三祖僧璨《信心铭》
至道无难，唯嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。
欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无馀。
良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。
唯滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。
遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。
绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。
须臾反照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。
不用求真，唯须息见。
二见不住，慎莫追寻。
才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。
一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。
能由境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。
欲知两段，原是一空。
一空同两，齐含万象。
不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。
小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。
放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。
欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。
将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。
一切二边，良由斟酌。
梦幻空华，何劳把捉。
得失是非，一时放却。
眼若不寐，诸梦自除。
心若不异，万法一如。
一如体玄，兀尔忘缘。
万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。
止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。
究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。
狐疑尽净，正信调直。
一切不留，无可记忆。
虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。
真如法界，无他无自。
要急相应，唯言不二。
不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。
极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。
有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。
一即一切，一切即一。
但能如此，何虑不毕。
信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。
至道无难，唯嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。
欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无馀。
良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。
唯滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。
遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。
绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。
须臾反照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。
不用求真，唯须息见。
二见不住，慎莫追寻。
才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。
一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。
能由境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。
欲知两段，原是一空。
一空同两，齐含万象。
不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。
小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。
放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。
欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。
将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。
一切二边，良由斟酌。
梦幻空华，何劳把捉。
得失是非，一时放却。
眼若不寐，诸梦自除。
心若不异，万法一如。
一如体玄，兀尔忘缘。
万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。
止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。
究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。
狐疑尽净，正信调直。
一切不留，无可记忆。
虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。
真如法界，无他无自。
要急相应，唯言不二。
不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。
极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。
有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。
一即一切，一切即一。
但能如此，何虑不毕。
