直径才0.2厘米，厚度仅为0.1厘米左右，工艺精湛。
3 、更多“中国之最”，或将破解更多谜题
二里头的“中国之最”还远不止此。我国现已知年代最早的原始瓷器，也是年代信息最准确的一件瓷器——原始瓷象鼻盉，就出土于二里头遗址。
“国之大事，在祀与戎”，祭祀和军事是古代国家的两项最重要的活动。20世纪八九十年代，在二里头遗址宫城以北，考古人员发现了类似后世“坛”“坤”（shàn）的圆形地面式和长方形半地下式祭祀遗存；在宫城东北部发现了面积2200平方米左右的巨型深坑。通过对巨型坑的小面积试掘，发现了一些用猪为祭品的祭祀遗迹。这是中国最早的国家级祭祀场所。
除了遗址本身，二里头遗址还是迄今为止我国自然科学等相关学科介入最多的一个遗址，即“多兵种作战”最齐全的一个遗址。多学科研究涉及年代学、自然环境（人地关系）、人类自身的以体质人类学为主的研究，以及人类的多种生存活动和生产行为等。
2014年，这些“中国之最”被写进目前中国体量最大的遗址类考古报告《二里头（1999—2006）》这部鸿篇巨制中。
61年仅发掘了总面积的1.5%，已有如此多的“中国之最”，未来可期。二里头，这部古文明留下的无字天书，也许破解它的密码就藏在这些“中国之最”中。 （洛报融媒记者 李砺瑾 文/图）
#往下跳别名吴邪遗书# #朱一龙重启之极海听雷##朱一龙吴邪# 【为什么说 《往下跳》是吴邪遗书】
都在发刀子，那我来科普一下《往下跳》的背景～
在盗笔本传里，吴邪小年轻第一次下斗误食了麒麟竭，使他身体异于常人，能保持年轻，而后多年非专业下斗，麒麟竭慢慢失效，加之为获取动物记忆，吸食黑毛蛇的费洛蒙（一种蛇类信息素），之后肺部产生严重病变，才有了剧里医生说的他活不过3-6个月。
此时，吴邪收到三叔的短信开始寻找雷城的秘密，他本意不再拖累铁三角其他二人，独自前往雷城寻找三叔（找三叔是贯穿盗笔全书的执念）。
殊不知雷城其实一开始就是二叔为了给吴邪治病设下的局。所以吴邪的病从一开始所有人都知道的秘密，只有他自以为隐瞒的很好。所有人陪着吴邪去冒险，只为了他一个人的重启。
是谁说天真有错？太他妈好哭了[泪][泪]#重启#
都在发刀子，那我来科普一下《往下跳》的背景～
在盗笔本传里，吴邪小年轻第一次下斗误食了麒麟竭，使他身体异于常人，能保持年轻，而后多年非专业下斗，麒麟竭慢慢失效，加之为获取动物记忆，吸食黑毛蛇的费洛蒙（一种蛇类信息素），之后肺部产生严重病变，才有了剧里医生说的他活不过3-6个月。
此时，吴邪收到三叔的短信开始寻找雷城的秘密，他本意不再拖累铁三角其他二人，独自前往雷城寻找三叔（找三叔是贯穿盗笔全书的执念）。
殊不知雷城其实一开始就是二叔为了给吴邪治病设下的局。所以吴邪的病从一开始所有人都知道的秘密，只有他自以为隐瞒的很好。所有人陪着吴邪去冒险，只为了他一个人的重启。
是谁说天真有错？太他妈好哭了[泪][泪]#重启#
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