#午评# 沪指收复3400点关口！大消费概念股表现活跃，汽车相关板块跌幅居前
【早盘盘面回顾】
大盘早盘开盘后直接震荡反弹，三大指数均涨超1%。盘面上，消费各板块集体爆发走强，消费复苏方向领涨，丽江股份等多股涨停。昨日大跌的赛道板块今日早盘有所反弹修复，但反弹力度有限，光伏、芯片板块表现相对较好。券商股盘中一度异动，华鑫股份涨停。下跌方面，汽车产业链部分个股继续调整，但跌势明显放缓。总体上个股涨多跌少，两市超3600只个股上涨。沪深两市半日成交额达6923亿，较上个交易日上午缩量1485亿。板块方面，酒店旅游、食品加工、白酒、机场航运等板块涨幅居前，房地产服务、汽车零部件、汽车整车、种植业与林业等板块跌幅居前。截止收盘，沪指涨1.31%，深成指涨1.95%，创业板指涨2.1%。沪深股通因香港公众假期今日休市。
两市共63股涨停（不包括ST及未开板新股），32股未封住涨停，封板率66.32%。两市连板股12家，其中，消费电子股传艺科技6连板，风电股日丰股份5连板，机器人股远大智能4连板，旅游股华天酒店、丽江股份3连板，汽车零部件股恒立实业、光伏股赣能股份3连板，通信服务股奥维通信、军工股神剑股份、环保股国中水务、化学原料股雪天盐业、食品股一鸣食品2连板。
板块上，旅游酒店板块继续走强，华天酒店、金陵饭店、同庆楼、张家界、丽江股份等多股涨停。消息面，工信部表示，支撑高效统筹疫情防控和经济社会发展，取消通信行程卡“星号”标记。自摘星消息发布半小时后，平台机票搜索量在30分钟内上升60%，酒店搜索量翻番，火车票搜索量上涨最多达到1.5倍。万联证券指出，近两周率先恢复跨省游的省份，如江西、云南、新疆等已提前享受旅游复苏红利，国内游市场逐渐恢复常态化，全国有超过半数的景区推出了打折优惠或免票促销政策。暑假来临之际，接下来两个月将是今年旅游业难得的恢复窗口期，在疫情防控措施放宽的政策加持下，国内旅游市场将迎来阶段性复苏。
啤酒概念板块拉升，品渥食品涨超8%，乐惠国际、燕京啤酒涨超7%。随着疫情影响消解，线上线下消费场景持续修复，叠加全国和各省市区刺激消费政策出台，消费行业企稳回暖。东吴证券指出，成本驱动提价，酒企盈利能力或持续上行。存量博弈之下，产品结构优化&降本增效打开中长期成长空间。看好提价及高端化下龙头厂商的预期盈利提升。成本上升和行业的长期高端化趋势助推啤酒产品供给侧升级，从而满足消费者日益增长高质量消费需求。龙头厂商在高端布局、产销渠道上有显著优势，高端化推动厂商合并中小工厂，实现规模化效应，市场集中度进一步提升未来可期。
机场航运板块走高，深圳机场涨超6%，白云机场、吉祥航空、春秋航空、中国东航等股涨幅居前。目前，各地疫情逐步消退，出行逐步恢复，据去哪儿平台发布的报告显示，6月25日至26日，海南放松对上海、北京等城市低风险地区管控，飞赴海南的客流量环比上周末几乎翻番。其中，飞赴三亚的机票出票量环比上个周末增加了93%，飞赴海口的机票出票量增加了92%。上海-三亚出票量更是增加近1.5倍。国信证券指出，目前我国民航国内线市场航班量处于爬坡期，也是常态化防疫措施进一步优化后的第一个旺季观察期，如需求恢复顺利，7月中旬后国内线航班量就有望接近甚至超越2019年同期水平，暑运后半段行业景气度值得期待。
