中国平均结婚年龄以高达29岁,深扒根源
原创 蔡历 新学术运动 2022-06-24 10:48 发表于北京
中国的平均初婚结婚年龄已经来到了29岁!其中从2010到2020这十年,足足提高了四岁。结婚年龄的推迟,则意味着结婚人数的降低和结婚率的下降。更令人担忧的是,晚婚并未带来对婚姻的珍惜,并未导婚姻的稳定,恰恰相反,而是离婚人数增多和离婚率的提高。
这意味着什么?意味中国传统的家庭人伦正在遭遇前所未有的冲击。谁在冲击它?经济。经济关系、利益关系已经取代传统的以家庭为基础的人伦关系,成为中国人的第一关系。中国已经从传统的以人伦为本,变成现在的以经济和利益为本。更简洁地说,从传统的以人为本,变成现在的以钱为本。人伦就是人。
有一种很流行的似是而非的看法,将这种变化解读成中国人突破人伦的桎梏,变得更自由了。其实,人伦不仅有桎梏的一面,还有自由的一面。人伦本身不仅就是自由,而且是一种更根本更本质的自由;而经济不仅有自由的一面,还有桎梏的一面。经济本身不仅就是桎梏,而且是一种更根本、更本质的桎梏。
因此,用人伦去换经济,就是用一种更根本更本质的自由,去换更根本更本质的桎梏。所以,经济中国比人伦中国,不是更自由了,而是更桎梏了,人人因陷入经济体系,因体系化而被桎梏。人由自由的伦理人,而沦落为被桎梏的体系人。
为何说人伦、伦理是更本质的自由?“三纲五常”难道不是被教材说成是封建礼教的桎梏吗?
“三纲”是什么?三种人伦、人际关系:君臣、父子、夫妇。“五常”是什么?五个方面的人性:仁、义、礼、智、信。“三纲五常”的本质是什么?是基于人性构建人际关系和社会秩序。将社会秩序和人际关系构建在真实人性的基础之上,这样的人际关系和社会秩序,就是符合人性的。在这样的社会中,人性也就能自由地存在和发挥。人性是人的本质,人性的自由才是人的真自由。
所以,从本质上讲,“三纲五常”就是维护人性,维护人性的自由。伦理的、人伦的自由,就是人性的自由,这是人的最本质的自由。
但是,“三纲五常”的确又有专制、桎梏的因素,表现在两方面。一是,将三种人际关系机械地主从化,即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;二是,将人性教条化。”封建礼教“所指,就是这种主从化和教条化的因素。
也就是说,三纲五常有本质因素也有异化因素,维护人性自由其是本质因素,而桎梏自由则是其异化因素。而不能一叶障目不见泰山,因有异化因素的存在,就将其说成整体上、根本上都是桎梏。
为何说经济是更本质的桎梏?难道经济发展所带来的巨大物质丰富没有促进人类自由?
经济所带来的物质的丰富,的确带来了生活上的巨大自由,这是毫无疑问的。
但是,在经济社会中,更准确地说,起源于现代西方的经济社会中,其基本理念是否定人性的独立存在的。其实不是有意否定,而是压根没有意识到人性的独立存在,没有搞懂人性是什么?他们也说人性,但是他们的人性是扭曲的,也是不独立的,而是经济的依附者。他们认为人的本质属性就是经济属性,人就是一个经济消费者,是一种经济动物,即亚当斯密说的“经济人”。
一旦将经济认定为人的基本属性,那么人也就不是人了,就与动物无异了。因此,经济人也就是经济动物。
这种理念必然导致,将人性和人本身放在第二位,而将经济利益放在第一位。经济成为目的,而人只是获取经济利益的工具。不仅人与人之间如此,人自身也如此。这样,人际关系和社会秩序,就建立在经济利益之上,真实人心被无视和忽略了,这种无视和忽略,必然导致人性的被桎梏,被经济体系所桎梏。
