#语丝坊#【我欠秋红一叶痴
•轱辘体回文七绝】

（一）
我欠秋红一叶痴，
卿还绿瘦影羞时。
果如因是终为悔
火似情缘伞滴诗。

（二）
情堪梦断意迟迟，
我欠秋红一叶痴。
征远寄愁空落雨，
乘云买醉独欺时。

（三）
荷锄花落芳凝雨，
空梦几时天下谱。
我欠秋红一叶痴，
朵横春忆相思苦。

（四）
婀娜轻柔舞美姿，
何如又纳笑来迟。
舸行香渡芳林醉，
我欠秋红一叶痴。

回文：
痴叶一红秋欠我

（一）
痴叶一红秋欠我，
醉林芳渡香行舸。
迟来笑纳又如何，
姿美舞柔轻娜婀。

（二）
苦思相忆春横朵，
痴叶一红秋欠我。
谱下天时几梦空，
雨凝芳落花锄荷。

（三）
时欺独醉买云乘，
雨落空愁寄远征。
痴叶一红秋欠我，
迟迟意断梦堪情。

（四）
诗滴伞缘情似火，
悔为终是因如果。
时羞影瘦绿还卿，
痴叶一红秋欠我。
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2 问:实执到底是烦恼障还是所知障，为什么四部会有这样不同的看法，它们各自又是怎么阐释的? 答:在名言上遮挡了自相之后，会彻底的断除实执所依。这种细微的无我如 果没办法了解的话，还会剩余实执所依。五十年前，当我思惟补特伽罗独立质体 空的时候，会有强烈“没有我”的感受。但是，相同的“空感”并不会出现在蕴 体之上。所以，这时的无我，只能是粗分的无我。只要证得常、一、自主的无我， 且该证悟尚未退失之前，仍然会产生能所二取的执着。从此可以得知，光是了解 粗分的无我，是无法灭除细微的我执，唯有透过越来越细微的无我认知，方能断 除越来越细微的我执。
龙树菩萨说到了“何时有蕴执，尔时有我执，有我执有业，有业而有生”， 透过这句话让我们知道说，之前我们对空性的认知其实只是补特伽罗独立之实体 空的这种空性而已。所以透过了蕴体、蕴法的观察，后来从名言上破除了自相。 在《入中论》里面，如果具有自相的话，诸法将会自灭。如果观察诸法自相的话， 完全不能被寻着的缘故，所以唯有世间名言所安立，不应该破除世间的名言所有。 所以又说到了一、应成圣者定灭事物之过患。二、应成世俗谛为理智所堪忍之过 患。三、应成无有胜义他生之过患。而说到了三种应成之患，这种的过患是对名 言上认为有自相的主张来说到三种应成之患。所以月称菩萨在他的著作里面说到 了，如果认为名言上有自相的话，将会有这三种应成之患。透过所遮的粗细的不 同，而说到这个言论的差别。根据大教典为依据，再慢慢的反复去思维让自己对 于大教典里面所说的内容，才能够更深层的理解，然后搭配自己的经验来做定解。

～《尊者宝性论讲解2017》

#绣春刀修罗战场# 看至末尾的一瞬间 想起前日见过的一句话 “不管赌不赌 你我早就身在局中。”
在这世道间到底是输赢无果 倒不如不求苟且 快刀猛断千丝万缕 粉身碎骨也算圆满。
你我并肩作战，银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。然而在血河中醒来的 只有一个幸运儿。
起初一味盯着沈炼 最终却万分希望血迹由天雨洗净。在璨金色圣衣被披上那一刻 裴纶在断桥边醒来 依旧顽皮地挤挤眼 轻拍烟斗上的灰 走入密林中去。