预制菜板块拉升，华天酒店、金陵饭店、三江购物、同庆楼、味知香涨停，盖世食品、全聚德涨超8%。消息面，中国饭店协会在在杭州召开的“第二十二届中国(杭州)美食节”上发布《预制菜质量管理规范》、《预制菜产品分类及评价》两项团体标准。据协会会长陈新华介绍，去年全国预制菜市场规模在3500亿元左右，今年上半年同比增长约50%，预计3~5年可以冲上万亿规模。东亚前海证券指出，疫情扰动下，外出就餐等消费场景受到限制，居家做饭需求高涨，叠加消费升级、冷链布局逐步完善等因素的作用，预制菜在C端将迎来高速发展期。而且，由于前期低基数的影响，C端预制菜增速有望超越B端。
总之，早盘亮点在于消费复苏概念，随着各地疫情情况好转，消费场景迎来复苏，受此提振，旅游、酒店、机场等疫后修复概念持续活跃，食品饮料、消费医疗、家电等板块也涨幅居前。财通证券指出，随着疫情对经济影响减弱，消费逐步回暖，大消费类核心资产的中长期配置价值愈发凸显，北上资金持续流入大消费，底部便宜筹码值得珍惜。全面的消费复苏尚需时日，但消费核心资产可能先于全局性复苏而率先企稳回暖。昨日遭受重挫的汽车相关板块今日仍然表现不佳，目前，高位赛道股大面积杀跌，昨日9连板的松芝股份今日跌停，昨日7连板的巨轮智能今日跌幅超6%，资金避高就低的情绪明显，有分析认为，汽车、新能源主动休整，休整以后大概率会分化，有些品种会掉队，交易难度会提升一个级别。高位人气股方面，传艺科技晋级6连板，日丰股份晋级5连板。
【早盘盘面回顾】
大盘早盘开盘后直接震荡反弹，三大指数均涨超1%。盘面上，消费各板块集体爆发走强，消费复苏方向领涨，丽江股份等多股涨停。昨日大跌的赛道板块今日早盘有所反弹修复，但反弹力度有限，光伏、芯片板块表现相对较好。券商股盘中一度异动，华鑫股份涨停。下跌方面，汽车产业链部分个股继续调整，但跌势明显放缓。总体上个股涨多跌少，两市超3600只个股上涨。沪深两市半日成交额达6923亿，较上个交易日上午缩量1485亿。板块方面，酒店旅游、食品加工、白酒、机场航运等板块涨幅居前，房地产服务、汽车零部件、汽车整车、种植业与林业等板块跌幅居前。截止收盘，沪指涨1.31%，深成指涨1.95%，创业板指涨2.1%。沪深股通因香港公众假期今日休市。
两市共63股涨停（不包括ST及未开板新股），32股未封住涨停，封板率66.32%。两市连板股12家，其中，消费电子股传艺科技6连板，风电股日丰股份5连板，机器人股远大智能4连板，旅游股华天酒店、丽江股份3连板，汽车零部件股恒立实业、光伏股赣能股份3连板，通信服务股奥维通信、军工股神剑股份、环保股国中水务、化学原料股雪天盐业、食品股一鸣食品2连板。
板块上，旅游酒店板块继续走强，华天酒店、金陵饭店、同庆楼、张家界、丽江股份等多股涨停。消息面，工信部表示，支撑高效统筹疫情防控和经济社会发展，取消通信行程卡“星号”标记。自摘星消息发布半小时后，平台机票搜索量在30分钟内上升60%，酒店搜索量翻番，火车票搜索量上涨最多达到1.5倍。万联证券指出，近两周率先恢复跨省游的省份，如江西、云南、新疆等已提前享受旅游复苏红利，国内游市场逐渐恢复常态化，全国有超过半数的景区推出了打折优惠或免票促销政策。暑假来临之际，接下来两个月将是今年旅游业难得的恢复窗口期，在疫情防控措施放宽的政策加持下，国内旅游市场将迎来阶段性复苏。
啤酒概念板块拉升，品渥食品涨超8%，乐惠国际、燕京啤酒涨超7%。随着疫情影响消解，线上线下消费场景持续修复，叠加全国和各省市区刺激消费政策出台，消费行业企稳回暖。东吴证券指出，成本驱动提价，酒企盈利能力或持续上行。存量博弈之下，产品结构优化&降本增效打开中长期成长空间。看好提价及高端化下龙头厂商的预期盈利提升。成本上升和行业的长期高端化趋势助推啤酒产品供给侧升级，从而满足消费者日益增长高质量消费需求。龙头厂商在高端布局、产销渠道上有显著优势，高端化推动厂商合并中小工厂，实现规模化效应，市场集中度进一步提升未来可期。