亚里士多德说过,奴隶社会中的奴隶,都是自愿性的,而非被迫的。现代的经济社会,其实质就是一种新奴隶社会,每一个人都是成为经济体系的奴隶,都成为消费品的奴隶,房奴、车奴等等之类。人成为现代新奴隶,相对而言,也都非被迫,而是自愿的。自愿成为房奴、自愿成为车奴,以及其他之类的奴。
其实对成为房奴,一开始大家还是抵制的。在2005年左右,就是如此,也正是这个时候“房奴”一词出现了,这本身就是对成为房奴的不满。但是现在,房奴一词消失了。为何?因为在2005年房奴是少数,但是在现在,已经人人皆房奴了。当房奴成为普遍现象,奴者已经不以为奴了,无房的不奴者,才被人耻笑。
房奴一词的弱化和消失的过程,实际也是整个中国加速经济化的过程,平均结婚年龄的急剧提高,结婚率的急剧下降和离婚率的急剧提高,也是同期发生。中国经济化的过程,实际也是中国人接受经济驯化的过程,对这个庞大的经济体系,由初始的拒斥,变得温顺和服从了,愿意接受经济体系,愿意成为体系人的奴者了。(公众号:新学术运动)
原创 蔡历 新学术运动 2022-06-24 10:48 发表于北京
中国的平均初婚结婚年龄已经来到了29岁!其中从2010到2020这十年,足足提高了四岁。结婚年龄的推迟,则意味着结婚人数的降低和结婚率的下降。更令人担忧的是,晚婚并未带来对婚姻的珍惜,并未导婚姻的稳定,恰恰相反,而是离婚人数增多和离婚率的提高。
这意味着什么?意味中国传统的家庭人伦正在遭遇前所未有的冲击。谁在冲击它?经济。经济关系、利益关系已经取代传统的以家庭为基础的人伦关系,成为中国人的第一关系。中国已经从传统的以人伦为本,变成现在的以经济和利益为本。更简洁地说,从传统的以人为本,变成现在的以钱为本。人伦就是人。
有一种很流行的似是而非的看法,将这种变化解读成中国人突破人伦的桎梏,变得更自由了。其实,人伦不仅有桎梏的一面,还有自由的一面。人伦本身不仅就是自由,而且是一种更根本更本质的自由;而经济不仅有自由的一面,还有桎梏的一面。经济本身不仅就是桎梏,而且是一种更根本、更本质的桎梏。
因此,用人伦去换经济,就是用一种更根本更本质的自由,去换更根本更本质的桎梏。所以,经济中国比人伦中国,不是更自由了,而是更桎梏了,人人因陷入经济体系,因体系化而被桎梏。人由自由的伦理人,而沦落为被桎梏的体系人。
为何说人伦、伦理是更本质的自由?“三纲五常”难道不是被教材说成是封建礼教的桎梏吗?
“三纲”是什么?三种人伦、人际关系:君臣、父子、夫妇。“五常”是什么?五个方面的人性:仁、义、礼、智、信。“三纲五常”的本质是什么?是基于人性构建人际关系和社会秩序。将社会秩序和人际关系构建在真实人性的基础之上,这样的人际关系和社会秩序,就是符合人性的。在这样的社会中,人性也就能自由地存在和发挥。人性是人的本质,人性的自由才是人的真自由。
所以,从本质上讲,“三纲五常”就是维护人性,维护人性的自由。伦理的、人伦的自由,就是人性的自由,这是人的最本质的自由。
但是,“三纲五常”的确又有专制、桎梏的因素,表现在两方面。一是,将三种人际关系机械地主从化,即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;二是,将人性教条化。”封建礼教“所指,就是这种主从化和教条化的因素。
也就是说,三纲五常有本质因素也有异化因素,维护人性自由其是本质因素,而桎梏自由则是其异化因素。而不能一叶障目不见泰山,因有异化因素的存在,就将其说成整体上、根本上都是桎梏。
为何说经济是更本质的桎梏?难道经济发展所带来的巨大物质丰富没有促进人类自由?
