#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 阿逸多,是诸善男子等,不乐在众,多有所说。常乐静处,勤行精进,未曾休息。亦不依止人天而住,常乐深智,无有障碍。亦常乐于诸佛之法,一心精进,求无上慧。
人上一百,形形色色,诸佛无量法门各有喜好,各有特征。这类菩萨,不乐在众:有二义,一者,乐于在静处观照。注意,不能等同于「人我空、法我空」,而是理解为圆教菩萨在证得「法华三昧」后,在静中「寂而常照」,以这种定力加持法界。就跟诸佛证入无余涅槃一样。同样在寂中,看你的心量境界。二者,不乐于现肉团身来教化众生。前面「不乐在众」是对他而言,第二个是不乐于通过「色受想行识」这五蕴之肉身来教化众生——「众」也指五蕴之众。多有所说:也就是提醒我们,不要当成是「人我空、法我空」,这是一边;别教菩萨呢,他又从空出有,有是不是又是一边呢?所以这些菩萨你不能认为他是「空智」或者「有智」。「所说」是指二边,执著那种说法。也就是这种菩萨呢,他是按照圆教的中道之义。如果按照别教的中道之义,你既要在空,也要出有。按圆教的中空之义,你在空也是有,在有也是空,叫「多有所说」。
人上一百,形形色色,诸佛无量法门各有喜好,各有特征。这类菩萨,不乐在众:有二义,一者,乐于在静处观照。注意,不能等同于「人我空、法我空」,而是理解为圆教菩萨在证得「法华三昧」后,在静中「寂而常照」,以这种定力加持法界。就跟诸佛证入无余涅槃一样。同样在寂中,看你的心量境界。二者,不乐于现肉团身来教化众生。前面「不乐在众」是对他而言,第二个是不乐于通过「色受想行识」这五蕴之肉身来教化众生——「众」也指五蕴之众。多有所说:也就是提醒我们,不要当成是「人我空、法我空」,这是一边;别教菩萨呢,他又从空出有,有是不是又是一边呢?所以这些菩萨你不能认为他是「空智」或者「有智」。「所说」是指二边,执著那种说法。也就是这种菩萨呢,他是按照圆教的中道之义。如果按照别教的中道之义,你既要在空,也要出有。按圆教的中空之义,你在空也是有,在有也是空,叫「多有所说」。
庄子说过:鱼诞生在水里,人诞生在道里。“道”,一般指道理、道德。“道”中所蕴藉的基本精神,就是一个生命对另一个生命的尊重、体贴和爱护,就是我们常说的“人道”。“人道”,是人间的大德,是社会之基,立人之本。对有损社会、集体及他人的个人欲求,就要加以遏止。只有适应道德约束下的自由,才能在人与人相处中获得真正的自由。“诞生在道里”的人,首先是要有耻感,有自律之心,从而勇于去恶向善,成为真正的人,有道德的人,高尚的人。
夜晚的冬天少了几许热闹与活泼,却增添了几分宁静与安然。忙碌了一天的人们能够坐在旺膛的火炉前,砌一杯热茶https://t.cn/A6znotdH,品一杯小酒,煮上热气腾腾的饭菜,尽情享受属于自己的那种温暖与舒适。外面的天地一片安静,个人的“天地”却热闹非凡,这也许就是诗人所说的冬天的美丽吧。常有人抱怨冬天严寒冷酷,殊不知这个世界正是因为有了冬天的严寒,我们才能体会到春风的温暖与秋风的绵绵凉意,才会迎来白花争艳的春天和金灿灿的秋天。在人生的旅途中,也只有经历了冬天般的寒冷和严酷,才会有收获的喜悦和幸福的瞬间。 #重庆婚纱照#
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