机场航运板块走高，深圳机场涨超6%，白云机场、吉祥航空、春秋航空、中国东航等股涨幅居前。目前，各地疫情逐步消退，出行逐步恢复，据去哪儿平台发布的报告显示，6月25日至26日，海南放松对上海、北京等城市低风险地区管控，飞赴海南的客流量环比上周末几乎翻番。其中，飞赴三亚的机票出票量环比上个周末增加了93%，飞赴海口的机票出票量增加了92%。上海-三亚出票量更是增加近1.5倍。国信证券指出，目前我国民航国内线市场航班量处于爬坡期，也是常态化防疫措施进一步优化后的第一个旺季观察期，如需求恢复顺利，7月中旬后国内线航班量就有望接近甚至超越2019年同期水平，暑运后半段行业景气度值得期待。
预制菜板块拉升，华天酒店、金陵饭店、三江购物、同庆楼、味知香涨停，盖世食品、全聚德涨超8%。消息面，中国饭店协会在在杭州召开的“第二十二届中国(杭州)美食节”上发布《预制菜质量管理规范》、《预制菜产品分类及评价》两项团体标准。据协会会长陈新华介绍，去年全国预制菜市场规模在3500亿元左右，今年上半年同比增长约50%，预计3~5年可以冲上万亿规模。东亚前海证券指出，疫情扰动下，外出就餐等消费场景受到限制，居家做饭需求高涨，叠加消费升级、冷链布局逐步完善等因素的作用，预制菜在C端将迎来高速发展期。而且，由于前期低基数的影响，C端预制菜增速有望超越B端。
总之，早盘亮点在于消费复苏概念，随着各地疫情情况好转，消费场景迎来复苏，受此提振，旅游、酒店、机场等疫后修复概念持续活跃，食品饮料、消费医疗、家电等板块也涨幅居前。财通证券指出，随着疫情对经济影响减弱，消费逐步回暖，大消费类核心资产的中长期配置价值愈发凸显，北上资金持续流入大消费，底部便宜筹码值得珍惜。全面的消费复苏尚需时日，但消费核心资产可能先于全局性复苏而率先企稳回暖。昨日遭受重挫的汽车相关板块今日仍然表现不佳，目前，高位赛道股大面积杀跌，昨日9连板的松芝股份今日跌停，昨日7连板的巨轮智能今日跌幅超6%，资金避高就低的情绪明显，有分析认为，汽车、新能源主动休整，休整以后大概率会分化，有些品种会掉队，交易难度会提升一个级别。高位人气股方面，传艺科技晋级6连板，日丰股份晋级5连板。
植物是不是也有嗅觉啊，或者植物是不是有一套自己的语言，植物也可以交流[哆啦A梦害怕]
被捻角羊啃食的金合欢居然可以散发“信号”让还未遭受捻角羊伤害的其他金合欢提前进入防御状态！真TM神奇[并不简单][并不简单][并不简单]
所以，我的拟南芥为什么不可以在其中一个受到蚜虫啃食的时候给其他的拟南芥一个“信号”！
为什么为什么为什么！
我的拟南芥好拉垮！[微笑]
被捻角羊啃食的金合欢居然可以散发“信号”让还未遭受捻角羊伤害的其他金合欢提前进入防御状态！真TM神奇[并不简单][并不简单][并不简单]
所以，我的拟南芥为什么不可以在其中一个受到蚜虫啃食的时候给其他的拟南芥一个“信号”！
为什么为什么为什么！
我的拟南芥好拉垮！[微笑]
【修道者的孤独与寂寞！】
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
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