经济所带来的物质的丰富,的确带来了生活上的巨大自由,这是毫无疑问的。
但是,在经济社会中,更准确地说,起源于现代西方的经济社会中,其基本理念是否定人性的独立存在的。其实不是有意否定,而是压根没有意识到人性的独立存在,没有搞懂人性是什么?他们也说人性,但是他们的人性是扭曲的,也是不独立的,而是经济的依附者。他们认为人的本质属性就是经济属性,人就是一个经济消费者,是一种经济动物,即亚当斯密说的“经济人”。
一旦将经济认定为人的基本属性,那么人也就不是人了,就与动物无异了。因此,经济人也就是经济动物。
这种理念必然导致,将人性和人本身放在第二位,而将经济利益放在第一位。经济成为目的,而人只是获取经济利益的工具。不仅人与人之间如此,人自身也如此。这样,人际关系和社会秩序,就建立在经济利益之上,真实人心被无视和忽略了,这种无视和忽略,必然导致人性的被桎梏,被经济体系所桎梏。
亚里士多德说过,奴隶社会中的奴隶,都是自愿性的,而非被迫的。现代的经济社会,其实质就是一种新奴隶社会,每一个人都是成为经济体系的奴隶,都成为消费品的奴隶,房奴、车奴等等之类。人成为现代新奴隶,相对而言,也都非被迫,而是自愿的。自愿成为房奴、自愿成为车奴,以及其他之类的奴。
其实对成为房奴,一开始大家还是抵制的。在2005年左右,就是如此,也正是这个时候“房奴”一词出现了,这本身就是对成为房奴的不满。但是现在,房奴一词消失了。为何?因为在2005年房奴是少数,但是在现在,已经人人皆房奴了。当房奴成为普遍现象,奴者已经不以为奴了,无房的不奴者,才被人耻笑。
房奴一词的弱化和消失的过程,实际也是整个中国加速经济化的过程,平均结婚年龄的急剧提高,结婚率的急剧下降和离婚率的急剧提高,也是同期发生。中国经济化的过程,实际也是中国人接受经济驯化的过程,对这个庞大的经济体系,由初始的拒斥,变得温顺和服从了,愿意接受经济体系,愿意成为体系人的奴者了。(公众号:新学术运动)
【596期好书浮力】六月给大家推荐一本好书豆瓣人气作者,女性公众号“她途”主理人,前媒体人祁十一散文短篇集结首作——《#假如我们注定是普通人#》。#夏日读书企划##好书推荐# 文末有
书中十二个故事,十二种可能。讲述爱、自由、责任、希望和等待,面对困境,我们能做的一些选择。
关于普通:
“每一个人只要活得真诚,都值得被尊重;每一个人只要活得平衡,就不枉此生。像我们这样平凡的人,只要努力完成普通的生活就好。”
关于自由:
“她的每一步都像是在跟随自己的意愿起舞。没有负担,没有束缚,没有挣扎,想去哪里便去了,想做什么便做了。没有刻意筹划与谋求,只是让一切发生。”
关于爱:
“你是完整的,可以爱人,也让别人来爱你,但不会苛求,不会因为别人不爱你了,你就什么都不是。你可以从容面对所有事情,就很逍遥。”
……
我们毕生努力,要完成的,不过是成为一个优秀的普通人。
注 @我家书坊 发➕ 论➕点 ,抽取3名小可爱各赠《假如我们注定是普通人》1本。
书中十二个故事,十二种可能。讲述爱、自由、责任、希望和等待,面对困境,我们能做的一些选择。
关于普通:
“每一个人只要活得真诚,都值得被尊重;每一个人只要活得平衡,就不枉此生。像我们这样平凡的人,只要努力完成普通的生活就好。”
关于自由:
“她的每一步都像是在跟随自己的意愿起舞。没有负担,没有束缚,没有挣扎,想去哪里便去了,想做什么便做了。没有刻意筹划与谋求,只是让一切发生。”
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“你是完整的,可以爱人,也让别人来爱你,但不会苛求,不会因为别人不爱你了,你就什么都不是。你可以从容面对所有事情,就很逍遥。”
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“假如我们注定是普通人,要如何过一生?”
这是豆瓣人气作者,女性公众号“她途”主理人祁十一散文短篇集结首作《#假如我们注定是普通人#》留给我们的命题。
内卷时代,困在系统里的人们,日渐丧失热情,与真正的生活背道而驰。如果能选择全身而退,另辟蹊径,人生会不会更轻盈一些?书中有这么一群人,他们逃离内卷,转身来到大理,决定成为一个普通人。他们创作、营生、修身、养性……过着身心灵和谐,具体又普通的生活。
十二个故事,十二种可能。无关躺平,是依旧热爱,是另一种勇敢与清醒。
当当传送门:https://t.cn/A6X941Z0 https://t.cn/A6XkUleY
“假如我们注定是普通人,要如何过一生?”
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