信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。
色等离聚散，住假立无说。
“色等离聚散”：色等，就是色受想行识，或者是根尘识，所有的蕴处界，所有的诸法，色等是离聚散的。离聚散，都是代表法，这是法的本来。我们修与不修、学也不学、证与不证，法本如是，这是代表世间的大自然，谁也改变不了。
等，就是代表蕴处界的意思，缘生法。蕴，五蕴；处，内六处、外六处；界，就是十八界的意思。蕴处界这三科是非常重要的，如果不通达缘生法永远都不了解。这三科是代表了所有的诸法因缘生、诸法因缘灭，还出自这三科里，从哪里生还从哪里灭，这个结在哪里结的还从哪里解，烦恼是从哪里起来的还要从哪里断，这就代表“色等离聚散”。离，就是不安住的意思；聚，就是因缘和合，成、住，有时间段的；散，它自然的因缘，还从因缘灭。
这里是诸法因缘生，这里是诸法因缘灭，就是说我们要离开这两种，我们的心绪当中要安住在智慧当中，一定要离开这二边：一个是聚、一个是散。聚了我们开心了，散了我们苦了，就是我们要离，要脱离，不要被他影响——色等离聚散。
“住假立无说”：一切的世间因缘假合而安住这个成住坏空的过程。我们要建立一种圣知见：只有修行才能达，不修行之人，言语道断。立无说，就是言语道断，心行处灭的意思。这就是“住假立无说”。
一切的修行，只能用强勉的语言描述出来。比如到了初禅、二禅，或者是证果，任何的语言，都没有办法让对方到达，他只能是描述，住假立无说。
所以这个修行必须要全靠自己来，自依法依，自皈法皈，法依法皈，不异依不异皈，这一句话就是代表。我们要建立自己的洲渚，不要依靠任何人，要依法，要依法而住，皈依不是皈依某某人，要皈依法。修行，不是依什么，是依法，依法就是依佛，见法就见佛，叫“住假立无说”。
“色等离聚散”：色等，就是色受想行识，或者是根尘识，所有的蕴处界，所有的诸法，色等是离聚散的。离聚散，都是代表法，这是法的本来。我们修与不修、学也不学、证与不证，法本如是，这是代表世间的大自然，谁也改变不了。
等，就是代表蕴处界的意思，缘生法。蕴，五蕴；处，内六处、外六处；界，就是十八界的意思。蕴处界这三科是非常重要的，如果不通达缘生法永远都不了解。这三科是代表了所有的诸法因缘生、诸法因缘灭，还出自这三科里，从哪里生还从哪里灭，这个结在哪里结的还从哪里解，烦恼是从哪里起来的还要从哪里断，这就代表“色等离聚散”。离，就是不安住的意思；聚，就是因缘和合，成、住，有时间段的；散，它自然的因缘，还从因缘灭。
这里是诸法因缘生，这里是诸法因缘灭，就是说我们要离开这两种，我们的心绪当中要安住在智慧当中，一定要离开这二边：一个是聚、一个是散。聚了我们开心了，散了我们苦了，就是我们要离，要脱离，不要被他影响——色等离聚散。
“住假立无说”：一切的世间因缘假合而安住这个成住坏空的过程。我们要建立一种圣知见：只有修行才能达，不修行之人，言语道断。立无说，就是言语道断，心行处灭的意思。这就是“住假立无说”。
一切的修行，只能用强勉的语言描述出来。比如到了初禅、二禅，或者是证果，任何的语言，都没有办法让对方到达，他只能是描述，住假立无说。
所以这个修行必须要全靠自己来，自依法依，自皈法皈，法依法皈，不异依不异皈，这一句话就是代表。我们要建立自己的洲渚，不要依靠任何人，要依法，要依法而住，皈依不是皈依某某人，要皈依法。修行，不是依什么，是依法，依法就是依佛，见法就见佛，叫“住假立无说”。
敲击须臾键盘却又停止，删除! 一次次这样，因为内心有着无量的信息需要表达，但是动手指却又不想再述；如此这般一次次，举棋不定，很奈寻味，或许这就是言语道断的现象吧。
古圣先贤早就告诉了我们，宇宙演化于三维空间的版本其实都是有程序编程的！只是人类大都执着迷信于显像的维度中无法知明罢了。无限大小无限维度的宇宙完全可以让我们打开心门放纵意识去自由的飞驰，信马由缰地去想象，去开拓，去发现，去创造，去圆满生命的形式，然而我们却不相信，只相信显像的存在，就如同只在乎电脑的显示器与主机配件却不在乎甚至拒绝软件一样，这种意识心态是极其可悲的，这种意识的驱动又是那么的具有破坏力；因为它障碍了人类的觉醒步伐，造下了无量的业障需人类集体去扛！去轮回！
三维空间的一切都是成、住、坏、空的程序在推演，每一阶段的文明都是这种轮回剧的重演，只是外在形式有所变化结构不变而已，问题是真正明白的人又有多少呢？！
当下的三维空间已临界于“败“的阶段，启动了坏的程序；现有的一切都会随时间的推演而呈现崩塌，最后趋于零空的境态。现有的一切物质相，包括权，色，名，利，以及由其衍生出的一切的一切都会趋于崩塌！凡依然执迷于物质相追求的生命必然落得悲催的结局，其生命的感悟将在不久的未来潘然感慨，犹如临终时的意识：空空而来，空空而去！这一切并非以人的意想而变化，因为祂是天道规律。
从物质文明向精神文明的跨越需要一个过度阶段，这阶段正被当下的我们所遇到，这是非常难得的生命轮回阶点，在此阶段，我们会伴随着时代跨越的震荡，巨变，会伴随着天、地、人的共同震荡；没有心理准备会被吓蒙的！！！如明白这一切就可坦然地面未来的一切发生，甚至可以游戏的心态去欣赏一切的发生，变化。
好了!，到此刹车!!!!!!!!！否则会。。。。。。。。。
古圣先贤早就告诉了我们，宇宙演化于三维空间的版本其实都是有程序编程的！只是人类大都执着迷信于显像的维度中无法知明罢了。无限大小无限维度的宇宙完全可以让我们打开心门放纵意识去自由的飞驰，信马由缰地去想象，去开拓，去发现，去创造，去圆满生命的形式，然而我们却不相信，只相信显像的存在，就如同只在乎电脑的显示器与主机配件却不在乎甚至拒绝软件一样，这种意识心态是极其可悲的，这种意识的驱动又是那么的具有破坏力；因为它障碍了人类的觉醒步伐，造下了无量的业障需人类集体去扛！去轮回！
三维空间的一切都是成、住、坏、空的程序在推演，每一阶段的文明都是这种轮回剧的重演，只是外在形式有所变化结构不变而已，问题是真正明白的人又有多少呢？！
当下的三维空间已临界于“败“的阶段，启动了坏的程序；现有的一切都会随时间的推演而呈现崩塌，最后趋于零空的境态。现有的一切物质相，包括权，色，名，利，以及由其衍生出的一切的一切都会趋于崩塌！凡依然执迷于物质相追求的生命必然落得悲催的结局，其生命的感悟将在不久的未来潘然感慨，犹如临终时的意识：空空而来，空空而去！这一切并非以人的意想而变化，因为祂是天道规律。
从物质文明向精神文明的跨越需要一个过度阶段，这阶段正被当下的我们所遇到，这是非常难得的生命轮回阶点，在此阶段，我们会伴随着时代跨越的震荡，巨变，会伴随着天、地、人的共同震荡；没有心理准备会被吓蒙的！！！如明白这一切就可坦然地面未来的一切发生，甚至可以游戏的心态去欣赏一切的发生，变化。
好了!，到此刹车!!!!!!!!！否则会。。。。。。。。。
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